Perkahwinan Shinto - Shinto wedding

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Majlis perkahwinan Shinto, Kekkon Shinzen (神 前 結婚, "Perkahwinan sebelum kami"), bermula di Jepun pada awal abad ke-20, dipopularkan setelah perkahwinan Putera Mahkota Yoshihito dan pengantin perempuannya, Puteri Kujo Sadako. Upacara ini sangat bergantung pada tema penyucian Shinto, dan melibatkan upacara minum tiga cawan tiga kali, nan-nan-san-ku-do. Majlis perkahwinan Shinto semakin merosot. Lebih sedikit orang Jepun berkahwin, dan mereka yang sering memilih upacara kapel gaya Barat.

Majlis

Majlis perkahwinan Shinto.
Video yang menggambarkan perkahwinan penuh

A Shinto upacara perkahwinan biasanya merupakan urusan kecil, terhad kepada keluarga, sementara majlis sambutan terbuka untuk sekumpulan rakan yang lebih besar.[1]

Kekkon Shinzen, secara harfiah "perkahwinan sebelum kami, "adalah ritual penyucian Shinto[2] yang menggabungkan pertukaran demi antara pasangan sebelum mereka berkahwin.[1] Majlis biasanya berlangsung selama 20 hingga 30 minit.[3]

Barang makanan, termasuk garam, air, beras, sake, buah, dan sayur-sayuran, ditinggalkan di mezbah perkahwinan, yang juga memegang cincin perkahwinan.[1][4]

A Imam Shinto berdiri di sebelah kanan altar, sementara seorang kuil, Miko, berdiri di sebelah kiri. Pasangan ini akan sering berdiri di tengah-tengah bilik, sementara ahli keluarga terdekat berdiri di belakang meja yang mengandungi sake dan buah-buahan kecil.[4]

Imam akan menyucikan kuil dan menarik perhatian roh-roh yang baik hati, atau kami.[4] Kemudian, imam mengumumkan permulaan san-san-ku-do upacara,[4] atau "tiga-tiga-sembilan-kali," yang menggambarkan tiga sumpah yang diambil tiga kali,[5] diwakili oleh tiga cawan, dituangkan tiga kali, dan ditelan dalam tiga teguk.[3] Ini selalunya merangkumi tiga tuangan dari tiga cawan yang bertambah besar.[3] Cawan pertama dan terkecil, dituangkan terlebih dahulu kepada pengantin lelaki, yang meminumnya sebelum memberikannya kepada pengantin perempuan.[5] Pencucian kedua dilakukan terlebih dahulu kepada pengantin perempuan, kemudian ke pengantin lelaki. Pencucian terakhir dilakukan dari pengantin lelaki terlebih dahulu, kemudian pengantin perempuan (pada dasarnya mengulangi menuangkan pertama).[4]

Aspek kepentingan upacara dikatakan menjadi teras perkahwinan Shinto.[4] Ritual mungkin berasal dari majlis perkahwinan samurai, walaupun simbolisme tindakan dan angka tidak memiliki asal usul yang jelas.[4] Ada yang melihat ritual sebagai wakil berkongsi kegembiraan dan kesedihan sebagai pasangan yang sudah berkahwin,[6] yang lain mencadangkan bahawa san-san adalah homonim untuk "kelahiran selepas kelahiran," menunjukkan simbolisme kesuburan.[7] Masih ada yang berpendapat bahawa ia mewakili lelaki, wanita, dan anak, atau langit, bumi dan lelaki.[4]

Pasangan itu menghampiri mezbah, di mana pengantin lelaki membaca sumpahnya sementara pengantin perempuan mendengar.[1][4] Mencerminkan sejarah Perkahwinan yang diatur di Jepun, a nakodo, atau "jodoh," akan berterima kasih dalam nazar.[1][3] Sekiranya tidak ada jodoh, rakan atau ahli keluarga akan dilantik untuk mengisi peranan,[1] melayani peranan yang serupa dengan "lelaki terbaik" atau "pengiring pengantin."[3] Kemudian, keluarga bergabung dengan minum sake dan sorak tradisional "kampai."[4]

Pada bahagian akhir upacara, imam menawarkan Malar hijau Jepun ke mezbah, dikatakan sebagai tanda terima kasih kepada arwah yang memberkati kesatuan itu.[1][4] Pengantin lelaki dan perempuan mempelai dengan persembahan mereka sendiri, kemudian wakil dari setiap keluarga (selalunya bapa pengantin perempuan dan pengantin lelaki).[4] Cincin kemudiannya dipersembahkan.[4]

Dalam doa perkahwinan, para dewa Izanagi dan Izanami sering dipanggil.[1] Dewa-dewa yang sudah berkahwin ini adalah sebahagian dari pengetahuan Jepun tentang "perkahwinan pertama", dan diminta untuk mencerminkan keseimbangan yang harmoni dalam perkahwinan.[1] Aspek lain dari doa perkahwinan Shinto termasuk menyeru agar pasangan bekerja untuk menjaga rumah tangga yang hormat, dan untuk pasangan itu mempunyai anak.[1][8]

