Thomas A. Dorsey - Thomas A. Dorsey

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Thomas A. Dorsey
Thomas Dorsey during his
Thomas Dorsey dalam tempoh "Georgia Tom" blues, akhir 1920-an
Maklumat latar belakang
Nama kelahiranThomas Andrew Dorsey
Juga dikenali sebagai
  • Georgia Tom
Dilahirkan(1899-07-01)1 Julai 1899
Villa Rica, Georgia, A.S.
Meninggal dunia23 Januari 1993(1993-01-23) (berumur 93)
Chicago, Illinois, A.S.
Genre
PekerjaanPemuzik, Komposer, Penginjil
InstrumenPiano
tahun aktif1924–1984
Perbuatan yang berkaitan

Thomas Andrew Dorsey (1 Julai 1899 - 23 Januari 1993) adalah seorang pemuzik Amerika, komposer, dan Penginjil Kristian berpengaruh dalam perkembangan awal blues dan abad ke-20 muzik injil. Dia menulis 3,000 lagu, sepertiga dari mereka Injil, termasuk "Ambil Tanganku, Tuan Yang Berharga"dan"Kedamaian di LembahRakaman-rakaman ini terjual berjuta-juta salinan di pasar Injil dan sekular pada abad ke-20.[1]

Dorsey dilahirkan di pedesaan Georgia, dibesarkan dalam keluarga beragama tetapi memperoleh sebahagian besar pengalaman muziknya bermain blues di rumah tong dan pihak di Atlanta. Dia berpindah ke Chicago dan menjadi komposer dan pengatur bahasa yang mahir jazz dan vaudeville sama seperti blues menjadi popular. Dia mendapat kemasyhuran bersama blues belter Ma Rainey dalam lawatan dan, yang disebut "Georgia Tom", bergabung dengan pemain gitar Tampa Merah dalam kerjaya rakaman yang berjaya.

Setelah kebangkitan rohani, Dorsey mula menumpukan perhatian untuk menulis dan mengatur muzik agama. Selain liriknya, dia tidak melihat adanya perbedaan yang nyata antara musik blues dan gereja, dan melihat lagu-lagu sebagai tambahan untuk khotbah kata yang diucapkan. Dorsey berkhidmat sebagai pengarah muzik di Chicago's Gereja Baptis Jemaah selama 50 tahun, memperkenalkan improvisasi muzik dan mendorong unsur-unsur penyertaan peribadi seperti bertepuk tangan, menghentak, dan berteriak di gereja-gereja ketika ini dikecam secara meluas sebagai tidak murni dan biasa. Pada tahun 1932, dia mengasaskan syarikat itu Konvensyen Nasional Koir dan Chorus Injil, sebuah organisasi yang didedikasikan untuk melatih pemuzik dan penyanyi dari seluruh A.S. yang tetap aktif. Generasi pertama penyanyi Injil pada abad ke-20 bekerja atau dilatih dengan Dorsey: Sallie Martin, Mahalia Jackson, Roberta Martin, dan James Cleveland, dalam kalangan yang lain.

Pengarang Anthony Heilbut meringkaskan pengaruh Dorsey dengan mengatakan dia "menggabungkan berita baik Injil dengan berita buruk tentang blues".[2] Disebut "Bapa Injil Muzik" dan sering dikreditkan dengan membuatnya, Dorsey lebih tepatnya menghasilkan gerakan yang mempopulerkan blues Injil di seluruh gereja-gereja kulit hitam di Amerika Syarikat, yang pada gilirannya mempengaruhi muzik Amerika dan sebahagian masyarakat.

Kehidupan awal (1899-1918)

Thomas A. Dorsey dilahirkan di Villa Rica, Georgia, anak pertama dari tiga anak kepada Thomas Madison Dorsey, seorang menteri dan petani, dan Etta Plant Spencer. The Dorseys dibahagikan di ladang kecil, sementara Dorsey yang lebih tua, lulusan Atlanta Bible College (sekarang Kolej Morehouse), pergi ke gereja-gereja berdekatan untuk berdakwah. Dia juga mengajar kanak-kanak kulit hitam di rumah sekolah satu bilik di mana anaknya menemaninya dan mendengar pelajaran.[3][a]

Agama dan muzik berada di tengah-tengah kehidupan Dorseys, dan Thomas muda terdedah kepada berbagai gaya muzik pada masa kecilnya. Walaupun sering hidup dari mulut ke mulut, Dorsey dapat memiliki organ, yang jarang berlaku untuk keluarga kulit hitam, dan ibu Dorsey bermain semasa upacara gereja ayahnya. Bapa saudaranya juga seorang pemuzik, gitaris yang sedang berkonsentrasi negara blues semasa ia masih di peringkat awal. Lokasi luar bandar Villa Rica membolehkan Dorsey mendengar rohani hamba, dan "rintihan" - gaya nyanyian yang ditandai dengan nota dan hiasan memanjang yang meluas di kalangan orang kulit hitam Selatan - di samping Protestan pujian yang disukai oleh ayahnya. Selanjutnya, ketika ayah Thomas pergi berkhotbah di gereja-gereja lain, Thomas dan ibunya menghadiri sebuah gereja yang melakukan latihan menyanyi nota bentuk; keharmonian mereka khususnya memberi kesan yang mendalam kepadanya.[3]

Dorseys berpindah ke Atlanta untuk mencari peluang yang lebih baik ketika Thomas berusia lapan tahun. Penyesuaian untuk seluruh keluarga sukar, memuncak pada Thomas yang terpencil, ditahan di sekolah, dan akhirnya putus sekolah selepas darjah empat ketika berusia dua belas tahun.[4]

