Walt Whitman - Walt Whitman

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Walt Whitman
Whitman pada tahun 1887
Whitman pada tahun 1887
DilahirkanWalter Whitman
(1819-05-31)31 Mei 1819
West Hills, New York, A.S.
Meninggal dunia26 Mac 1892(1892-03-26) (berumur 72 tahun)
Camden, New Jersey, A.S.
Pekerjaan
  • Penyair
  • ahli esei
  • wartawan

Tandatangan

Walt Whitman (/ˈhwɪtmən/; 31 Mei 1819 - 26 Mac 1892) adalah orang Amerika penyair, esei, dan wartawan. A humanis, dia adalah bahagian peralihan antara transendentalisme dan realisme, menggabungkan kedua-dua pandangan dalam karya-karyanya. Whitman adalah antara penyair yang paling berpengaruh dalam kanun Amerika, yang sering disebut bapa kepada ayat bebas.[1] Karyanya kontroversial pada masa itu, terutama koleksi puisinya Daun Rumput, yang digambarkan sebagai cabul kerana sensualitasnya yang terang-terangan. Kehidupan Whitman sendiri diteliti kerana dianggap homoseksualnya.

Dilahirkan di Huntington pada Pulau Panjang, sebagai seorang kanak-kanak dan sepanjang kerjayanya dia tinggal Brooklyn. Pada usia 11 tahun, dia meninggalkan sekolah formal untuk pergi bekerja. Kemudian, Whitman bekerja sebagai wartawan, guru, dan kerani kerajaan. Koleksi puisi utama Whitman, Daun Rumput, pertama kali diterbitkan pada tahun 1855 dengan wangnya sendiri dan menjadi terkenal. Karya itu adalah usaha untuk menghubungi orang biasa dengan orang Amerika epik. Dia terus mengembangkan dan merevisinya sehingga kematiannya pada tahun 1892. Semasa perang saudara Amerika, dia pergi ke Washington, D.C. dan bekerja di hospital merawat yang cedera. Puisi beliau sering tertumpu pada kehilangan dan penyembuhan. Dua puisi terkenalnya, "Wahai Kapten! Kapten saya!"dan"Ketika Lilacs Terakhir di Dooryard Bloom'd", ditulis pada tarikh kematian Abraham Lincoln. Selepas pukulan menjelang akhir hayatnya, Whitman pindah ke Camden, New Jersey, di mana kesihatannya semakin merosot. Ketika dia meninggal pada usia 72 tahun, pemakamannya adalah acara umum.[2][3]

Pengaruh Whitman terhadap puisi tetap kuat. Mary Whitall Smith Costelloe berpendapat: "Anda tidak dapat benar-benar memahami Amerika tanpa Walt Whitman, tanpa Daun Rumput ... Dia telah menyatakan bahawa peradaban, 'terkini,' seperti yang akan dia katakan, dan tidak ada pelajar falsafah sejarah yang dapat melakukannya tanpa dia. "[4] Modenis penyair Ezra Pound dipanggil Whitman "penyair Amerika ... Dia adalah Amerika. "[5]

Kehidupan dan pekerjaan

Kehidupan awal

Walter Whitman dilahirkan pada 31 Mei 1819, di Bukit Barat, Bandar Huntington, Pulau Panjang, kepada ibu bapa yang mempunyai minat dalam Quaker pemikiran, Walter (1789–1855) dan Louisa Van Velsor Whitman (1795–1873). Anak kedua dari sembilan kanak-kanak,[6] dia segera dijuluki "Walt" untuk membezakannya dengan ayahnya.[7] Walter Whitman Sr menamakan tiga daripada tujuh puteranya sebagai pemimpin Amerika: Andrew Jackson, George Washington, dan Thomas Jefferson. Yang tertua bernama Jesse dan seorang lagi lelaki meninggal dunia tanpa nama pada usia enam bulan. Anak lelaki keenam pasangan itu, yang bongsu, bernama Edward.[7] Pada usia empat tahun, Whitman berpindah bersama keluarganya dari West Hills ke Brooklyn, tinggal di beberapa rumah, sebahagiannya disebabkan pelaburan yang buruk.[8] Whitman mengimbas kembali zaman kanak-kanaknya secara umum gelisah dan tidak gembira, memandangkan status ekonomi keluarganya yang sukar.[9] Satu saat gembira yang kemudian dikenangnya adalah ketika dia terangkat ke udara dan dicium di pipi oleh Marquis de Lafayette semasa perayaan di Brooklyn pada 4 Julai 1825.[10]

Pada usia sebelas, Whitman menamatkan persekolahan formal.[11] Dia kemudian mencari pekerjaan untuk pendapatan lebih jauh untuk keluarganya; dia adalah budak pejabat untuk dua peguam dan kemudian menjadi perantis dan syaitan pencetak untuk akhbar Long Island mingguan Patriot, disunting oleh Samuel E. Clements.[12] Di sana, Whitman mengetahui mengenai mesin cetak dan menaip.[13] Dia mungkin telah menulis "bit sentimental" dari bahan pengisi untuk masalah sesekali.[14] Clements menimbulkan kontroversi ketika dia dan dua rakannya berusaha menggali mayat mangsa Quaker Menteri Elias Hicks untuk membuat acuan plaster kepalanya.[15] Clements meninggalkan Patriot tidak lama kemudian, mungkin akibat kontroversi.[16]

Kerjaya awal

Whitman pada usia 28 tahun

Musim panas berikutnya Whitman bekerja untuk pencetak lain, Erastus Worthington, di Brooklyn.[17] Keluarganya berpindah kembali ke West Hills pada musim bunga, tetapi Whitman tetap tinggal dan mengambil pekerjaan di kedai Alden Spooner, penyunting utama Pukul akhbar mingguan Bintang Pulau Panjang.[17] Semasa di Bintang, Whitman menjadi pelindung tetap perpustakaan tempatan, bergabung dengan masyarakat berdebat di kota, mula menghadiri persembahan teater,[18] dan secara anonim menerbitkan beberapa puisi terawalnya di Cermin New York.[19] Pada usia 16 Mei 1835, Whitman meninggalkan Bintang dan Brooklyn.[20] Dia berpindah ke Bandar New York untuk bekerja sebagai penggubah[21] walaupun, pada tahun-tahun kemudian, Whitman tidak dapat mengingat di mana.[22] Dia berusaha mencari pekerjaan lebih lanjut tetapi mengalami kesulitan, sebahagiannya disebabkan oleh kebakaran yang teruk di daerah percetakan dan penerbitan,[22] dan sebahagiannya disebabkan oleh keruntuhan umum ekonomi yang menuju ke Panik tahun 1837.[23] Pada bulan Mei 1836, dia bergabung semula dengan keluarganya, yang kini tinggal di Hempstead, Pulau Panjang.[24] Whitman mengajar sebentar di pelbagai sekolah hingga musim bunga tahun 1838, walaupun dia tidak berpuas hati sebagai seorang guru.[25]

Setelah percubaan mengajarnya, Whitman kembali ke Huntington, New York, untuk mencari surat kabarnya sendiri, the Penduduk Pulau Panjang. Whitman berperanan sebagai penerbit, editor, wartawan, dan pengedar malah menyediakan penghantaran pulang. Setelah sepuluh bulan, dia menjual penerbitan itu kepada E. O. Crowell, yang terbitan pertama muncul pada 12 Julai 1839.[26] Tidak ada salinan yang masih ada yang diketahui Penduduk Pulau Panjang diterbitkan di bawah Whitman.[27] Menjelang musim panas tahun 1839, dia mendapat pekerjaan sebagai tukang urut di Jamaica, Queens dengan Demokrat Pulau Panjang, disunting oleh James J. Brenton.[26] Dia pergi tidak lama kemudian, dan membuat percubaan lain untuk mengajar dari musim sejuk tahun 1840 hingga musim bunga tahun 1841.[28] Satu kisah, mungkin apokrif, menceritakan Whitman dikejar dari pekerjaan mengajar di Southold, New York, pada tahun 1840. Setelah seorang pendakwah tempatan memanggilnya sebagai "Sodomite", Whitman didakwa bertabur dan berbulu. Ahli biografi Justin Kaplan mencatat bahawa kisah itu mungkin tidak benar, kerana Whitman kerap bercuti di bandar selepas itu.[29] Ahli biografi Jerome Menyayangi menyebut kejadian itu sebagai "mitos".[30] Selama ini, Whitman menerbitkan serangkaian sepuluh editorial, yang disebut "Sun-Down Papers — From the Desk of a Schoolmaster", dalam tiga surat kabar antara musim sejuk tahun 1840 dan Julai 1841. Dalam karangan ini, dia mengadopsi persona yang dibangun, teknik yang akan dia gunakan sepanjang kerjayanya.[31]

Whitman pindah ke New York City pada bulan Mei, awalnya bekerja di peringkat rendah di Dunia baru, bekerja di bawah Taman Benjamin Sr. dan Rufus Wilmot Griswold.[32] Dia terus bekerja untuk jangka masa pendek untuk pelbagai surat khabar; pada tahun 1842 dia adalah penyunting Aurora dan dari tahun 1846 hingga 1848 dia adalah penyunting Burung Helang Brooklyn.[33] Semasa bekerja untuk institusi yang terakhir, banyak penerbitannya berada di bidang kritikan muzik, dan selama ini dia menjadi peminat setia opera Itali melalui tinjauan persembahan karya-karya Bellini, Donizetti, dan Verdi. Minat baru ini memberi kesan kepada penulisannya dalam ayat bebas. Dia kemudian berkata, "Tetapi untuk opera, saya tidak pernah dapat menulis Daun Rumput".[34]