Kostum

Pengantin Shinto dan pengantin lelaki biasanya memakai kimono; pengantin perempuan memakai sama ada a Uchikake kimono (打 ち 掛 け, menyala. "kalah mati") (tebal, berwarna-warni (terutamanya merah), sangat-brokat, kimono yang sangat formal, dipakai di luar kimono dan obi yang sebenarnya, tidak dilekatkan, sebagai sejenis selimut), atau a Shiromuku kimono (白 無垢, menyala. "putih tulen-tidak bersalah") (warna khas untuk kimono ini termasuk merah dan putih, warna kemurnian Shinto dan semoga berjaya.[4]), seringkali digabungkan dengan rambut palsu[1]. Pengantin perempuan boleh berubah menjadi kimono merah untuk Majlis perkahwinan acara selepas majlis untuk semoga berjaya.

Perkahwinan rasmi Jepun kimono, a shiromuku, masih digunakan hingga kini.
Seorang pengantin perempuan di majlis perkahwinan Shinto menunjukkan rambut palsu dan hiasan kepala tsuno-kakushi.

Terdapat juga hiasan kepala; sama ada a Tsunokakushi (角 隠 し, menyala. "menyembunyikan tanduk"), hiasan kepala yang terbuat dari sehelai kain segi empat tepat, sering dibuat dari sutera putih (untuk dipadankan dengan pakaian pengantin perempuan shiromuku kimono), yang merangkumi ikatan simpul tinggi pengantin (a Bunkin Takashimada), sejenis chonmage (ikatan tradisional); mereka dipakai secara tradisional tudung pengantin perempuan kiasan 'tanduk cemburu, ego dan egois', dan juga melambangkan tekad pengantin perempuan untuk menjadi seorang isteri yang lemah lembut dan patuh[3]; atau a wataboshi (綿 帽子, menyala. "tudung kapas"), serba putih penutup atau lembu, dipakai sebagai alternatif untuk tsunokakushi, dan orang Jepun setaraf dengan pengantin upacara perkahwinan Barat tudung; tujuannya adalah untuk menyembunyikan wajah pengantin perempuan dari semua orang lain, kecuali pengantin lelaki, hingga akhir majlis perkahwinan. Ia diadaptasi dari katsuki, tudung yang dipakai di luar rumah untuk menjauhkan habuk dan mencegah selesema, oleh wanita yang sudah berkahwin dalam keluarga samurai, dari zaman Muromachi hingga Momoyama, sebelum diambil oleh wanita yang lebih muda dari zaman Edo dan seterusnya. Seperti shiromuku ia dipakai bersama dengan, wataboshi adalah simbol kesucian dan kesucian; ia dipakai hanya di luar di tempat penerimaan tetamu dengan shiromuku-sendiri, bukan dengan perkahwinan berwarna iro-uchikake kimono, atau semasa majlis di dalam rumah.

Asal dan sejarah awal

Perkahwinan Shinto adalah penemuan moden. Penyebutan pertama perkahwinan dalam buku panduan Shinto adalah pada tahun 1872; perkahwinan tidak dilaporkan sehingga tahun 1880-an.[1] Perkahwinan ini hanya terhad kepada keluarga imam Shinto.[1] Perkahwinan Shinto sebelumnya adalah pertemuan keluarga tanpa kepentingan agama, selain penampilan penari wanita yang kadang-kadang, katsurame, dikatakan melindungi pengantin perempuan dari syaitan.[1]

Para cendekiawan berpendapat bahawa penerapan upacara perkahwinan agama didorong oleh penurunan kuil Shinto yang ditaja oleh kerajaan pada tahun 1880-an.[1] Sebilangan besar upacara baru muncul dalam tempoh ini, termasuk lawatan untuk bayi baru lahir dan pada hari ulang tahun tertentu.[1][9]

Perkahwinan Putera Yoshihito

Putera Yoshihito sudah berkahwin Kujo Sadako dalam upacara Shinto di Istana Imperial pada tahun 1900, salah satu upacara pertama seumpamanya.[1] The perkahwinan mencerminkan perubahan dalam Zaman Meiji memikirkan perkahwinan, yang baru-baru ini mengizinkan perkahwinan menjadi perkongsian seimbang antara suami dan isteri.[1][4]

Gambaran mengenai upacara perkahwinan Shinto kontemporari pertama, perkahwinan Putera Mahkota Yoshihito dan Puteri Kujo Sadako pada tahun 1900.