Tanpa arah, Dorsey mula menghadiri pertunjukan di 81 Teater berdekatan, yang memaparkan pemuzik blues dan live vaudeville perbuatan. Tidak lama kemudian, dia mula menjual konsesi di sana, dan bercita-cita untuk bergabung dengan kumpulan teater, mengasah kemahiran muziknya di organ keluarganya dan piano saudara, memilih melodi yang dia dengar dan berlatih berjam-jam. Dia belajar secara tidak formal dengan pemuzik di teater dan kumpulan tarian tempatan, selalu bermain blues. Walaupun diberi pampasan yang sedikit, dia bermain pesta sewa, pesta rumah, rumah tong, dan rumah pelacuran, tetapi menikmati kehidupan sosial seorang pemuzik. Oleh kerana kejadian spontan yang dilakukan Dorsey, dia menjadi mahir dalam berimprovisasi, dan di sepanjang jalan, belajar membaca notasi muzik.[4]

Kerjaya Blues (1919–1925)

Mencari cabaran yang lebih besar, Dorsey berpindah ke Chicago pada tahun 1919, di mana dia mengetahui bahawa gaya permainannya tidak sesuai dengan gaya uptempo yang lebih baru jazz. Menghadapi lebih banyak persaingan untuk pekerjaan dan dengan tumpuannya terutama pada blues, Dorsey beralih ke menulis, hak cipta lagu pertamanya pada tahun 1920, berjudul "Sekiranya Anda Tidak Percaya Saya Meninggalkan, Anda Boleh Mengira Hari-Hari Saya Pergi". Dengan berbuat demikian, dia menjadi salah satu pemuzik pertama yang mempunyai muzik blues hak cipta.[5]

Dorsey nampaknya ambivalen dalam menulis muzik gereja hingga tahun 1921 ketika dia terinspirasi oleh pementasan W. M. Nix "I Do, Don't You?"[b] setelah mendengarnya membuat persembahan di Konvensyen Pembaptis Nasional. Nix memanjangkan beberapa nota untuk menekankan suku kata dan perkataan tertentu dan mempercepat yang lain. Dorsey mendapat daya tarik dalam kebebasan dan potensi yang muncul dengan berimprovisasi dalam nyanyian pujian, yang membolehkan penyanyi dan pemuzik menanamkan lebih banyak emosi - terutama kegembiraan dan kegembiraan - ke dalam persembahan mereka untuk memindahkan jemaat. Setelah mendengar Nix bernyanyi, Dorsey merasa tertekan, kemudian teringat bahawa "hatinya terinspirasi untuk menjadi penyanyi dan pekerja yang hebat di Kerajaan Tuhan - dan menarik perhatian orang seperti penyanyi hebat ini pada pagi Ahad itu".[6] Pengalaman itu mendorongnya untuk membuat hak cipta lagu keagamaan pertamanya pada tahun 1922, "Jika Saya Tidak Sampai Di sana", sebuah komposisi dalam gaya Charles Tindley, yang Dorsey mengidolakan. Muzik suci tidak dapat mempertahankannya secara finansial, jadi dia terus bekerja di blues.[5][7]

Dua lagu sekularnya dirakam oleh Monette Moore dan yang lain oleh Joe "Raja" Oliver, memastikan Dorsey mendapat tempat sebagai salah satu komposer terbaik di Chicago. Reputasinya menyebabkan dia menjadi pengatur muzik untuk Rekod Paramount dan Syarikat Penerbitan Muzik Chicago. Pada tahun 1923, dia menjadi pemain piano dan pemimpin Wild Cats Jazz Band yang mengiringi Gertrude "Ma" Rainey, penyanyi blues karismatik dan bawdy yang menyanyikan tentang cinta yang hilang dan masa-masa sukar. Rainey berinteraksi dengan khalayaknya, yang sering terpesona sehingga mereka berdiri dan menjerit kepadanya semasa dia menyanyi. Malam Rainey dibuka di teater hitam terbesar di Chicago, Dorsey dikenang sebagai "saat paling menggembirakan dalam hidup saya".[8]

Dorsey bekerjasama dengan Rainey dan kumpulannya selama dua tahun, di mana dia menyusun dan menyusun muziknya dengan gaya blues yang biasa dilakukannya, serta vaudeville dan jazz untuk menyenangkan selera penonton. Pada tahun 1925, dia berkahwin dengan Nettie Harper, yang disewa oleh Rainey sebagai perempuan simpanan almari pakaian walaupun dia tidak berpengalaman, sehingga dia dapat bergabung dengan Dorsey dalam lawatan.[9]

Peralihan ke muzik Injil (1926-1930)

Rainey menikmati tur populariti yang sangat tinggi dengan jadual yang sibuk, tetapi mulai tahun 1926 Dorsey diganggu oleh tempoh dua tahun yang mendalam kemurungan, malah merenung membunuh diri. Dia mengalami penyegaran kembali rohani pada tahun 1928. Semasa menghadiri kebaktian gereja dengan kakak iparnya, Dorsey mendakwa menteri yang berdoa atasnya menarik ular hidup dari kerongkongnya, yang mendorongnya segera sembuh. Selepas itu, dia berjanji akan menumpukan seluruh usahanya muzik injil. Setelah kematian rakan karib, Dorsey terinspirasi untuk menulis lagu keagamaan pertamanya dengan pengaruh blues, "Jika Anda Melihat Juruselamat Saya, Beritahu Dia Bahwa Anda Melihat Saya".[10][c]

Beri saya lagu, saya berpegang pada nota dan memainkannya seperti yang ada, anda tidak akan banyak memperhatikannya. Sebenarnya ia tidak akan ke mana-mana. Anda mesti selalu mempunyai sesuatu: sedikit muslihat, sedikit hiasan atau sesuatu. Saya tidak pergi dan mengambilnya terus; Saya mesti meletakkan sesuatu di dalamnya untuk mengatasi.