Helang Harian Brooklyn's Pejabat biro Washington, D.C., c. 1916

Sepanjang tahun 1840-an, dia menyumbangkan fiksyen dan puisi bebas untuk pelbagai majalah,[35] termasuk Saudara Jonathan majalah yang disunting oleh John Neal.[36] Whitman kehilangan kedudukannya di Burung Helang Brooklyn pada tahun 1848 setelah berpihak pada tanah bebas "Barnburner"sayap parti Demokrat terhadap pemilik surat khabar itu, Isaac Van Anden, yang tergolong dalam golongan konservatif, atau"Pemburu", sayap parti.[37] Whitman adalah perwakilan ke konvensyen penubuhan tahun 1848 Parti Tanah Percuma, yang prihatin terhadap ancaman perbudakan yang akan ditimbulkan untuk membebaskan pekerja kulit putih dan pengusaha utara yang bergerak ke wilayah barat yang baru dijajah. Abolitionist William Lloyd Garrison mengejek falsafah parti sebagai "manisme putih".[38]

Pada tahun 1852, dia menerbitkan novel berjudul Kehidupan dan Pengembaraan Jack Engle: Biografi Auto: Kisah New York pada Masa Sekarang di mana Pembaca Akan Menemui Beberapa Perwatakan Yang Terkenal dalam enam ansuran New York Penghantaran Ahad.[39] Pada tahun 1858, Whitman menerbitkan 47,000 rangkaian kata yang disebut Kesihatan dan Latihan Jantan dengan nama pena Mose Velsor.[40][41] Nampaknya dia menarik nama Velsor dari Van Velsor, nama keluarga ibunya.[42] Panduan mandiri ini mengesyorkan janggut, berjemur telanjang, kasut yang selesa, mandi setiap hari dengan air sejuk, makan daging hampir secara eksklusif, banyak udara segar, dan bangun setiap pagi. Penulis masa kini telah memanggil Kesihatan dan Latihan Jantan "pelik",[43] "begitu di atas",[44] "saluran pseudoscientific",[45] dan "aneh".[40]

Daun Rumput

Whitman mendakwa bahawa setelah bertahun-tahun bertanding untuk "hadiah biasa", dia bertekad untuk menjadi penyair.[46] Dia pertama kali bereksperimen dengan pelbagai genre sastera popular yang menarik selera budaya pada zaman itu.[47] Seawal tahun 1850, dia mula menulis apa yang akan menjadi Daun Rumput,[48] kumpulan puisi yang dia akan terus menyunting dan merevisi hingga kematiannya.[49] Whitman bermaksud untuk menulis orang Amerika yang jelas epik[50] dan terpakai ayat bebas dengan irama berdasarkan Alkitab.[51] Pada akhir bulan Jun 1855, Whitman mengejutkan saudara-saudaranya dengan edisi pertama yang sudah dicetak Daun Rumput. George "tidak menganggapnya pantas dibaca".[52]

Walt Whitman, umur 35, dari bahagian hadapan ke Daun Rumput, Fulton St., Brooklyn, NY, ukiran keluli oleh Samuel Hollyer dari yang hilang daguerreotaip oleh Gabriel Harrison

Whitman membayar untuk penerbitan edisi pertama Daun Rumput dirinya[52] dan mencetaknya di kedai cetak tempatan semasa cuti mereka dari pekerjaan komersial.[53] Sebanyak 795 naskhah dicetak.[54] Tiada nama diberikan sebagai pengarang; sebaliknya, menghadap halaman judul adalah potret terukir yang dilakukan oleh Samuel Hollyer,[55] tetapi 500 baris ke dalam teks itu dia menyebut dirinya "Walt Whitman, orang Amerika, salah satu yang kasar, kosmos, tidak teratur, daging, dan sensual, tidak sentimentalis, tidak berdiri di atas lelaki atau wanita atau selain dari mereka, tidak lebih sederhana daripada tidak sopan ".[56] Jilid puisi perdana didahului oleh kata pengantar prosa sebanyak 827 baris. Dua belas puisi tanpa judul berjumlah 2315 baris — 1336 baris milik puisi tanpa judul pertama, yang kemudian disebut "Lagu DirikuBuku ini mendapat pujian terkuat dari Ralph Waldo Emerson, yang menulis surat lima halaman yang memuji kepada Whitman dan sangat memaklumkan buku itu kepada rakan-rakan.[57] Edisi pertama Daun Rumput diedarkan secara meluas dan menimbulkan minat yang besar,[58] sebahagiannya kerana persetujuan Emerson,[59] tetapi kadang-kadang dikritik kerana sifat puisi yang kelihatan "cabul".[60] Ahli geologi Peter Lesley menulis kepada Emerson, menyebut buku itu "sampah, tidak senonoh & cabul" dan pengarangnya "keldai sombong".[61] Pada 11 Julai 1855, beberapa hari selepas itu Daun Rumput diterbitkan, ayah Whitman meninggal pada usia 65 tahun.[62]

Pada bulan-bulan selepas edisi pertama Daun Rumput, tindak balas kritikal mula memberi tumpuan lebih kepada tema seksual yang berpotensi menyinggung perasaan. Walaupun edisi kedua sudah dicetak dan terikat, penerbit hampir tidak melepaskannya.[63] Pada akhirnya, edisi ini dijual secara runcit, dengan 20 puisi tambahan,[64] pada bulan Ogos 1856.[65] Daun Rumput disemak dan dikeluarkan semula pada tahun 1860,[66] sekali lagi pada tahun 1867, dan beberapa kali lagi sepanjang sisa hidup Whitman. Beberapa penulis terkenal mengagumi karya itu cukup untuk mengunjungi Whitman, termasuk Amos Bronson Alcott dan Henry David Thoreau.[67]

Semasa penerbitan pertama dari Daun Rumput, Whitman menghadapi masalah kewangan dan terpaksa bekerja sebagai wartawan lagi, khususnya dengan Brooklyn Waktu Harian bermula pada bulan Mei 1857.[68] Sebagai seorang editor, dia mengawasi isi koran, menyumbangkan ulasan buku, dan menulis editorial.[69] Dia meninggalkan pekerjaan itu pada tahun 1859, walaupun tidak jelas apakah dia dipecat atau memilih untuk pergi.[70] Whitman, yang biasanya menyimpan buku nota dan jurnal terperinci, meninggalkan sedikit maklumat mengenai dirinya pada akhir tahun 1850-an.[71]

Perang Saudara bertahun-tahun

Whitman seperti yang difoto oleh Mathew Brady
Manuskrip tulisan tangan Walt Whitman untuk "Broadway, 1861"

Sebagai perang saudara Amerika bermula, Whitman menerbitkan puisinya "Pukul! Pukul! Gendang!"sebagai panggilan demonstrasi patriotik untuk Utara.[72] Saudara lelaki Whitman, George telah menyertai Kesatuan tentera dan mula menghantar Whitman beberapa surat terperinci yang jelas di bahagian depan pertempuran.[73] Pada 16 Disember 1862, senarai tentera yang jatuh dan cedera di Tribune New York termasuk "Leftenan Pertama G. W. Whitmore", yang dikhuatiri Whitman adalah rujukan kepada saudaranya George.[74] Dia segera menuju ke selatan untuk mencarinya, walaupun dompetnya dicuri dalam perjalanan.[75] "Berjalan sepanjang hari dan malam, tidak dapat menunggang, berusaha mendapatkan maklumat, berusaha mendapatkan akses kepada orang besar", Whitman kemudian menulis,[76] akhirnya dia mendapati George masih hidup, dengan hanya luka dangkal di pipinya.[74] Whitman, sangat terpengaruh dengan melihat tentera yang cedera dan timbunan anggota badan mereka yang diamputasi, berangkat ke Washington pada 28 Disember 1862, dengan tujuan untuk tidak pernah kembali ke New York.[75]

Di Washington, D.C., rakan Whitman, Charley Eldridge membantunya mendapatkan pekerjaan sambilan di pejabat gaji tentera, meninggalkan masa untuk Whitman menjadi sukarelawan sebagai jururawat di hospital tentera.[77] Dia akan menulis pengalaman ini dalam "The Great Army of the Sick", yang diterbitkan di sebuah akhbar New York pada tahun 1863[78] dan, 12 tahun kemudian, dalam sebuah buku berjudul Memoranda Semasa Perang.[79] Dia kemudian menghubungi Emerson, kali ini untuk meminta pertolongan dalam mendapatkan jawatan pemerintah.[75] Seorang rakan lain, John Trowbridge, menyampaikan surat cadangan dari Emerson kepada Salmon P. Chase, Setiausaha Perbendaharaan, dengan harapan dia akan memberikan kedudukan Whitman di jabatan itu. Chase, bagaimanapun, tidak mahu mengupah pengarang buku yang tidak dapat dipertikaikan seperti itu Daun Rumput.[80]

Keluarga Whitman mengalami kesukaran untuk tahun 1864. Pada 30 September 1864, saudara Whitman George ditawan oleh Gabungan di Virginia,[81] dan saudara lelaki lain, Andrew Jackson, meninggal dunia kerana batuk kering dikompaun oleh alkoholisme pada 3 Disember.[82] Pada bulan itu, Whitman menyerahkan adiknya Jesse ke Kings County Lunatic Asylum.[83] Semangat Whitman dinaikkan, bagaimanapun, ketika dia akhirnya mendapat jawatan pemerintah dengan gaji yang lebih baik sebagai pegawai rendah di Biro Hal Ehwal India di dalam Jabatan Dalam Negeri, terima kasih kepada rakannya William Douglas O'Connor. O'Connor, penyair, daguerreotypist dan penyunting di Pos Petang Sabtu, telah menulis kepada William Tod Otto, Pembantu Setiausaha Dalam Negeri, bagi pihak Whitman.[84] Whitman memulakan pelantikan baru pada 24 Januari 1865, dengan gaji tahunan $ 1,200.[85] Sebulan kemudian, pada 24 Februari 1865, George dibebaskan dari penangkapan dan diberikan jarak jauh kerana kesihatannya yang buruk.[84] Menjelang 1 Mei, Whitman menerima promosi ke jawatan pegawai yang sedikit lebih tinggi[85] dan diterbitkan Ketukan Gendang.[86]