Upacara perkahwinan Shinto seterusnya dilakukan di kuil Hibiya Daijingu di Tokyo pada tahun 1901.[1] Kemudian, kuil seperti Ueno Shimotani dan TokyoIzumo Grand Shrine mengadakan majlis perkahwinan.[1] Upacara-upacara ini, tertumpu di Tokyo, masih terhad kepada golongan elit.[1][10] Tidak lama kemudian, upacara perkahwinan dilakukan di lebih banyak bandar, bermula pada Osaka dan Kyoto, dan mula menarik sumbangan mahar yang lebih besar.[1][10]

Perkahwinan selepas perang

Setelah dilucutkan statusnya sebagai agama negara pada tahun 1945, terjadi peningkatan pesat dalam pendemokrasian upacara perkahwinan Shinto, dan, pada gilirannya, jumlah orang yang memilihnya.[1] Ini juga mencerminkan pergerakan keluarga secara besar-besaran ke bandar-bandar dan rumah-rumah yang lebih kecil, yang menjadikannya lebih sukar untuk mengadakan upacara rumah tangga.[1]

Tempoh ini juga menyaksikan munculnya industri perkahwinan komersial, yang berkembang dari kolaborasi yang meminjamkan tempat-tempat besar untuk upacara perkahwinan.[1]

Majlis perkahwinan Jepun kontemporari

Perkahwinan Shinto Jepun diawasi oleh para imam, tetapi sering diadakan di hotel atau di tempat-tempat khas yang dirancang untuk menampung majlis perkahwinan.[1] Apabila kadar perkahwinan Jepun menurun, perkahwinan Shinto semakin sedikit; jumlahnya telah menurun dari 90% upacara menjadi 50% sejak tahun 1990-an.[11] Perkahwinan Jepun lebih kerap menggambarkan upacara perkahwinan Kristian, tanpa mengira kepercayaan peribadi pasangan yang sudah berkahwin.[1][12]

Pada tahun 1999, dua lelaki gay menikah dalam upacara Shinto di Kuil Kanamara di Kawasaki, tetapi perkahwinan gay belum tersebar luas di kuil Shinto, dan kedudukan Persatuan Shinto Shrines mengenai perkahwinan gay tidak jelas.[13]

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o hlm q r s t awak v w x y z aa Ambros, Barbara (2015). Wanita dalam Agama Jepun (1 ed.) New York: Akhbar Universiti New York. ms 127–128. ISBN 9781479884063.
  2. ^ Picken, Stuart D.B. (1994). Keperluan Shinto: panduan analitis untuk ajaran utama. Westport, Conn. [U.a.]: Greenwood Press. ISBN 9780313264313.
  3. ^ a b c d e f De Mente, Boyé Lafayette (2009). Panduan etika ke Jepun mengetahui peraturan yang membuat perbezaan (Dikemas kini dan diperluas.) North Clarendon, Vt: Tuttle Pub. ISBN 9781462902460.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Hendry, Joy (2010). Perkahwinan dalam Mengubah Jepun: Komuniti & Masyarakat. Laluan Laluan. ISBN 9781136898006.
  5. ^ a b Lebra, Takie Sugiyama (1985). Wanita Jepun: kekangan dan kepuasan (Pbk. Ed.). Honolulu, HI: University of Hawaii Press. ISBN 9780824810252.
  6. ^ Tamura, Naomi (2010). Pengantin Jepun. Nabu Press. ISBN 9781144993410. Diperoleh 31 Disember 2015.
  7. ^ Bownas, Geoffrey; Brown, Pauline (2013). Pembuatan hujan Jepun dan amalan orang lain. [S.l.]: Laluan Laluan. ISBN 978-0415866699.
  8. ^ Masahiko, Asoya (2006). "Shinto no kekkonkan (" Pesta Pernikahan di Shinto ")". Heiwa kepada Shuukyou. 25: 61–63.
  9. ^ Hardacre, Helen (1991). Shintō dan negara, 1868–1988 (Cetakan paperback pertama. Ed.). Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0691020525.
  10. ^ a b Ishii, Kenji (2006). "Shinzenkekkonshiki ni miru" iaitu "no henbou to kojin no shoushutsu". Meiji Shoutoku Kinen Gakkai Kiyou (dalam bahasa Jepun). 43: 95–98.
  11. ^ Goldstein-Gidoni, Ofra (1 April 2001). "Hibriditi dan perbezaan dalam perkahwinan komersial kontemporari Jepun". Jurnal Sains Sosial Jepun. 4 (1): 21–38. doi:10.1093 / ssjj / 4.1.21melalui Oxford University Press (langganan atau Keahlian perpustakaan awam UK diperlukan)
  12. ^ Fisch, Michael (2001). "Kebangkitan Kapel Perkahwinan di Jepun: Simulasi dan Persembahan". Jurnal Pengajian Agama Jepun. 28 (1–2): 58, 64–65, 70–75. JSTOR 30233676.
  13. ^ Ikan, Batu Ishak (29 Jun 2015). "Adakah Agama Shinto Konservatif Jepun menyokong Perkahwinan Gay?". Dasar luar. Dasar luar. Diarkibkan daripada asal pada 21 Disember 2015. Diperoleh 29 Disember 2015.

Pin
Send
Share
Send