- Thomas Dorsey [11]

Ketika blues semakin popular pada tahun 1920-an, gereja-gereja kulit hitam mengecamnya kerana dikaitkan dengan dosa dan hedonisme. Muzik yang dipersembahkan di gereja-gereja hitam yang terkenal di Chicago dan di seluruh A.S. berasal pujian dan dilakukan sebagai tulisan, biasanya sebagai cara untuk menunjukkan kemampuan muzik paduan suara dan bukan sebagai wahana untuk menyampaikan pesan spiritual tertentu. Banyak gereja mencari prestij dalam persembahan muzikal mereka, yang sering menjadi komposisi liturgi yang hiasan dan canggih oleh komposer Eropah klasik, seperti Handels Mesias (1742) dan Mozarts Alleluia (1773). Ekspresi peribadi seperti bertepuk tangan, menginjak-injak, dan berimprovisasi dengan lirik, irama, dan melodi secara aktif tidak digalakkan kerana tidak halus dan merendahkan muzik dan penyanyi.[10][12]

Dorsey berusaha memasarkan muzik suci barunya dengan mencetak ribuan salinan lagunya untuk dijual terus ke gereja dan penerbit, bahkan pergi dari pintu ke pintu, tetapi dia akhirnya tidak berjaya. Dia kembali ke blues, merakam "It's Tight Like That" dengan pemain gitar Whudaker Hudson "Tampa Red" walaupun dia ragu-ragu terhadap lirik yang menjurus. Rekod itu terjual lebih daripada tujuh juta salinan.[1] Dikenali sebagai "Tampa Red and Georgia Tom" dan "The Famous Hokum Boys", duo ini mendapat kejayaan besar bersama, akhirnya berkolaborasi dalam 60 lagu antara tahun 1928 dan 1932, dan menyusun istilah "Hokum"untuk menggambarkan kombinasi gitar / piano mereka dengan lirik yang sederhana dan kasar.[13][14][d]

Tidak yakin apakah muzik Injil dapat mempertahankannya, Dorsey tetap senang mengetahui bahawa dia membuat kesan di National Baptist Convention pada tahun 1930 ketika, tidak diketahui olehnya, Willie Mae Ford Smith menyanyikan lagu "If You See My Savior" semasa perjumpaan pagi. Dia diminta menyanyikannya dua kali lagi; sambutannya begitu bersemangat sehingga Dorsey menjual 4.000 salinan cetakan lagunya.[15] Di antara sesi rakaman dengan Tampa Red, dan terinspirasi oleh pujian yang diterimanya, dia membentuk paduan suara di Gereja Baptis Ebenezer atas permintaan pendeta, Pendeta James Smith, yang mempunyai hubungan dengan orang-orang spiritual Negro dan gaya nyanyian orang asli. Pengarah muzik Dorsey dan Ebenezer Theodore Frye melatih paduan suara baru untuk menyampaikan lagu-lagunya dengan suara blues Injil: persembahan teater yang meriah dan gembira dengan nota yang dihiasi dan memanjang yang diserlahkan dengan tepukan dan jeritan berirama. Pada debut mereka, Frye melangkah ke atas dan ke bawah lorong dan bernyanyi bolak-balik dengan paduan suara, dan pada satu ketika Dorsey melompat dari bangku piano dengan gembira dan berdiri ketika dia bermain. Semasa paderi di Jemaah Pembaptis, Gereja hitam kedua terbesar di Chicago, melihat cara memindahkan jemaat, dia mengupah Dorsey sebagai pengarah muzik, yang memungkinkannya untuk mendedikasikan seluruh waktunya untuk muzik Injil.[16]

Pemimpin gerakan (1930–1933)

Gaya baru ini mulai dipakai di Chicago, dan rakan muzik Dorsey, Theodore Frye, Magnolia Lewis Butts, dan Henry Carruthers mendesaknya untuk menganjurkan konvensyen di mana para pemuzik dapat mempelajari blues Injil. Namun pada tahun 1932, sama seperti Dorsey mengasaskan Gospel Choral Union of Chicago - akhirnya menamakan semula Konvensyen Nasional Koir dan Chorus Injil (NCGCC), isterinya Nettie meninggal dunia ketika melahirkan anak, kemudian 24 jam kemudian, anak mereka.[e] Kesedihannya mendorongnya untuk menulis salah satu komposisi paling terkenal dan abadi, "Ambil Tanganku, Tuan Yang Berharga".[f]

Bab-bab NCGCC dibuka di Louis dan Cleveland. Sekarang di pusat kegiatan musik Injil di Chicago, Dorsey mengatasi penderitaannya dengan membenamkan dirinya dalam memasarkan lagu-lagunya. Akibat dari strategi penjualannya yang tidak disengajakan membantu menyebarkan blues Injil, ketika dia bekerja dengan banyak pemuzik yang membantu menjual musik lembarannya ke gereja-gereja di dan sekitar Chicago. Latihan untuk latihan dilakukan di bilik Dorsey yang hampir kosong di rumah bapa saudaranya.[17] Frye dan Sallie Martin adalah dua penyanyi pertama dan paling berkesan yang Dorsey bawa bersamanya untuk memasarkan karyanya. Dorsey dan Martin menubuhkan syarikat penerbitan bernama Dorsey House of Music, rumah penerbitan Injil hitam pertama di A.S.[18][19] Musik lembarannya terjual dengan sangat baik, menurut Heilbut, ia mengganti buku pertama lagu yang disusun untuk gereja-gereja hitam, W. M. Nix's Mutiara Injil, dan Bible keluarga dalam rumah tangga kulit hitam.[20] Dia juga membimbing banyak pemuzik muda, termasuk melatih remaja Mahalia Jackson ketika dia pertama kali tiba di Chicago, walaupun dia mengatakan dia tidak sepenuhnya menerima arahannya: "Dia mengatakan bahawa saya sedang berusaha membuat penyanyi stereotaip daripada dia."[21][22]

Selain persembahan koir yang bersemangat tinggi, Dorsey mula memperkenalkan uptempo Kerohanian Negro, apa yang disebutnya sebagai "jubli", di samping lagu-lagu pujian yang diterbitkan dalam kebaktian.[23] Menghadapi perubahan pesat, anggota gereja lama yang lebih suka program muzik formal dan lebih tenang ditolak, yang menyebabkan konflik di dan antara gereja hitam Chicago. Akibatnya, persembahan penjualannya dan persembahan korus tidak selalu diterima dengan baik. Dia sering dikutip mengatakan bahawa dia "diusir dari gereja-gereja terbaik di negara ini".[24] Dia mendapat tentangan di kalangan menteri, pemuzik, dan paroki. Ada yang keberatan terhadap penurunan pemujaan melalui teriakan blues.[25] Yang lain tersinggung dengan muzik meriah seperti itu yang membayangi kata-kata yang diucapkan oleh menteri, atau wanita menyampaikan pesan rohani melalui lagu, menggantikan pendakwah yang biasanya lelaki.[26][27]