Berkuatkuasa pada 30 Jun 1865, bagaimanapun, Whitman dipecat dari pekerjaannya.[86] Pemecatannya datang dari Setiausaha Dalam Negeri yang baru, bekas Iowa Senator James Harlan.[85] Walaupun Harlan memberhentikan beberapa pegawai yang "jarang di meja masing-masing", dia mungkin telah memecat Whitman dengan alasan moral setelah menemui edisi 1860 Daun Rumput.[87] O'Connor memprotes sehingga J. Hubley Ashton memindahkan Whitman ke pejabat Peguam Negara pada 1 Julai.[88] O'Connor, bagaimanapun, masih marah dan membenarkan Whitman dengan menerbitkan kajian biografi yang berat sebelah dan berlebihan, Penyair Kelabu Yang Baik, pada bulan Januari 1866. Pamflet lima puluh sen mempertahankan Whitman sebagai seorang patriot yang sihat, menetapkan nama panggilan penyair dan meningkatkan popularitinya.[89] Juga membantu popularitinya ialah penerbitan "Wahai Kapten! Kapten saya!", puisi yang relatif konvensional mengenai kematian Abraham Lincoln, satu-satunya puisi yang muncul dalam antologi semasa hidup Whitman.[90]

Sebahagian daripada peranan Whitman di pejabat Peguam Negara adalah mewawancarai bekas tentera Gabungan untuk menjadi Presiden pengampunan. "Ada watak-watak sebenar di antara mereka", dia kemudian menulis, "dan anda tahu saya suka sesuatu yang luar biasa."[91] Pada bulan Ogos 1866, dia mengambil cuti sebulan untuk menyiapkan edisi baru Daun Rumput yang tidak akan diterbitkan sehingga tahun 1867 setelah kesukaran mencari penerbit.[92] Dia berharap ia akan menjadi edisi terakhirnya.[93] Pada bulan Februari 1868, Puisi Walt Whitman diterbitkan di England berkat pengaruh William Michael Rossetti,[94] dengan perubahan kecil yang diluluskan oleh Whitman dengan enggan.[95] Edisi ini menjadi popular di England, terutamanya dengan sokongan daripada penulis yang sangat dihormati Anne Gilchrist.[96] Edisi lain dari Daun Rumput dikeluarkan pada tahun 1871, pada tahun yang sama secara keliru dilaporkan bahawa pengarangnya meninggal dunia dalam kemalangan jalan raya.[97] Ketika kemasyhuran antarabangsa Whitman meningkat, dia tetap berada di pejabat jaksa agung hingga Januari 1872.[98] Dia menghabiskan banyak tahun 1872 untuk merawat ibunya, yang kini berusia hampir lapan puluh tahun dan berjuang dengan artritis.[99] Dia juga melakukan perjalanan dan dijemput ke Kolej Dartmouth untuk memberikan alamat permulaan pada 26 Jun 1872.[100]

Kemerosotan kesihatan dan kematian

Whitman menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di rumahnya di Camden, New Jersey. Hari ini, ia dibuka kepada orang ramai sebagai Rumah Walt Whitman.

Setelah menderita lumpuh strok pada awal tahun 1873, Whitman dipaksa untuk pindah dari Washington ke rumah saudaranya — George Washington Whitman, seorang jurutera — di 431 Stevens Street di Camden, New Jersey. Ibunya, kerana jatuh sakit, juga berada di sana dan meninggal pada tahun yang sama pada bulan Mei. Kedua-dua acara itu sukar bagi Whitman dan membuatnya tertekan. Dia tinggal di rumah abangnya sehingga membeli sendiri pada tahun 1884.[101] Namun, sebelum membeli kediamannya, dia menghabiskan masa paling besar kediamannya di Camden di rumah saudaranya di Stevens Street. Semasa tinggal di sana, dia sangat produktif, menerbitkan tiga versi Daun Rumput antara karya lain. Dia juga terakhir aktif secara fizikal di rumah ini, menerima kedua-duanya Oscar Wilde dan Thomas Eakins. Saudaranya yang lain, Edward, yang "tidak sah" sejak lahir, tinggal di rumah itu.

Ketika abang dan kakak iparnya dipaksa untuk berpindah kerana alasan perniagaan, dia membeli rumahnya sendiri di 328 Mickle Street (sekarang 330 Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard).[102] Pertama kali dijaga oleh penyewa, dia terbaring di tempat tidur sepanjang masa di Mickle Street. Selama ini, dia mulai bersosial dengan Mary Oakes Davis — janda seorang kapten laut. Dia adalah jiran, menaiki keluarga di Bridge Avenue hanya beberapa blok dari Mickle Street.[103] Dia pindah bersama Whitman pada 24 Februari 1885, untuk berkhidmat sebagai pembantu rumahnya sebagai ganti sewa percuma. Dia membawa seekor kucing, seekor anjing, dua kura-kura, burung kenari, dan pelbagai haiwan lain.[104] Selama ini, Whitman menghasilkan edisi lebih lanjut mengenai Daun Rumput pada tahun 1876, 1881, dan 1889.

Semasa di Southern New Jersey, Whitman menghabiskan sebahagian besar waktunya di komuniti pastoral ketika itu Mata Air Laurel, antara tahun 1876 dan 1884, mengubah salah satu bangunan Stafford Farm menjadi rumah musim panasnya. Rumah musim panas yang dipulihkan telah dipelihara sebagai muzium oleh masyarakat sejarah tempatan. Sebahagian dari dirinya Daun Rumput ditulis di sini, dan dalam bukunya Hari Spesimen dia menulis mengenai musim bunga, anak sungai dan tasik. Baginya, Danau Laurel adalah "tasik tercantik di: Amerika atau Eropah".[105]

Ketika akhir tahun 1891 menghampiri, dia menyiapkan edisi akhir Daun Rumput, versi yang telah dijuluki "Deathbed Edition". Dia menulis, "L. of G. akhirnya selesai—Selepas 33 tahun mengetuknya, sepanjang masa & suasana hidup saya, cuaca cerah & busuk, semua bahagian tanah, dan kedamaian & perang, muda & tua. "[106] Bersedia untuk mati, Whitman menugaskan a granit makam berbentuk seperti rumah dengan harga $ 4,000[107] dan sering mengunjunginya semasa pembinaan.[108] Pada minggu terakhir hidupnya, dia terlalu lemah untuk mengangkat pisau atau garpu dan menulis: "Saya menderita sepanjang masa: Saya tidak merasa lega, tidak ada jalan keluar: itu adalah monoton - monoton - monoton - dalam kesakitan."[109]

Whitman meninggal pada 26 Mac 1892.[110] Seorang autopsi mendedahkan paru-parunya berkurang hingga seperlapan keupayaan pernafasan normal mereka, akibat pneumonia bronkus,[107] dan bahawa abses seukuran telur di dadanya telah mengikis salah satu tulang rusuknya. Punca kematian secara rasmi disenaraikan sebagai "pleurisy sebelah kiri, penggunaan paru-paru kanan, umum tuberkulosis miliary dan nefritis parenchymatous ".[111] Tontonan mayat orang ramai diadakan di rumah Camden; lebih 1,000 orang melawat dalam tiga jam.[2] Keranda oak Whitman hampir tidak kelihatan kerana semua bunga dan karangan bunga yang ditinggalkan untuknya.[111] Empat hari setelah kematiannya, dia dikebumikan di kuburnya di Tanah Perkuburan Harleigh di Camden.[2] Satu lagi upacara umum diadakan di tanah perkuburan, dengan rakan-rakan memberikan ucapan, muzik langsung, dan minuman.[3] Rakan Whitman, pidato Robert Ingersoll, menyampaikan pidato.[112] Kemudian, jenazah ibu bapa Whitman dan dua saudaranya serta keluarga mereka dipindahkan ke makam.[113]

Penulisan

Potret Whitman oleh Thomas Eakins, 1887–88

Karya Whitman melanggar batas bentuk puitis dan umumnya berbentuk prosa.[1] Dia juga menggunakan gambar dan simbol yang tidak biasa dalam puisinya, termasuk daun reput, jerami jerami, dan puing-puing.[114] Dia juga secara terbuka menulis mengenai kematian dan seksualiti, termasuk pelacuran.[93] Dia sering dilabel sebagai bapa kepada ayat bebas, walaupun dia tidak menciptanya.[1]

Teori puisi

Whitman menulis dalam pendahuluan edisi tahun 1855 Daun Rumput, "Bukti seorang penyair adalah bahawa negaranya menyerapnya dengan penuh kasih sayang seperti yang telah diserapnya." Dia percaya ada yang penting, simbiotik hubungan antara penyair dan masyarakat.[115] Hubungan ini ditekankan terutamanya dalam "Lagu Diriku"dengan menggunakan riwayat orang pertama yang hebat.[116] Sebagai epik Amerika, ia menyimpang dari penggunaan bersejarah seorang pahlawan yang lebih tinggi dan sebaliknya mengambil identiti orang biasa.[117] Daun Rumput juga bertindak balas terhadap kesan yang berlaku baru-baru ini pembandaran di Amerika Syarikat mempunyai massa.[118]