Pada masa yang sama, pergeseran gereja-gereja hitam Chicago sedang berlaku. Ratusan ribu pendatang yang baru tiba dari Selatan, dengan penghargaan terhadap blues, mulai mengalahkan para menteri dan paroki yang lebih tua yang menyukai muzik klasik Eropah dalam perkhidmatan.[28] Menteri-menteri yang tidak akan mempertimbangkan untuk mengubah program muzik mereka hanya beberapa tahun sebelum menjadi lebih terbuka untuk idea-idea baru. Oleh itu, layanan diubah dalam pelbagai cara untuk menyambut kemasukan migran, atas alasan rohani dan pragmatik: menarik dan menjaga anggota baru membantu mendamaikan banyak hutang gereja.[29]

Walaupun ada bantahan, dalam beberapa bulan blues Injil telah terbukti didirikan di gereja-gereja hitam Chicago. Pada tahun 1933, Dorsey mengarahkan paduan suara 600 orang pada pertemuan kedua NCGCC, yang kini mempunyai 3,500 anggota di 24 negeri. Koir Injil hitam diminta untuk membuat persembahan di beberapa gereja putih di Chicago. Dan koir Gereja Baptist Dorsey sendiri tampil di 1933 Pameran Dunia.[30][31]

Kehidupan kemudian (1934-1993)

Gereja Baptis Jemaah di Chicago, 1964, di mana Dorsey adalah pengarah muzik selama 50 tahun

Dorsey menjalani kehidupan yang tenang walaupun ada pengaruh. Dia tidak mencari publisiti, lebih memilih untuk tetap berada di posisinya sebagai pengarah muzik di Gereja Baptis Baptis dengan 3.000 tempat duduk dan menjalankan syarikat penerbitannya. Sebagai ketua NCGCC, dia menempuh "jalan raya injil": sebuah rangkaian gereja dan tempat-tempat serupa di seluruh A.S. di mana dia melatih penyanyi dan paduan suara. Antara tahun 1932 dan 1944, dia mengadakan "Evenings with Dorsey" di litar ini, mengajar para pemula cara terbaik untuk menyampaikan lagu-lagunya. Dia juga melakukan tur secara meluas dengan Mahalia Jackson pada tahun 1940-an, yang pada masa ini merupakan penyanyi injil terkemuka di dunia.[32][33] Tidak pernah menganggap dirinya penyanyi yang kuat, Dorsey merakam muzik Injil secara sporadis hingga tahun 1934, dan dua lagu pada tahun 1953 adalah lagu terakhirnya, walaupun dia terus menulis.[27]

Selama masa bluesnya, Dorsey menampilkan dirinya sebagai orang yang lebih cerdik dan bermaruah, yang meneruskan pekerjaan Injilnya. Dia digambarkan sebagai sopan dan sering terpisah, seorang penulis membuktikan bahawa dari kejauhan, "Dorsey tidak disajikan sebagai orang yang bahagia. Terpenuhi, mungkin. Melakukan pekerjaan Tuhan, sama sekali. Tetapi dia tidak pernah tersenyum, jarang santai, dan ketika dia bercakap itu dengan kewaspadaan yang membanggakan keselamatan. Dia adalah sosok yang benar-benar memikat, barang-barang legenda dibuat. "[27] Namun, setelah diketahui, Dorsey dapat memberikan "senyuman menawan", menurut Heilbut, dan semangatnya "sering mengangkat suaranya ke falsetto yang tidak dapat ditindas".[34] Setelah menulis kepada kakaknya bahawa dia kesepian dan ingin berada di sekitar anak-anak, dia menghantar keponakan Dorsey Lena McLin untuk tinggal bersamanya. McLin ingat bahawa pamannya "lemah lembut, tidak keras sama sekali, dan berpakaian sangat baik ... dia selalu mempunyai kemeja dan tali leher dan sut, dan dia selalu anggun, sangat sopan, sangat baik. Dan dia akan duduk di piano dan mainkan sesuatu dan katakan, 'Itu barang bagus!' "[35][g]

Dia berkahwin semula pada tahun 1941 dengan Katheryn Mosley. Mereka mempunyai dua orang anak, seorang putera bernama Thomas M. "Mickey" dan seorang anak perempuan, Doris. Walaupun dengan keluarga dia tetap aktif dalam muzik, menghadiri pelbagai pertunangan setiap tahun. Katheryn Dorsey menyatakan, "Saya harus menangkapnya di antara kereta api kerana dia hampir tidak pernah berada di rumah ... Satu-satunya perkara yang dia pedulikan adalah menyelamatkan jiwa melalui muziknya."[36]

Untuk mencapai ini, Dorsey melakukan perjalanan ke luar A.S., melalui Mexico, Caribbean, Eropah, dan Timur Tengah. Dia ingat berkunjung Damsyik, Syria, di mana dia didatangi di bilik mandi oleh seorang lelaki yang mengenali namanya. Rombongan lawatan seramai 150 orang menuntut dia menyanyikan "Ambil Tanganku, Tuan yang Berharga" di sana. Wajib, Dorsey memulakan, tetapi kumpulan multinasional mengambil alih: "Dan mereka juga tahu di Damaskus. Orang-orang mengusap mata mereka, dan beberapa menangis dan bawlin ', dan saya memberitahu mereka,' Apa ini terjadi? ' di sini? Saya tidak akan pernah keluar dari tempat ini hidup-hidup. '"[27]