Gaya hidup dan kepercayaan

Walt Whitman

Alkohol

Whitman adalah penyokong vokal perangai dan pada masa mudanya jarang minum alkohol. Dia pernah menyatakan bahawa dia tidak merasakan "minuman keras" sehingga berusia 30 tahun[119] dan kadang-kadang berhujah untuk larangan.[120] Salah satu karya fiksyen panjangnya yang paling awal, novel Franklin Evans; atau, The Inebriate, pertama kali diterbitkan pada 23 November 1842, adalah novel kesopanan.[121] Whitman menulis novel itu di puncak populariti Gerakan Washington, meskipun gerakan itu sendiri dilanda kontradiksi, seperti dulu Franklin Evans.[122] Bertahun-tahun kemudian Whitman mendakwa dia malu dengan buku itu[123] dan memanggilnya "celaka terkutuk".[124] Dia menolaknya dengan mengatakan bahawa dia menulis novel itu dalam tiga hari semata-mata untuk wang sementara dia sendiri berada di bawah pengaruh alkohol.[125] Walaupun begitu, dia menulis karya lain yang mengesyorkan kesopanan, termasuk Orang gila dan cerpen "Reuben's Last Wish".[126] Di kemudian hari, dia lebih liberal dengan alkohol, menikmati anggur tempatan dan sampanye.[127]

Agama

Whitman sangat dipengaruhi oleh deisme. Dia menafikan bahawa satu agama lebih penting daripada agama lain, dan memeluk semua agama sama.[128] Dalam "Song of Myself", dia memberikan inventaris agama-agama besar dan menunjukkan dia menghormati dan menerima semua itu - sebuah sentimen yang lebih ditekankan dalam puisinya "With Antecedents", menegaskan: "Saya mengadopsi setiap teori, mitos, tuhan, dan demi-god, / Saya melihat bahawa kisah-kisah lama, kitab suci, salasilah, adalah benar, tanpa pengecualian ".[128] Pada tahun 1874, dia diundang untuk menulis puisi mengenai Kerohanian pergerakan, yang dia jawab, "Sepertinya saya hampir sama sekali kasar, murah, kasar rendah diri."[129] Whitman adalah skeptis agama: walaupun dia menerima semua gereja, dia tidak percaya.[128] Tuhan, bagi Whitman, adalah keduanya segera dan transenden dan jiwa manusia tidak kekal dan dalam keadaan perkembangan yang progresif.[130] Falsafah Amerika: Ensiklopedia menggolongkannya sebagai salah satu daripada beberapa tokoh yang "mengambil lebih banyak ahli sihir atau pandeist pendekatan dengan menolak pandangan Tuhan sebagai terpisah dari dunia. "[131]

Seksualiti

Whitman dan Peter Doyle, salah seorang lelaki yang dipercayai mempunyai Whitman hubungan intim

Walaupun penulis biografi terus memperdebatkan seksualiti Whitman, dia biasanya digambarkan sebagai salah satu homoseksual atau biseksual dalam perasaan dan tarikannya. Orientasi seksual Whitman pada umumnya dianggap berdasarkan puisi-puisinya, walaupun anggapan ini telah dipertikaikan. Puisi beliau menggambarkan cinta dan seksualiti dengan cara yang lebih bersahaja, individualistik yang biasa berlaku dalam budaya Amerika sebelum perubatan seksualiti pada akhir abad ke-19.[132][133] Walaupun Daun Rumput sering dilabel pornografi atau cabul, hanya seorang pengkritik yang mengulas aktiviti seksual yang dikira pengarangnya: dalam tinjauan November 1855, Rufus Wilmot Griswold mencadangkan Whitman bersalah kerana "dosa mengerikan itu tidak boleh disebut di kalangan orang Kristian".[134]

Whitman mempunyai persahabatan yang kuat dengan banyak lelaki dan lelaki sepanjang hidupnya. Beberapa penulis biografi telah menyatakan bahawa dia mungkin tidak melakukan hubungan seksual dengan lelaki,[135] sementara yang lain menyebut surat, entri jurnal, dan sumber lain yang mereka tuntut sebagai bukti sifat seksual beberapa hubungannya.[136] Penyair dan pengkritik Inggeris John Addington Symonds menghabiskan 20 tahun dalam surat-menyurat untuk mencuba jawapan daripadanya.[137] Pada tahun 1890, dia menulis kepada Whitman, "Dalam konsep persahabatan anda, adakah anda memikirkan kemungkinan pencerobohan emosi dan tindakan semi-seksual yang tidak diragukan lagi berlaku di antara lelaki?" Sebagai balasan, Whitman menafikan bahawa karyanya mempunyai implikasi seperti itu, dengan menegaskan "[T] mengenai bahagian calamus bahkan memungkinkan kemungkinan pembinaan seperti disebutkan adalah mengerikan - saya reda berharap halaman-halaman itu sendiri tidak bahkan boleh disebut untuk perkara yang sangat tidak senonoh dan pada masa ini sama sekali tidak disangka-sangka & tidak dapat diragukan kesimpulan yang mengerikan — yang 'saya tidak diizinkan dan nampaknya terkutuk', dan menegaskan bahawa dia telah melahirkan enam anak haram. Beberapa sarjana kontemporari ragu-ragu terhadap kebenaran penolakan Whitman atau kewujudan anak-anak yang dituntutnya.[138][139][140][141]

Peter Doyle mungkin calon yang paling mungkin untuk cinta hidup Whitman.[142][143][144] Doyle adalah konduktor bas yang ditemui Whitman sekitar tahun 1866, dan keduanya tidak dapat dipisahkan selama beberapa tahun. Ditemubual pada tahun 1895, Doyle berkata: "Kami kenal sekali - saya meletakkan tangan saya di lututnya - kami mengerti. Dia tidak keluar pada akhir perjalanan - sebenarnya kembali jauh bersama saya."[145] Dalam buku catatannya, Whitman menyamar inisial Doyle menggunakan kod "16.4" (P.D.menjadi huruf abjad ke-16 dan ke-4).[143] Oscar Wilde bertemu Whitman di Amerika Syarikat pada tahun 1882 dan memberitahu aktivis hak homoseksual George Cecil Ives bahawa orientasi seksual Whitman tidak dapat dipertanyakan lagi - "Saya masih mempunyai ciuman Walt Whitman di bibir saya."[146] Satu-satunya gambaran eksplisit mengenai aktiviti seksual Whitman adalah barang terpakai. Pada tahun 1924, Edward Carpenter diberitahu Gavin Arthur dari perjumpaan seksual pada masa mudanya dengan Whitman, perincian yang dicatatkan oleh Arthur dalam jurnalnya.[147][148][149] Lewat dalam hidupnya, ketika Whitman ditanya secara langsung apakah dia "Calamus"puisi itu homoseksual, dia memilih untuk tidak bertindak balas.[150] Manuskrip puisi cintanya "Once I Pass'd Through A Populous City", yang ditulis ketika Whitman berusia 29 tahun, menunjukkan bahawa asalnya adalah mengenai seorang lelaki.[151]

Walt Whitman dan Bill Duckett

Kekasih lain yang mungkin adalah Bill Duckett. Sebagai seorang remaja, dia tinggal di jalan yang sama di Camden dan tinggal bersama Whitman, tinggal bersamanya beberapa tahun dan melayani dia dalam pelbagai peranan. Duckett berusia 15 tahun ketika Whitman membeli rumahnya di 328 Mickle Street. Sejak sekurang-kurangnya tahun 1880, Duckett dan neneknya, Lydia Watson, adalah penumpang, menyewa ruang dari keluarga lain di 334 Mickle Street. Kerana jarak ini, Duckett dan Whitman bertemu sebagai jiran. Hubungan mereka erat, dengan pemuda itu berkongsi wang Whitman ketika dia memilikinya. Whitman menyifatkan persahabatan mereka sebagai "tebal". Walaupun sebilangan penulis biografi menggambarkannya sebagai penumpang, yang lain mengenalinya sebagai kekasih.[152] Foto mereka [digambarkan] digambarkan sebagai "dimodelkan pada konvensi potret perkahwinan", bagian dari serangkaian potret penyair dengan kawan-kawan lelaki muda, dan mengenkripsi keinginan lelaki-lelaki.[153] Namun hubungan Whitman yang kuat dengan seorang pemuda adalah hubungannya dengan Harry Stafford, dengan keluarganya Whitman tinggal ketika di Timber Creek, dan yang pertama kali dia temui ketika Stafford berusia 18 tahun, pada tahun 1876. Whitman memberikan cincin kepada Stafford, yang dikembalikan dan diberikan semula sepanjang hubungan ribut yang berlangsung selama beberapa tahun. Dari cincin itu, Stafford menulis kepada Whitman, "Anda tahu ketika anda memakainya hanya satu perkara untuk memisahkannya dari saya, dan itu adalah kematian."[154]

Terdapat juga beberapa bukti bahawa Whitman mungkin mempunyai hubungan seksual dengan wanita. Dia menjalin persahabatan romantis dengan seorang pelakon New York, Ellen Gray, pada musim bunga tahun 1862, tetapi tidak diketahui apakah itu juga seksual. Dia masih mempunyai foto dekadnya kemudian, ketika dia pindah ke Camden, dan dia memanggilnya "kekasih lama saya".[155] Dalam sebuah surat, bertarikh 21 Ogos 1890, dia mendakwa, "Saya mempunyai enam orang anak - dua sudah mati". Tuntutan ini tidak pernah disahkan.[156] Menjelang akhir hayatnya, dia sering menceritakan kisah teman wanita dan kekasih sebelumnya dan menafikan tuduhan dari New York Herald bahawa dia "tidak pernah berselingkuh".[157] Seperti yang ditulis oleh penulis biografi Whitman, Jerome Loving, "perbincangan mengenai orientasi seksual Whitman mungkin akan berlanjutan walaupun ada bukti yang muncul."[135]

Berjemur dan berenang

Whitman dilaporkan suka mandi telanjang dan berjemur dengan bogel.[158] Dalam karyanya Kesihatan dan Latihan Jantan, ditulis dengan nama samaran Mose Velsor, dia menasihati lelaki untuk berenang telanjang.[159] Dalam Telanjang yang berjemur, dia menulis,

Saya tidak pernah begitu dekat dengan Alam; sebelum ini dia tidak begitu dekat dengan saya ... Alam itu telanjang, dan saya juga ... Manis, waras, masih Telanjang di Alam! - ah jika manusia miskin, sakit, prurient di bandar mungkin benar-benar mengenali anda sekali lagi! Tidak telanjang tidak senonoh? Tidak, tidak semestinya. Ini adalah pemikiran anda, kecanggihan anda, ketakutan anda, rasa hormat anda, yang tidak senonoh. Terdapat suasana hati apabila pakaian kita ini tidak hanya terlalu sukar untuk dipakai, tetapi juga tidak senonoh.

Kepengarangan Shakespeare

Whitman adalah penganut dari Soalan kepengarangan Shakespeare, enggan mempercayai penghasilan sejarah karya tersebut William Shakespeare daripada Stratford-upon-Avon. Komen Whitman dalam bukunya Batuk November (1888) mengenai drama sejarah Shakespeare:

Mengakui kehangatan dan nadi feodalisme Eropah sepenuhnya - mempersonifikasikan dengan cara yang tiada tandingannya bangsawan abad pertengahan, semangat kasta kejam dan raksasa yang menjulang tinggi, dengan udara dan keangkuhannya yang tersendiri (tidak hanya tiruan) - satu-satunya "wolfish earls "begitu berlimpah dalam drama itu sendiri, atau beberapa keturunan dan pengetahun yang dilahirkan, mungkin merupakan pengarang sebenar karya-karya luar biasa itu - karya dalam beberapa aspek lebih besar daripada yang lain dalam karya sastera yang direkodkan.[160]

Perhambaan

Seperti banyak di Parti Tanah Percuma yang prihatin terhadap ancaman hamba akan membebaskan buruh kulit putih dan pengusaha utara yang mengeksploitasi wilayah barat yang baru dijajah,[161] Whitman menentang perluasan perbudakan di Amerika Syarikat dan menyokong Wilmot Proviso.[162] Pada mulanya dia menentang pemansuhan, mempercayai pergerakan itu lebih banyak merugikan daripada kebaikan. Pada tahun 1846, dia menulis bahawa para pemansuhan telah, sebenarnya, memperlambat kemajuan perjuangan mereka dengan "merekaultraisme dan kesopanan ".[163] Keprihatinan utamanya adalah kaedah mereka mengganggu proses demokrasi, begitu juga dengan penolakan negara-negara Selatan untuk meletakkan kepentingan negara secara keseluruhan di atas kepentingan mereka sendiri.[162] Pada tahun 1856, dalam bukunya yang tidak diterbitkan Presiden Kelapan Belas, ketika berbicara kepada orang-orang Selatan, dia menulis "anda sama ada untuk menghapuskan perhambaan atau ia akan menghapuskan anda". Whitman juga menyetujui pendapat yang meluas bahawa orang Afrika-Amerika yang bebas juga tidak boleh memilih[164] dan prihatin terhadap peningkatan jumlah orang Afrika-Amerika di badan perundangan; seperti yang dicatat oleh David Reynolds, Whitman menulis dengan penuh prasangka mengenai para pengundi dan ahli politik baru ini, memanggil mereka "orang kulit hitam, dengan banyak akal dan berkaliber (dalam jumlah besar) seperti banyak babun."[165] George Hutchinson dan David Drews berpendapat, tanpa memberikan bukti teks dari tulisan awal Whitman sendiri atau sumber lain, bahawa apa yang sedikit "diketahui tentang perkembangan awal kesadaran kaum Whitman menunjukkan bahawa ia menyerap prasangka putih yang berlaku pada masa dan tempatnya, memikirkan orang kulit hitam sebagai budak, tidak berpindah, tidak tahu, dan diberi perhatian untuk mencuri, walaupun dia akan mengingati orang kulit hitam individu pada masa mudanya secara positif ".[166]

Nasionalisme

Walt Whitman sering digambarkan sebagai penyair kebangsaan Amerika, mencipta imej Amerika Syarikat untuk dirinya sendiri. "Walaupun dia sering dianggap juara demokrasi dan kesetaraan, Whitman membangun hierarki dengan kepemimpinannya, Amerika di bawah, dan seluruh dunia dalam kedudukan bawahan."[167][168] Dalam kajiannya, "The Pragmatic Whitman: Reimagining American Democracy", Stephen John Mack menyarankan bahawa pengkritik, yang cenderung mengabaikannya, harus melihat kembali nasionalisme Whitman: "Perayaan Whitman yang nampaknya memalukan Amerika Syarikat ... [adalah] satu ciri-ciri bermasalah karya-karyanya yang dibaca oleh guru dan pengkritik lalu atau dijelaskan "(xv – xvi). Nathanael O'Reilly dalam esei mengenai "Walt Whitman's Nationalism in the First Edition of Daun Rumput"mendakwa bahawa" Amerika yang dibayangkan Whitman adalah sombong, ekspansi, hierarki, rasis dan eksklusif; Amerika seperti itu tidak dapat diterima oleh orang Asli Amerika, Afrika-Amerika, pendatang, orang kurang upaya, subur, dan semua orang yang menghargai hak yang sama. "[167] Nasionalisme Whitman menghindari isu-isu mengenai perlakuan orang asli Amerika. Sebagaimana George Hutchinson dan David Drews lebih jauh mencadangkan dalam sebuah karangan "Sikap ras", "Jelas, Whitman tidak dapat secara konsisten mendamaikan watak Amerika Syarikat yang rapi, bahkan mendasar, dan rasis dengan cita-cita egaliternya. Dia bahkan tidak dapat mendamaikan percanggahan seperti itu dalam bukunya. jiwa sendiri. " Penulis mengakhiri karangan mereka dengan:[166]

Kerana radikal demokratik dan egaliter aspek puisi-puisinya, pembaca umumnya mengharapkan, dan menginginkan, Whitman menjadi antara wira sastera yang mengatasi tekanan rasis yang melimpah dalam semua bidang wacana umum selama abad kesembilan belas. Dia tidak, sekurang-kurangnya tidak secara konsisten; namun puisinya telah menjadi teladan bagi penyair demokratik dari semua bangsa dan bangsa, hingga ke zaman kita sendiri. Bagaimana Whitman dapat begitu prasangka, dan begitu efektif dalam menyampaikan kepekaan egaliter dan antirasis dalam puisinya, adalah teka-teki yang belum dapat ditangani dengan baik.

Warisan dan pengaruh

Whitman diberi penghormatan pada 'Siri Orang Amerika Terkenal' Isu pos, pada tahun 1940.

Walt Whitman telah diklaim sebagai "penyair demokrasi" pertama di Amerika Serikat, judul yang dimaksudkan untuk mencerminkan kemampuannya menulis dengan watak Amerika yang unik. Seorang rakan Amerika-Britain Walt Whitman, Mary Whitall Smith Costelloe, menulis: "Anda tidak dapat benar-benar memahami Amerika tanpa Walt Whitman, tanpa Daun Rumput ... Dia telah menyatakan bahawa peradaban, 'terkini,' seperti yang akan dia katakan, dan tidak ada pelajar falsafah sejarah yang dapat melakukannya tanpa dia. "[4] Andrew Carnegie memanggilnya "penyair hebat Amerika setakat ini".[169] Whitman menganggap dirinya sebagai tokoh puisi seperti mesiah.[170] Yang lain bersetuju: salah seorang pengagumnya, William Sloane Kennedy, berspekulasi bahawa "orang akan merayakan kelahiran Walt Whitman kerana sekarang mereka adalah kelahiran Kristus".[171]

Pengkritik sastera Harold Bloom menulis, sebagai pengenalan untuk ulang tahun ke-150 Daun Rumput:

Sekiranya anda berketurunan Amerika, maka Walt Whitman adalah ayah dan ibu anda yang berimaginasi, walaupun, seperti saya, anda tidak pernah menyusun ayat. Anda boleh mencalonkan sebilangan besar karya sastera sebagai calon Kitab Suci Amerika Syarikat. Mereka mungkin termasuk Melvilles Moby-Dick, Twains Pengembaraan Huckleberry Finn, dan dua siri Emerson dari Esei dan Kelakuan Hidup. Tidak satu pun dari mereka, bahkan Emerson, tidak sepusat edisi pertama Daun Rumput.[172]

Pada waktunya, Whitman menarik perhatian pengikut dan pengagum yang berpengaruh. Pengagum lain termasuk Kolej Eagle Street, sebuah kumpulan tidak rasmi yang ditubuhkan pada tahun 1885 di rumah James William Wallace di Eagle Street, Bolton, untuk membaca dan membincangkan puisi Whitman. Kumpulan ini kemudiannya dikenali sebagai Bolton Whitman Fellowship atau Whitmanites. Para anggotanya mengadakan perayaan "Hari Whitman" tahunan di sekitar ulang tahun penyair.[173]

Penyair Amerika

Whitman adalah salah satu penyair Amerika yang paling berpengaruh. Modenis penyair Ezra Pound dipanggil Whitman "penyair Amerika ... Dia adalah Amerika. "[5] Kepada penyair Langston Hughes, yang menulis, "Saya juga menyanyikan Amerika", Whitman adalah pahlawan sastera.[174] Whitman gelandangan gaya hidup diguna pakai oleh Pergerakan rentak dan pemimpinnya seperti Allen Ginsberg dan Jack Kerouac pada tahun 1950-an dan 1960-an serta penyair anti-perang seperti Kaya Adrienne, Alicia Ostriker, dan Gary Snyder.[175] Lawrence Ferlinghetti menjadikan dirinya antara "anak liar" Whitman, dan tajuk koleksi 1961nya Bermula dari San Francisco adalah rujukan sengaja Whitman Bermula dari Paumanok.[176]Jun Jordan menerbitkan sebuah karangan penting, bertajuk "For the Sake of People's Poetry: Walt Whitman and the Rest of Us" yang memuji Whitman sebagai penyair demokratik yang bekerja untuk berbicara kepada orang-orang yang berwarna dari semua latar belakang.[177] Pemenang penyair Amerika Syarikat Joy Harjo, yang merupakan Canselor Akademi Penyair Amerika, menganggap Whitman antara pengaruhnya.[178]