Ketika dia memberikan wawancara di kemudian hari, dia tidak pernah mengutuk muzik blues atau pengalamannya dalam tempoh itu. Dia tetap berhubungan dengan rakan-rakannya dan rakan-rakan pemuzik blues, mengatakan, "Saya tidak malu dengan blues saya. Semuanya bakat yang sama. Pukul adalah rentak apa pun."[37][27] Dorsey mula perlahan pada tahun 1970-an, akhirnya menunjukkan gejala Penyakit Alzheimer. Dia bersara dari Gereja Baptist Baptist dan NCGCC tidak lama kemudian, walaupun dia terus berpartisipasi dan tampil ketika dia mampu. Dia dan NCGCC ditampilkan dalam dokumentari terkenal Katakanlah Amin, Seseorang pada tahun 1982. Mesyuarat tahun 1981 yang terdapat dalam filem ini adalah konvensyen terakhir yang dapat dia hadiri. Dorsey meninggal kerana Alzheimer pada tahun 1993, mendengar muzik di Walkman.[36] Dia dikebumikan di Tanah Perkuburan Oak Woods di Chicago.[38]

Warisan

Sejarawan injil Horace Boyer menulis bahawa muzik Injil "tidak mempunyai sosok yang lebih hebat" daripada Dorsey, dan Cambridge Companion to Blues dan Gospel Music menyatakan bahawa dia "mendefinisikan" genre.[39][40] Ahli cerita rakyat Alan Lomax mendakwa bahawa Dorsey "mencipta injil".[36] Dalam Blues Hidup, Jim O'Neal membandingkan Dorsey dalam Injil dengan W. C. Berguna, yang merupakan komposer blues pertama dan paling berpengaruh, "dengan perbezaan ketara bahawa Dorsey mengembangkan tradisinya dari dalam, bukannya 'mencarinya' dari sudut pandang orang luar".[27] Walaupun dia bukan orang pertama yang bergabung dengan unsur-unsur blues untuk muzik agama, dia memperoleh "Bapa Injil Muzik" yang terhormat, menurut penyanyi dan sejarawan Injil Bernice Johnson Reagon, untuk "kempen agresif untuk penggunaannya sebagai lagu-lagu penyembahan di gereja-gereja Protestan hitam".[18][h]

Sepanjang kariernya, Dorsey menyusun lebih dari 1,000 lagu Injil dan 2,000 lagu blues, satu pencapaian yang dianggap Mahalia Jackson sama Irving Berlinbadan kerja. Pengurus kuartet injil yang aktif pada tahun 1930-an menyatakan bahawa lagu-lagu yang ditulis oleh Dorsey dan penulis lagu lain yang menyalinnya tersebar sejauh ini dalam waktu singkat sehingga mereka disebut "dorseys".[41] Horace Boyer mengaitkan populariti ini dengan "melodi sederhana tetapi indah", harmoni yang tidak menarik, dan ruang untuk improvisasi dalam muzik. Secara lirik, menurut Boyer, Dorsey "mahir menulis lagu-lagu yang tidak hanya menangkap harapan, ketakutan, dan aspirasi orang-orang Afrika Amerika yang miskin dan tidak berkuasa tetapi juga berbicara kepada semua orang".[39] Anthony Heilbut lebih jauh menjelaskan bahawa "injil [Charles] Tindley dan Dorsey berbicara terus kepada orang miskin. Dalam banyak perkataan, ini mengenai kenaikan di atas kemiskinan sementara masih hidup dengan rendah hati meninggalkan jalan-jalan dunia sambil mengekalkan lagu terbaiknya."[42]

Selain dari penulisan lagunya yang luar biasa, pengaruh Dorsey dalam gerakan injil blues membawa perubahan baik bagi individu dalam komuniti kulit hitam dan masyarakat secara keseluruhan. Dia memperkenalkan ritual dan piawai di antara paduan suara Injil yang masih digunakan. Pada awal upacara pemujaan, Dorsey mengarahkan paduan suara untuk berbaris dari belakang tempat perlindungan menuju ke paduan suara dengan cara tertentu, sambil menyanyikannya. Anggota koir didorong untuk aktif secara fizikal sambil menyanyi, bergoyang dan bergoyang dengan muzik.[43] Dia menegaskan agar lagu dihafal daripada anggota korus membaca muzik atau lirik semasa membuat persembahan. Ini membebaskan tangan ahli koir untuk bertepuk tangan, dan dia tahu bagaimanapun bahawa kebanyakan penyanyi paduan suara pada awal tahun 1930-an tidak dapat membaca muzik. Lebih-lebih lagi, Dorsey enggan memberikan notasi musik, atau menggunakannya ketika mengarahkan, kerana dia merasa musik itu hanya dapat digunakan sebagai panduan, tidak diikuti dengan ketat. Menyertakan semua hiasan dalam blues Injil akan membuat notasi itu sangat rumit. Dorsey sebaliknya meminta penyanyinya bergantung pada perasaan.[44]

Saya memikirkan semua orang berkolar biru ini yang harus berurusan dengan Jim Crow, gaji yang sedikit, namun pembantu rumah yang membersihkan rumah orang lain sepanjang minggu, porter, sopir, tukang kebun, tukang masak, bukan siapa-siapa. Mereka terpaksa duduk di belakang bas, mereka dinafikan hak mereka, tetapi ketika mereka berjalan ke gereja mereka pada hari Ahad pagi dan memakai jubah dan turun di lorong itu dan berdiri di atas paduan suara itu, pembantu itu menjadi warna, dan ketika dia berdiri di hadapan gerejanya yang terdiri dari lima ratus hingga seribu, dua ribu orang, dia tahu dia adalah seseorang. Dan saya rasa paduan suara itu sangat bermakna bagi orang-orang itu kerana selama beberapa jam pada hari Ahad, mereka adalah kerabat diraja.