Penyair Amerika Latin

Puisi Whitman mempengaruhi penyair Amerika Latin dan Caribbean pada abad ke-19 dan ke-20, bermula dengan penyair, ahli falsafah, dan pemimpin nasionalis Kuba José Martí yang menerbitkan esei dalam bahasa Sepanyol mengenai tulisan Whitman pada tahun 1887.[179][180][181] Terjemahan Álvaro Armando Vasseur pada tahun 1912 meningkatkan lagi profil Whitman di Amerika Latin.[182] Pelopor Peru César Vallejo, Penyair Chile Pablo Neruda, dan Argentina Jorge Luis Borges mengakui pengaruh Walt Whitman.[182] Penyair Puerto Rika Giannina Braschi menyebut Whitman dalam manifesto multibahasa "Pelos en la lengua" mengenai kesamaan budaya Amerika Utara dan Selatan, terutama dalam puisi.[183][184]

Pengarang Eropah

Sebilangan, seperti Oscar Wilde dan Edward Carpenter, memandang Whitman sebagai nabi masa depan utopia dan keinginan sesama jenis - keghairahan rakan seperjuangan. Ini sesuai dengan keinginan mereka sendiri untuk masa depan persaudaraan sosialisme.[185] Whitman juga mempengaruhi Bram Stoker, pengarang Dracula, dan merupakan model untuk watak Dracula. Stoker mengatakan dalam catatannya bahawa Dracula mewakili lelaki klasik yang, bagi Stoker, adalah Whitman, dengan siapa dia berhubungan hingga kematian Whitman.[186]

Filem dan televisyen

Kehidupan dan ayat Whitman telah dirujuk dalam sejumlah besar filem dan video. Dalam filem Pemimpi Cantik (Hemdale Films, 1992) Whitman digambarkan oleh Rip Koyak. Whitman melawat rumah suaka yang tidak siuman di London, Ontario di mana beberapa idea beliau diadopsi sebagai sebahagian daripada terapi pekerjaan program.[187]

Dalam Persatuan Penyair Mati (1989) oleh Peter Weir, guru John Keating memberi inspirasi kepada murid-muridnya dengan karya Whitman, Shakespeare dan John Keats.[187][188]

Puisi Whitman "Yonnondio" mempengaruhi kedua-dua a buku (Yonnondio: Dari Tiga puluhan, 1974) oleh Tillie Olsen dan filem enam belas minit, Yonnondio (1994) oleh Ali Mohamed Selim.[187]

Puisi Whitman "I Sing the Body Electric" (1855) digunakan oleh Ray Bradbury sebagai tajuk cerpen dan koleksi cerpen. Kisah Bradbury diadaptasi untuk Zon Senja episod 18 Mei 1962, di mana keluarga yang berkabung membeli nenek robot yang dibuat untuk pesanan untuk selamanya mengasihi dan melayani keluarga.[189]"I Sing the Body Electric" mengilhami final showcase dalam filem kemasyhuran (1980), gabungan pelbagai Injil, batu, dan orkestra.[187][190]

Rakaman muzik dan audio

Puisi Whitman telah dijadikan muzik oleh sebilangan besar komposer; memang telah disarankan bahawa puisinya telah diatur untuk muzik lebih daripada puisi Amerika lain kecuali Emily Dickinson dan Henry Wadsworth Longfellow.[191] Mereka yang telah memasukkan puisi-puisinya ke muzik termasuk John Adams; Ernst Bacon; Leonard Bernstein; Benjamin Britten; Rhoda Coghill; David Conte; Ronald Corp; George Crumb; Frederick Delius; Howard Hanson; Karl Amadeus Hartmann; Hans Werner Henze; Paul Hindemith; Ned Rorem; Charles Villiers Stanford; Robert Strassburg;[192] Ralph Vaughan Williams; Kurt Weill; Helen L. Weiss, Charles Wood; dan Sesi Roger. Melintasi, sebuah opera yang dikarang oleh Matthew Aucoin dan diilhamkan oleh buku harian Perang Saudara Whitman, perdana pada tahun 2015.[193]

Pada tahun 2014, penerbit Jerman Hörbuch Hamburg [de] mengeluarkan buku audio dwibahasa CD dari Kinder Adams / Anak-anak Adam kitaran, berdasarkan terjemahan oleh Kai Grehn [de] pada tahun 2005 Anak-anak Adam dari Daun Rumput (Galerie Vevais), mengiringi koleksi fotografi bogel oleh Paul Cava. Siaran audio termasuk bacaan lengkap oleh Pop Iggy, serta bacaan oleh Marianne Sägebrecht; Martin Wuttke; Birgit Minichmayr; Alexander Fehling; Lars Rudolph; Volker Bruch; Bir Paula; Josef Osterndorf; Ronald Lippok; Jule Böwe; dan Robert Gwisdek.[194] Pada tahun 2014 komposer John Zorn dilepaskan Di Daun Rumput, sebuah album yang diilhamkan oleh dan didedikasikan untuk Whitman.[195]

Pengenalan nama

Patung Walt Whitman di Pintu Masuk Jambatan Walt Whitman, 3100 S Broad St, Philadelphia PA

The Jambatan Walt Whitman, yang melintasi Sungai Delaware berhampiran kediamannya di Camden, dibuka pada 16 Mei 1957.[196] Pada tahun 1997, Sekolah Komuniti Walt Whitman dalam Dallas dibuka, menjadi sekolah menengah swasta pertama yang melayani pemuda LGBT.[197] Namanya yang lain termasuk Sekolah Tinggi Walt Whitman (Bethesda, Maryland), Sekolah Tinggi Walt Whitman (Stesen Huntington, New York), Kedai Walt Whitman (sebelumnya disebut "Walt Whitman Mall") di Huntington Station, Long Island, New York, berhampiran tempat kelahirannya,[198] dan Walt Whitman Road yang terletak di Stesen Huntington dan Melville, New York.

Whitman dimasukkan ke dalam Dewan Kemasyhuran New Jersey pada tahun 2009,[199] dan, pada tahun 2013, dia dimasukkan ke dalam Walk Legacy, paparan awam luar yang meraikan LGBT sejarah dan rakyat.[200]

A patung Whitman oleh Jo Davidson terletak di pintu masuk ke Jambatan Walt Whitman dan pemutus lain tinggal di Taman Negeri Bear Mountain.

Coed kem musim panas ditubuhkan pada tahun 1948 di Piermont, New Hampshire dinamakan Whitman.[201][202]

Kawah dihidupkan Merkuri juga dinamakan untuknya.[203]

Berfungsi

Sumber

  • Callow, Philip. Dari Siang hingga Malam Berbintang: Kehidupan Walt Whitman. Chicago: Ivan R. Dee, 1992. ISBN 0-929587-95-2
  • Kaplan, Justin. Walt Whitman: Kehidupan. New York: Simon dan Schuster, 1979. ISBN 0-671-22542-1
  • Penyayang, Jerome. Walt Whitman: Lagu Diri Sendiri. University of California Press, 1999. ISBN 0-520-22687-9
  • Miller, James E. Walt Whitman. New York: Twayne Publishers, Inc. 1962
  • Reynolds, David S. Walt Whitman's America: Biografi Budaya. New York: Buku Vintage, 1995. ISBN 0-679-76709-6
  • Stacy, Jason. Banyaknya Walt Whitman: Reformasi Buruh dan Persona dalam Kewartawanan Whitman dan 'Daun Rumput' Pertama, 1840-1855. New York: Penerbitan Peter Lang, 2008. ISBN 978-1-4331-0383-4