- Penyanyi Injil Donald Vails[45]

Semasa mempengerusikan latihan, Dorsey bersikap tegas dan suka berniaga. Dia menuntut agar para anggota menghadiri latihan secara berkala dan bahawa mereka harus menjalani kehidupan mereka dengan standard yang sama yang dipromosikan dalam lagu-lagu mereka. Bagi wanita, itu termasuk tidak memakai alat solek.[46] Chorus dipenuhi terutamanya dengan wanita, penyanyi yang sering tidak terlatih yang dengannya Dorsey bekerja secara peribadi, mendorong banyak wanita yang tidak mempunyai penyertaan dalam gereja sebelum menjadi aktif. Begitu juga, NCGCC pada tahun 1933 digambarkan oleh penulis biografi Dorsey, Michael W. Harris sebagai "gerakan wanita" kerana sembilan daripada tiga belas jawatan ketua pengawas dipegang oleh wanita.[47][i]

Oleh kerana pengaruh Dorsey, definisi muzik Injil beralih dari komposisi lagu suci ke muzik agama yang menyebabkan pelepasan kesakitan dan penderitaan secara fizikal, terutama di gereja-gereja hitam. Dia menanamkan kegembiraan dan optimisme dalam muzik tulisannya ketika dia mengarahkan paduan suara mereka untuk tampil dengan semangat yang menggembirakan ketika mereka menyanyi. Sifat katartik muzik Injil menjadi tidak terpisahkan dengan pengalaman hitam di Penghijrahan Hebat, ketika beratus-ratus ribu orang Selatan berpindah ke bandar-bandar Utara seperti Detroit, Washington DC., dan terutama Chicago antara tahun 1919 dan 1970. Para pendatang ini adalah pelarian dari kemiskinan dan endemik perkauman sistemik di seluruh Jim Crow Selatan. Mereka membuat kantong di kawasan sekitar melalui paduan suara gereja, yang digandakan sebagai kelab sosial, menawarkan rasa tujuan dan kepunyaan.[48]

Menghadapi "zaman keemasan" antara tahun 1940 dan 1960, muzik injil memperkenalkan rakaman dan siaran radio yang menampilkan penyanyi yang semuanya telah dilatih oleh Dorsey atau salah seorang anak didiknya. Oleh kerana Dorsey dikenang sebagai bapa muzik Injil, penghormatan lain berasal dari koirnya: Sallie Martin, yang dianggap sebagai ibu injil (walaupun Willie Mae Ford Smith, juga rakan Dorsey, juga disebut ini), Mahalia Jackson, ratu Injil, dan James Cleveland, sering dinamakan raja injil.[49] Pada tahun 1936, ahli-ahli koir junior Dorsey menjadi Penyanyi Roberta Martin, kumpulan rakaman yang berjaya yang menetapkan standard untuk kumpulan injil, baik untuk kumpulan dan individu peranan suara dalam kumpulan vokal.[50] Di Dorsey, artis R&B Dinah Washington, yang merupakan ahli Sallie Martin Singers, Sam Cooke, asalnya dalam kumpulan injil the Soul Stirrers, Ray Charles, Little Richard, James Brown, dan Coaster merakam lagu R&B dan Injil, bergerak dengan mudah di antara keduanya, seperti yang dilakukan Dorsey, dan membawa unsur-unsur Injil ke khalayak arus perdana.[33][51][52]

Walaupun terdapat pemisahan antara kaum di gereja dan industri muzik, muzik Dorsey mendapat daya tarikan silang yang meluas. Penerbit lagu-lagu nyanyian terkenal mula menyusun gubahannya pada akhir 1930-an, memastikan muziknya dinyanyikan di gereja-gereja putih. Lagu beliau "Kedamaian di Lembah", ditulis pada tahun 1937 asalnya untuk Mahalia Jackson, direkodkan oleh, antara lain, Foley Merah pada tahun 1951, dan Elvis Presley pada tahun 1957, masing-masing menjual lebih dari satu juta salinan. Versi Foley telah dimasukkan ke dalam Pendaftaran Rakaman Negara sebagai rakaman budaya yang penting untuk dipelihara.[33][24]

Terutama, "Take My Hand, Precious Lord" adalah lagu kegemaran Martin Luther King Jr., dan King telah mengatur dengan Dorsey untuk memainkannya di sebuah acara di Memphis, Tennessee, pada petang 4 April 1968, tetapi Raja dibunuh sekitar waktu makan malam; Mahalia Jackson menyanyikannya di pengebumiannya ketika King tidak dapat mendengarnya. Anthony Heilbut menulis bahawa "beberapa hari setelah kematiannya, 'Lord Berharga' adalah lagu yang paling benar di Amerika, tangisan terakhir tanpa kekerasan sebelum malam ribut yang tidak menunjukkan tanda-tanda berakhir".[53] Empat tahun kemudian, Aretha Franklin menyanyikannya di pengebumian Jackson. Sejak debutnya, ia telah diterjemahkan ke dalam 50 bahasa.[1][24][j]

Chicago mengadakan festival muzik Injil pertamanya sebagai penghormatan kepada Dorsey pada tahun 1985; ia berlaku setiap tahun sejak itu.[54][55] Meskipun dia tidak pernah kembali ke kampung halamannya, usaha untuk menghormati Dorsey di Villa Rica, Georgia, dimulai seminggu setelah kematiannya. Gereja Baptis Mount Prospect, tempat ayahnya berkhotbah dan Dorsey belajar muzik di organ ibunya, diisytiharkan sebagai tempat bersejarah oleh kota itu, dan penanda sejarah diletakkan di lokasi di mana rumah keluarganya pernah berdiri. Festival Warisan Kelahiran dan Injil Thomas A. Dorsey, yang ditubuhkan pada tahun 1994, tetap aktif.[56][57]

Pada tahun 2020, Konvensyen Nasional Koir dan Chorus mempunyai 50 bab di seluruh dunia.[58]