Rujukan

  1. ^ a b c Reynolds, 314
  2. ^ a b c Penyayang, 480
  3. ^ a b Reynolds, 589
  4. ^ a b Reynolds, 4
  5. ^ a b Tumbuk, Ezra. "Walt Whitman", Whitman, Roy Harvey Pearce, ed. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc., 1962: 8
  6. ^ Miller, 17
  7. ^ a b Pengasih, 29
  8. ^ Penyayang, 30
  9. ^ Reynolds, 24
  10. ^ Reynolds, 33–34
  11. ^ Penyayang, 32
  12. ^ Reynolds, 44
  13. ^ Kaplan, 74
  14. ^ Callow, 30 tahun
  15. ^ Callow, 29 tahun
  16. ^ Penyayang, 34
  17. ^ a b Reynolds, 45 tahun
  18. ^ Callow, 32 tahun
  19. ^ Kaplan, 79
  20. ^ Kaplan, 77
  21. ^ Callow, 35
  22. ^ a b Kaplan, 81
  23. ^ Penyayang, 36
  24. ^ Callow, 36 tahun
  25. ^ Penyayang, 37
  26. ^ a b Reynolds, 60
  27. ^ Penyayang, 38
  28. ^ Kaplan, 93–94
  29. ^ Kaplan, 87
  30. ^ Pengasih, 514
  31. ^ Stacy, 25
  32. ^ Callow, 56 tahun
  33. ^ Stacy, 6
  34. ^ Brasher, Thomas L. (2008). Judith Tick, Paul E. Beaudoin (ed.). "Penukaran Walt Whitman Ke Opera". Muzik di Amerika Syarikat: Seorang Sahabat Dokumentari. Akhbar Universiti Oxford: 207.
  35. ^ Reynolds, 83–84
  36. ^ Merlob, Maya (2012). "Bab 5: Sampah yang diraikan: John Neal dan Pengkomersialan Romantisisme Awal Amerika". Di Watts, Edward; Carlson, David J. (ed.). John Neal dan Kesusasteraan dan Budaya Amerika Abad Kesembilan belas. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press. hlm. 119n18. ISBN 978-1-61148-420-5.
  37. ^ Stacy, 87–91
  38. ^ Alcott, L.M .; Elbert, S. (1997). Louisa May Alcott mengenai Ras, Seks, dan Perhambaan. Akhbar Universiti Timur Laut. ISBN 9781555533076.
  39. ^ a b Schuessler, Jennifer (20 Februari 2017). "Dalam Novel Walt Whitman, Hilang selama 165 Tahun, Petunjuk Daun Rumput". The New York Times.
  40. ^ a b Schuessler, Jennifer (29 April 2016). "Ditemui: Panduan Walt Whitman untuk 'Kesihatan Manly'". The New York Times. Diperoleh 1 Mei, 2016. Kini, panduan panduan diri-bertemu-bertemu-demokrat Whitman diterbitkan dalam talian secara keseluruhan oleh jurnal ilmiah, dalam apa yang disebut oleh beberapa pakar sebagai penemuan Whitman baru terbesar dalam beberapa dekad.
  41. ^ a b Isu Double Khas: Kesihatan dan Latihan Manly Walt Whitman yang Baru Ditemui'". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 33 (3). Musim Sejuk – Musim Bunga 2016 ISSN 0737-0679. Diperoleh 1 Mei, 2016.
  42. ^ Whitman, Walt (1882). "Silsilah - Van Velsor dan Whitman". Bartleby.com (petikan dari Hari Spesimen). Diperoleh 2 Mei, 2016. SELAMAT tahun yang lalu abad yang lalu mendapati keluarga Van Velsor, sebelah ibu saya, tinggal di ladang mereka sendiri di Cold Spring, Long Island, New York State, ...
  43. ^ Bawang, Rebecca (2 Mei 2016). "Mencari Puisi dalam Nasihat Kesihatan Walt Whitman yang Baru Ditemukan". Slate.com. Diperoleh 2 Mei, 2016. dokumen unik yang penuh dengan preskripsi yang kelihatan moden
  44. ^ Cueto, Emma (2 Mei 2016). "Buku Nasihat Walt Whitman Untuk Lelaki Baru Ditemui Dan Kandungannya Mengejutkan". Kesibukan. Diperoleh 2 Mei, 2016. Dan ada banyak berita lain yang, dengan sedikit penyusunan semula moden, akan ada di laman majalah lelaki moden — atau bahkan menyindir idea moden mengenai kejantanan kerana mereka sangat teratas.
  45. ^ Turpin, Zachary (Musim Sejuk – Musim Bunga 2016). "Pengenalan Kesihatan dan Latihan Manly Walt Whitman'". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 33 (3): 149. doi:10.13008/0737-0679.2205. ISSN 0737-0679. Diperoleh 3 Mei, 2016. saluran pseudoscientific
  46. ^ Kaplan, 185
  47. ^ Reynolds, 85
  48. ^ Penyayang, 154
  49. ^ Miller, 55
  50. ^ Miller, 155
  51. ^ Kaplan, 187
  52. ^ a b Callow, 226
  53. ^ Pengasih, 178
  54. ^ Kaplan, 198
  55. ^ Callow, 227
  56. ^ "Kajian semula Daun Rumput (1855)". Arkib Walt Whitman.
  57. ^ Kaplan, 203
  58. ^ Reynolds, 340
  59. ^ Callow, 232
  60. ^ Penyayang, 414
  61. ^ Kaplan, 211
  62. ^ Kaplan, 229
  63. ^ Reynolds, 348
  64. ^ Callow, 238
  65. ^ Kaplan, 207
  66. ^ Pengasih, 238
  67. ^ Reynolds, 363
  68. ^ Callow, 225
  69. ^ Reynolds, 368
  70. ^ Penyayang, 228
  71. ^ Reynolds, 375
  72. ^ Callow, 283
  73. ^ Reynolds, 410
  74. ^ a b Kaplan, 268
  75. ^ a b c Reynolds, 411
  76. ^ Callow, 286
  77. ^ Callow, 293
  78. ^ Kaplan, 273
  79. ^ Callow, 297
  80. ^ Callow, 295
  81. ^ Pengasih, 281
  82. ^ Kaplan, 293-294
  83. ^ Reynolds, 454
  84. ^ a b Pengasih, 283
  85. ^ a b c Reynolds, 455
  86. ^ a b Pengasih, 290
  87. ^ Pengasih, 291
  88. ^ Kaplan, 304
  89. ^ Reynolds, 456–457
  90. ^ Kaplan, 309
  91. ^ Pengasih, 293
  92. ^ Kaplan, 318–319
  93. ^ a b Penyayang, 314
  94. ^ Callow, 326
  95. ^ Kaplan, 324
  96. ^ Callow, 329
  97. ^ Pengasih, 331
  98. ^ Reynolds, 464
  99. ^ Kaplan, 340
  100. ^ Penyayang, 341
  101. ^ Miller, 33
  102. ^ Haas, Irvin. Rumah Bersejarah Pengarang Amerika. Washington, D.C .: The Preservation Press, 1991: 141. ISBN 0-89133-180-8.
  103. ^ Penyayang, 432
  104. ^ Reynolds, 548
  105. ^ 1976 Penerbitan dua tahunan yang dihasilkan untuk Borough of Laurel Springs. "Sejarah Laurel Springs". WestfieldNJ.com. Diperoleh 30 April, 2013.
  106. ^ Reynolds, 586
  107. ^ a b Penyayang, 479
  108. ^ Kaplan, 49
  109. ^ Reynolds, 587
  110. ^ Callow, 363
  111. ^ a b Reynolds, 588
  112. ^ Theroux, Phyllis (1977). Kitab Eulogi. New York: Simon & Schuster. hlm. 30.
  113. ^ Kaplan, 50
  114. ^ Kaplan, 233
  115. ^ Reynolds, 5
  116. ^ Reynolds, 324
  117. ^ Miller, 78
  118. ^ Reynolds, 332
  119. ^ Penyayang, 71
  120. ^ Callow, 75 tahun
  121. ^ Penyayang, 74
  122. ^ Reynolds, 95
  123. ^ Reynolds, 91
  124. ^ Penyayang, 75
  125. ^ Reynolds, 97
  126. ^ Penyayang, 72
  127. ^ Binns, Henry Bryan (1905). Kehidupan Walt Whitman. London: Methuen & Co. hlm. 315. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  128. ^ a b c Reynolds, 237
  129. ^ Penyayang, 353
  130. ^ Kuebrich, David (7 Julai 2009). "Agama dan penyair-nabi". Dalam Kummings, Donald D. (ed.). Seorang Sahabat kepada Walt Whitman. John Wiley dan Anak. ms 211–. ISBN 978-1-4051-9551-5. Diperoleh 13 Ogos, 2010.
  131. ^ Lachs, John; Talisse, Robert, ed. (2007). Falsafah Amerika: Ensiklopedia. hlm.310. ISBN 978-0415939263.
  132. ^ D'Emilio, John dan Estelle B. Freeman, Perkara Intim: Sejarah Seksualiti di Amerika. University of Chicago Press, 1997. ISBN 0-226-14264-7
  133. ^ Fone, Byrne R. S. (1992). Lanskap maskulin: Walt Whitman dan Teks Homoerotik. Carbondale, IL: Southern Illinois University Press.
  134. ^ Pengasih, 184–185
  135. ^ a b Penyayang, 19
  136. ^ Norton, Rictor "Walt Whitman, Nabi Pembebasan Gay"dari Queens Sejarah yang Hebat, dikemas kini pada 18 November 1999
  137. ^ Robinson, Michael. Menyembah Walt. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010: 142–143. ISBN 0691146314
  138. ^ Higgins, Andrew C. (1998). "Symonds, John Addington [1840-1893]". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  139. ^ Miller, James E., Jr (1998). "Seks dan Seksualiti". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  140. ^ Tayson, Richard (2005). "Kesalahan Walt Whitman". VQR: Jurnal Sastera dan Perbincangan Nasional (Musim bunga). Diperoleh 11 Oktober, 2020.
  141. ^ Rothenberg Gritz, Jennie (7 September 2012). "Tetapi Adakah Mereka Gay? Misteri Cinta Seks Sama pada Abad ke-19". Atlantik. Diperoleh 11 Oktober, 2020.
  142. ^ Kaplan, Justin (2003). Walt Whitman, kehidupan. New York: Harper Perennial Modern Classics. hlm. 287.
  143. ^ a b Shively, Charley (1987). Pencinta Calamus: Jurukamera kelas pekerja Walt Whitman (Edisi pertama.) San Francisco: Gay Sunshine Press. hlm. 25. ISBN 978-0-917342-18-9.
  144. ^ Reynolds, 487
  145. ^ Kaplan, 311–312
  146. ^ Stokes, John Oscar Wilde: Mitos, Keajaiban dan Tiruan, Cambridge University Press, 1996, hlm. 194 Catatan 7
  147. ^ "Wawancara Cahaya Matahari Gay, Jilid 1", Gay Sunshine Press, 1978.
  148. ^ Kantrowitz, Arnie (1998). "Tukang kayu, Edward [1844-1929]". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  149. ^ Arthur, Gavin Lingkaran Seks, Buku Universiti, New York 1966
  150. ^ Reynolds, 527
  151. ^ Norton, Rictor (November 1974). "Imajinasi Homofobia: Pengarang". Bahasa Inggeris Kolej: 274.
  152. ^ Adams, Henry (2005). Eakins Terungkap: Kehidupan Rahsia Artis Amerika. Oxford: Oxford University Press. hlm. 289. ISBN 9780190288877.
  153. ^ Bohan, Ruth L.(26 April 2006). Meneliti Walt Whitman: Seni Amerika, 1850–1920 (Edisi pertama.) University Park, PA: Penn State University Press. hlm. 136.
  154. ^ Folsom, Ed (1 April 1986). "Gambar Whitman dan Harry Stafford yang Tidak Diketahui". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 3 (4): 51–52. doi:10.13008/2153-3695.1125. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  155. ^ Callow, 278
  156. ^ Penyayang, 123
  157. ^ Reynolds, 490
  158. ^ Folsom, Ed (1996). "Gambar Calamus Whitman". Di Betsy Erkkila; Jay Grossman (ed.). Breaking Bounds: Kajian Budaya Whitman dan Amerika. Akhbar Universiti Oxford. hlm. 213. ISBN 978-0-19-976228-6.
  159. ^ Velsor, Mose (2016). "Kesihatan dan Latihan Jantan, Dengan Petunjuk Luar Biasa Menuju Keadaan Mereka". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 33 (3): 184–310. doi:10.13008/0737-0679.2206. ISSN 0737-0679.
  160. ^ Nelson, Paul A. "Walt Whitman pada Shakespeare" Diarkibkan 2007-03-24 di Mesin Wayback. Dicetak semula dari Buletin Shakespeare Oxford Society, Kejatuhan 1992: Jilid 28, 4A.
  161. ^ Klammer, Martin (1998). "Pesta Tanah Percuma". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  162. ^ a b Reynolds, 117
  163. ^ Pengasih, 110
  164. ^ Reynolds, 473
  165. ^ Reynolds, 470
  166. ^ a b Hutchinson, George; Drews, David (1998). "Sikap Kaum". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  167. ^ a b Nathanael O'Reilly, "Imagined America: Walt Whitman's Nationalism dalam Edisi Pertama 'Leaves of Grass'", Jurnal Pengajian Amerika Ireland
  168. ^ O'Reilly, Nathanael (2009). "Imagined America: Walt Whitman's Nationalism dalam Edisi Pertama Daun Rumput". Jurnal Pengajian Amerika Ireland. 1: 1–9. Diperoleh 11 Oktober, 2020.
  169. ^ Kaplan, 22
  170. ^ Callow, 83
  171. ^ Penyayang, 475
  172. ^ Bloom, Harold. Pengenalan kepada Daun Rumput. Penguin Classics, 2005.
  173. ^ C.F. Koleksi Sixsmith Walt Whitman, Hab Arkib, diambil 13 Ogos, 2010
  174. ^ Ward, David C. (22 September 2016). "Apa Puisi Kuat Langston Hughes" Saya, Terlalu "Menceritakan Kami Tentang Masa Lalu dan Masa Kini Amerika". Smithsonian. Diperoleh 31 Julai, 2019.
  175. ^ Pengasih, 181
  176. ^ Foley, Jack. "Kedatangan Kedua". Kajian Puisi Kontemporari. Diperoleh 18 Februari, 2010.
  177. ^ Yayasan, Puisi (7 November 2020). "Untuk Sajak Puisi Rakyat oleh June Jordan". Yayasan Puisi. Diperoleh 7 November, 2020.
  178. ^ Penyair, Akademi Amerika. "Temu ramah dengan Joy Harjo, Penyair Penyair A.S. | penyair.org". penyair.org. Diperoleh 7 November, 2020.
  179. ^ Meyer, Mary Edgar. "Populariti Walt Whitman di kalangan Penyair Latin-Amerika". Benua Amerika. 9 (1): 3–15. doi:10.2307/977855. ISSN 0003-1615. Modernisme, dikatakan, menyebarkan nama Whitman di Amerika Hispanik. Bagaimanapun, kredit diberikan kepada Jose Marti.
  180. ^ Santí, Enrico Mario (2005), "Tanah Nabi ini: Walt Whitman di Amerika Latin", Pengkhususan Sejarah, New York: Palgrave Macmillan AS, hlm. 66–83, ISBN 978-1-4039-7046-6, diambil 7 November, 2020
  181. ^ Molloy, S. (1 Januari 1996). "Amerika-Nya, Amerika Kita: Jose Marti Membaca Whitman". Suku Bahasa Moden. 57 (2): 369–379. doi:10.1215/00267929-57-2-369. ISSN 0026-7929.
  182. ^ a b Matt, Cohen; Harga, Rachel. "Walt Whitman di Amerika Latin dan Sepanyol: Terjemahan Arkib Walt Whitman". whitmanarchive.org. Arkib Walt Whitman. Diperoleh 7 November, 2020. Hanya dengan terjemahan Vasseur pada tahun 1912, Whitman menjadi tersedia dan penting bagi generasi penyair Amerika Latin, dari sisa-sisa modernis hingga tokoh-tokoh utama abad ke-20.
  183. ^ Stavans, Ilan (2020). Kata Pengantar, Penyair, ahli falsafah, pencinta: mengenai Tulisan Giannina Braschi. Aldama, Frederick Luis, O'Dwyer, Tess,. Pittsburgh, Pa .: U Pittsburgh. hlm xii. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021.CS1 maint: tanda baca tambahan (pautan)
  184. ^ Cruz-Malavé, Arnaldo Manuel (2014). ""Under the Skirt of Liberty ": Empayar Rewrites Giannina Braschi". Suku Tahunan Amerika. 66 (3): 801–818. doi:10.1353 / aq.2014.0042. ISSN 1080-6490.
  185. ^ Robinson, Michael. Menyembah Walt. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010: 143-145. ISBN 0691146314
  186. ^ Nuzum, Eric. The Dead Travel Fast: Mengejar Vampir dari Nosferatu ke Count Chocula. Thomas Dunne Books, 2007: 141–147. ISBN 0-312-37111-X
  187. ^ a b c d Britton, Wesley A. (1998). "Tafsiran Media mengenai Kehidupan dan Karya Whitman". Di LeMaster, J.R .; Kummings, Donald D. (ed.). Walt Whitman: Ensiklopedia. New York: Penerbitan Garland. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  188. ^ Wilmington, Michael (2 Jun 1989). "TINJAUAN MOVIE: 'Persatuan Penyair': Seorang Elegy yang Bergerak Dari Peter Weir". Los Angeles Times. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  189. ^ Jewell, Andrew; Harga, Kenneth M. (7 Julai 2009). "Penampilan Media Massa Abad Kedua Puluh". Dalam Kummings, Donald D. (ed.). Seorang Sahabat kepada Walt Whitman. John Wiley dan Anak. ms 211–. ISBN 978-1-4051-9551-5. Diperoleh 13 Ogos, 2010.
  190. ^ Stevens, Daniel B. (2013). "Menyanyikan Tubuh Elektrik: Menggunakan ePortfolios untuk Mengintegrasikan Pengajaran, Pembelajaran dan Penilaian" (PDF). Jurnal Kepemimpinan Seni Persembahan dalam Pengajian Tinggi. IV (Kejatuhan): 22–48. Diperoleh 10 Oktober, 2020.
  191. ^ Orkestra Komposer Amerika - 15 Mei 1999 - Walt Whitman & Music
  192. ^ Folsom, Ed (2004). "Dalam Memoriam: Robert Strassburg, 1915-2003". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 21 (3): 189–191. doi:10.13008/2153-3695.1733.
  193. ^ Tommasini, Anthony (31 Mei 2015). Ulasan: Matthew Aucoin Melintasi Adalah Taut, Opera Berinspirasi ". The New York Times.
  194. ^ Schöberlein, Stefan (2016). "Whitman, Walt, Kinder Adams / Anak-anak Adam; Iggy Pop, Alva Noto, dan Tarwater, Leaves of Grass (ulasan)". Kajian Suku Tahunan Walt Whitman. 33 (3): 311–312. doi:10.13008/0737-0679.2210. ISSN 0737-0679.
  195. ^ Katalog Tzadik, diakses pada 1 April 2016
  196. ^ "Jambatan Walt Whitman". Lembaga Pelabuhan Sungai Delaware Pennsylvania dan New Jersey. 2013. Diarkibkan daripada asal pada 12 November 2017. Diperoleh 2 Disember, 2017.
  197. ^ "Sekolah Komuniti Walt Whitman, Sekolah Swasta Pertama untuk Kaum Gay, Dibuka di Dallas." Jet. Syarikat Penerbitan Johnson, 22 September 1997. Vol. 92, No.18. ISSN 0021-5996. hlm.12.
  198. ^ Laman web Walt Whitman Shops
  199. ^ New Jersey kepada Bon Jovi: Anda Memberi Nama yang Baik kepada kami Berita Yahoo, 2 Februari 2009
  200. ^ "Boystown melancarkan plak sejarah LGBT Legacy Walk baru". Chicago Phoenix. Diarkibkan daripada asal pada 13 Mac 2016.
  201. ^ Kem Walt Whitman Diarkibkan 28 April 2017, di Mesin Wayback 1 Julai 2016
  202. ^ Domius, Susan (14 Ogos 2008). "Tempat dan Era pada Masa Yang Boleh Tenang". The New York Times. Diperoleh 20 November, 2018.
  203. ^ "Merkuri". Kami Menamakan Bintang. Diperoleh 11 Oktober, 2020.

Lihat juga

Pautan luaran

Arkib

Pameran

Video luaran
ikon video Wang kertas temu ramah dengan Reynolds pada Walt Whitman's America: Biografi Budaya, 28 April 1996, C-SPAN

Tempat bersejarah

Pautan luaran yang lain


Pin
Send
Share
Send