Kepujian

Lihat juga

Senarai orang yang dianggap sebagai pengasas dalam bidang Kemanusiaan

Catatan

  1. ^ Kira-kira berapa jumlah anak yang bergantung kepada sumber Dorsey. (Harris, ms 24. menyatakan tiga, Marovich, ms 71 menyatakan lima)
  2. ^ Asalnya diterbitkan oleh Edwin Othello Excell
  3. ^ Kadang-kadang berjudul "Berdiri di Samping Tempat Tidur Jiran"
  4. ^ Dorsey juga merakam dengan nama George Ramsey, Memphis Jim, Memphis Mose, Railroad Bill, Smokehouse Charley, Texas Tommy, dan lain-lain. (Staig, Laurence, "Obituari: Thomas Dorsey", Yang Berdikari, 25 Januari 1993, hlm. 12.)
  5. ^ Dorsey kemudian mengemukakan tuntutan saman penyelewengan perubatan terhadap Klinik Penyelidikan Illinois sebagai tindak balas. Hasilnya tidak diketahui selain klinik yang menyatakan bahawa mereka tidak lagi melayani pesakit kulit hitam. (Marovich, hlm. 102.)
  6. ^ Lagu ini dikaitkan dengan Dorsey; melodi dipengaruhi oleh "Mesti Yesus Menanggung Salib Sendiri?" oleh George Nelson Allen (1852). (Harris, hlm. 209-240.)
  7. ^ McLin menjadi komposer, penyanyi, dan jurulatih suara untuk Chaka Kahn, Jennifer Hudson, dan Mandy Patinkin. (Ben-Arnots, Zach, Hidup tradisi penghormatan Injil Chicago, meneruskan warisan keluarga", ABC7Chicago.com (31 Julai 2019). Diakses pada Ogos 2020.)
  8. ^ Banyak sumber menyatakan Dorsey mencipta istilah "injil" untuk merujuk kepada muzik suci, tetapi W. M. Nix, penyanyi yang mengilhami Dorsey pada Konvensyen Baptis Nasional 1921, menyusun buku lagu berjudul Mutiara Injil untuk menjual di konvensyen, yang merupakan sebutan pertama "Injil" yang merujuk kepada muzik di gereja-gereja hitam. Dorsey lebih-lebih lagi menganggap Charles Tindley sebagai pencetus muzik Injil. (Harris, hlm. 68., Heilbut, hlm.25.)
  9. ^ Mesyuarat tahunan NCGCC turut dihadiri oleh anggota Persatuan Nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna (NAACP) dan Persatuan Nasional Pemuzik Negro; NCGCC menghantar surat yang mendesak para senator untuk memilih rang undang-undang anti-lynching pada tahun 1937. (Norton, Kay, "'' es, [Gospel] Is Real ': Half Century with Chicago's Martin and Morris Company", Jurnal Persatuan Muzik Amerika, (2017), Jilid 11, Nombor 4, hlm. 420-451.)
  10. ^ Dorsey kemudian menyatakan bahawa semua pujian yang dia terima untuk lagu ini tidak pernah menghilangkan kesedihannya, dengan mengatakan, "Tidak ada yang menenangkan saya, dari hari itu hingga hari ini." Labowskie, Mark, "Katakanlah Amin, Seseorang (1982)", Pop Matters (11 Mac 2007). Diakses pada Ogos 2020.
  11. ^ Dorsey adalah orang kulit hitam pertama yang dimasukkan ke dalam Hall of Fame Nashville Songwriters. (Poe, Janita, "Thomas A Dorsey, Gospel Pioneer", The Chicago Tribune 25 Januari 1993,. hlm. 6.)

Rujukan

Petikan

  1. ^ a b c "Thomas Dorsey, Bapa Injil Muzik, Meninggal di 93", The Washington Post, (25 Januari 1993), hlm. D6.
  2. ^ Heilbut, hlm.28–29.
  3. ^ a b Harris ms 3–25.
  4. ^ a b Harris, hlm. 26–46.
  5. ^ a b Harris hlm.47–66.
  6. ^ Harris hlm. 68.
  7. ^ Heilbut, hlm. 23.
  8. ^ Harris hlm. 89.
  9. ^ Harris ms 67–90.
  10. ^ a b Harris hlm 91–116.
  11. ^ Harris hlm. 99.
  12. ^ Marovich, hlm 17–20.
  13. ^ Harris, hlm. 117-150.
  14. ^ Moore p. 32.
  15. ^ Harris ms 151–179.
  16. ^ Harris, hlm.180–208.
  17. ^ Norton, Kay, "'Ya, [Injil] Nyata': Separuh Abad dengan Syarikat Martin dan Morris Chicago", Jurnal Persatuan Muzik Amerika, (2017), Jilid 11, Nombor 4, hlm. 420-451.
  18. ^ a b Reagon, Bernice Johnson, "Penghargaan; Warisan Berharga Thomas Dorsey; Lelaki yang Membawa Injil ke Misa", The Washington Post, (31 Januari 1993), hlm. G04.
  19. ^ Kertas Syarikat Martin dan Morris Music, Perpustakaan Awam Chicago, Diperoleh pada Ogos 2020.
  20. ^ Heilbut, hlm. xxvi.
  21. ^ Marovich, hlm. 80–81.
  22. ^ Heilbut, hlm. 63.
  23. ^ Harris hlm.241–271.
  24. ^ a b c Bennett, Tom, "OBITUARI: Thomas A Dorsey, 93, 'Bapa" Injil Muzik' ", Jurnal dan Perlembagaan Atlanta, (25 Januari 1993), Bahagian B; hlm. 6.
  25. ^ Reagon, hlm.23–24.
  26. ^ Harris, hlm. 269.
  27. ^ a b c d e f O'Neal, Jim, Van Singel, Amy: "Georgia Tom Dorsey" dalam The Voice of the Blues: Temubual Klasik dari Majalah Living Blues, Taylor dan Francis, (2013). Web (hlm. 39–115.)
  28. ^ Harris hlm 180–208.
  29. ^ Marovich, hlm. 98.
  30. ^ Harris, hlm. 268.
  31. ^ Marovich, hlm. 107.
  32. ^ Heilbut, hlm.33–34.
  33. ^ a b c Lornell, Kip, "Dorsey, Thomas (1899-1993) Blues and Gospel Musician and Composer", Ensiklopedia Baru Budaya Selatan Jilid 12: Muzik, hlm. 221–223.
  34. ^ Heilbut, hlm. 22.
  35. ^ Marovich, hlm. 108.
  36. ^ a b c "Dedikasi: Hari Dedikasi Thomas Dorsey", Jurnal dan Perlembagaan Atlanta, (26 Jun 1994), Ahad Bahagian M; Halaman 1.
  37. ^ Heilbut, hlm. 34.
  38. ^ Reich, Howard, "Lagu Spirit of Dorsey Mengisi Khidmat Pengebumiannya", Tribune Chicago, (29 Januari 1993). Diakses pada Ogos 2020.
  39. ^ a b Boyer, hlm. 57–62.
  40. ^ Moore, hlm. 52.
  41. ^ Reagon, hlm. 21.
  42. ^ Heilbut, hlm.28–29.
  43. ^ Reagon, hlm. 24–25.
  44. ^ Marovich hlm. 95.
  45. ^ Marovich, hlm. 96.
  46. ^ Marovich, hlm 90–95.
  47. ^ Harris, hlm. 266–269.
  48. ^ Marovich, hlm. 2–4, 96.
  49. ^ Marovich, hlm 1-2.
  50. ^ Reagon, hlm. 26–27.
  51. ^ Ferris, hlm 108–109.
  52. ^ Putih, Armond, "Manusia Jiwa" Bangsa, (31 Julai 2003). Diakses pada Ogos 2020.
  53. ^ Heilbut, hlm. 31.
  54. ^ Van Matre, Lynn, "Pujian Menjadi 'Bapa Injil'", The Chicago Tribune, (13 Jun 1985). hlm. 12.G.
  55. ^ Ben-Arnots, Zach, "Living Legends of Chicago Gospel Honour Tradition, Teruskan Keluarga Warisan", ABC7Chicago.com (31 Julai 2019). Diakses pada Ogos 2020.
  56. ^ "Sejarah Villa Rica, Georgia", Laman web City of Villa, Rica, Georgia, Diperoleh pada Ogos 2020.
  57. ^ "Injil dan Muzik Suci", Jelajahi laman web Georgia, Diperoleh pada Ogos 2020.
  58. ^ "Sejarah", Laman web National Convention of Gospel Choir and Chorus, Diperoleh pada Ogos 2020.
  59. ^ Senarai Inductee Hall of Fame Penulis Lagu Nashville, Diperoleh pada Ogos 2020.
  60. ^ Senarai Pemain Hall of Fame Muzik Georgia Diakses pada Ogos 2020.
  61. ^ Laman web Gospel Hall of Fame (Carian = dorsey), Diperoleh pada Ogos 2020.
  62. ^ Poe, Janita, "Thomas A Dorsey, Gospel Pioneer", The Chicago Tribune (25 Januari 1993). hlm. 6.
  63. ^ "Anugerah Pemegang Amanah" Akademi Seni Rakam dan Sains Kebangsaan laman web, Diperoleh pada Ogos 2020.
  64. ^ Soalan Lazim: Pendaftaran Rakaman Negara, Diperoleh pada Ogos 2020.
  65. ^ Senarai Pendaftaran Rakaman Negara yang Lengkap: Pendaftaran Rakaman Negara, Diperoleh pada Ogos 2020.
  66. ^ Darden, Robert F. ""Sekiranya Saya Tidak Dapat Mendengar Ibuku Berdoa Lagi – Thomas Dorsey (1934)" PDF: Perpustakaan Kongres, Diperoleh pada Ogos 2020.
  67. ^ Rumble, John ""Kedamaian di Lembah" –Red Foley and the Sunshine Boys (1951) PDF: Perpustakaan Kongres, Diperoleh pada Ogos 2020.
  68. ^ Heilbut, Anthony ""Lord Berharga: Rakaman Baru Lagu Injil Besar Thomas A. Dorsey" PDF: Perpustakaan Kongres, Diperoleh pada Ogos 2020.
  69. ^ "Georgia Tom Dorsey" Laman web Blues Hall of Fame. Diakses pada Ogos 2020.
  70. ^ "'Ini Ketat Seperti Itu' oleh Tampa Red dan Georgia Tom" Laman web Blues Hall of Fame. Diakses pada Ogos 2020.
  71. ^ "'Future Blues' - Willie Brown (Paramount 1930)" Laman web Blues Hall of Fame. Diakses pada Ogos 2020.

Sumber

  • Boyer, Horace, Betapa Manisnya Suara: Zaman Keemasan Injil (1995). Elliott dan Clark. ISBN 0-252-06877-7
  • Ferris, William, dan Hart, Mary L., ed.: "Sekularisasi Muzik Injil Hitam" oleh Heilbut, Anthony dalam Muzik Rakyat dan Suara Moden, (1982), University of Mississippi Press, pp. 101–115. ISBN 978-1-60473-167-5
  • Harris, Michael W., The Rise of Gospel Blues: The Music of Thomas Andrew Dorsey in the Urban Church, Oxford University Press (1992) ISBN 0-19-506376-7
  • Heilbut, Anthony, Bunyi Injil: Berita Baik dan Masa Buruk, Proscenium Publishers (1997). ISBN 0-87910-034-6
  • Marovich, Robert M., Sebuah Bandar yang Disebut Langit: Chicago dan Kelahiran Muzik Injil, University of Illinois Press, (2005) ISBN 978-0-252-03910-2
  • Reagon, Bernice Johnson, Sekiranya Anda Tidak Pergi, Jangan Halang Saya: Tradisi Lagu Suci Afrika Amerika, University of Nebraska Press, (2001). ISBN 0-8032-3913-0

Bacaan lanjut

  • Dorsey, Thomas A., Dorsey's Songs of the Kingdom (1951) OCLC 7791102
  • Dorsey, Thomas A., Dorsey's Songs with a Message, No. 1 (1951) OCLC 23086462
  • Dorsey, Thomas A., Great Gospel Songs of Thomas A. Dorsey (1965) OCLC 227192148
  • Dorsey, Thomas A., Thomas A. Dorsey's Poem Book for All Occasions (1945) OCLC 236814577
  • Tillotson, Edith J., Gospel Born: A Pictorial and Poetic History of National Convention of Gospel Choirs and Choruses, (1976) OCLC 17549539

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send