Kekemasan - Nudity

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Bapa Matahari di pantai Jerman pada tahun 1989

Kekemasan adalah keadaan kewujudan di mana a manusia tidak memakai pakaian atau secara khusus tidak meliputi kemaluan.[1] Dalam sesetengah masyarakat, ketelanjangan separa didefinisikan sebagai tidak meliputi bahagian tubuh yang dianggap seksual.

Telanjang, atau kehilangan bulu badan, adalah salah satu ciri fizikal yang menandakan evolusi manusia moden dari mereka hominini moyang. Selama beribu-ribu tahun, manusia tidak memakai pakaian. Di seluruh dunia, norma sosial semasa berbeza dari melarang kebogelan kecuali dalam privasi sepenuhnya hingga penerimaan ketelanjangan awam sebagai keadaan semula jadi manusia.

Umumnya diterima bahwa penggunaan pakaian secara meluas terjadi ketika orang-orang berhijrah ke iklim lain yang memerlukan perlindungan dari unsur-unsur tersebut. Di samping itu, sebagai masyarakat berkembang dari menjadi pemburu-pengumpul menjadi agraria, pakaian menjadi sebahagian daripada evolusi budaya kerana individu dan kumpulan dibezakan mengikut status dan kelas. Pada tamadun awal seperti Mesir; budak, anak-anak, dan lain-lain dengan status yang lebih rendah sering terus berbogel. Melalui banyak sejarah hingga era moden, orang telanjang dengan keperluan atau kemudahan ketika bersenam untuk bekerja atau bersukan; atau ketika mandi atau berenang; selalunya tetapi tidak selalu dalam kumpulan yang dipisahkan mengikut jantina.

Pemahaman moden mengenai kebogelan adalah kompleks dari segi budaya kerana makna yang berbeza kerana pelbagai keadaan pakaian dalam situasi sosial yang berbeza. Dalam mana-mana masyarakat tertentu, ketelanjangan didefinisikan berkaitan dengan berpakaian yang betul, bukan berkaitan dengan bahagian tubuh tertentu yang terdedah. Bagi manusia, ketelanjangan dan pakaian berkaitan dengan banyak orang kategori budaya seperti identiti, privasi, status sosial dan tingkah laku moral.[2] Sinonim dan eufemisme untuk ketelanjangan banyak, termasuk "saman ulang tahun", "sama sekali" dan "dalam penggemar". "Didalam keadaan semula jadi"juga digunakan oleh ahli falsafah untuk merujuk kepada keadaan manusia sebelum wujudnya masyarakat yang teratur.[3]

Dalam Masyarakat Barat, terdapat dua tradisi budaya yang berkaitan dengan kebogelan dalam pelbagai konteks. Tradisi pertama berasal dari orang Yunani kuno, yang melihat tubuh telanjang sebagai keadaan semula jadi dan pada dasarnya positif. Yang kedua berdasarkan pada Agama-agama Ibrahim—Yudaisme, Kristian, dan Islam — yang memandang telanjang sebagai memalukan dan pada dasarnya negatif. Interaksi antara tradisi-tradisi ini telah menyebabkan kebingungan Barat terhadap kekemasan. Walaupun ketelanjangan awam tetap terhad dalam kebanyakan situasi, di Amerika kebogelan lebih cenderung dilihat secara seksual, sementara di kebanyakan Eropah, terdapat lebih banyak keterbukaan terhadap ketelanjangan bukan seksual dalam rekreasi dan kehidupan seharian. Dalam Afrika, ada kontras tajam antara sikap terhadap ketelanjangan di Negara-negara Islam dan sikap terhadap kebogelan tertentu negara-negara sub-Sahara yang tidak pernah ditinggalkan, atau menegaskan semula, norma-norma prolonial. Dalam Asia, norma-norma mengenai ketelanjangan awam sesuai dengan nilai-nilai budaya kesopanan sosial dan martabat manusia. Daripada dianggap tidak bermoral atau memalukan, ketelanjangan dianggap sebagai pelanggaran etika.

Masyarakat menggunakan pakaian (atau kekurangannya) sebagai penanda status sosial. Secara amnya, norma sosial mengenai kebogelan berbeza untuk lelaki berbanding wanita. Tidak sampai abad ke-17 di Eropah payudara wanita menjadi bahagian badan yang mesti ditutupi orang ramai. Hanya dalam era moden bahawa kebogelan kanak-kanak melambangkan apa-apa kecuali tidak bersalah. Individu dengan sengaja boleh melanggar norma mengenai kebogelan; mereka yang tidak berkuasa boleh menggunakan ketelanjangan sebagai bentuk protes, dan mereka yang berkuasa boleh memaksakan aurat kepada orang lain sebagai bentuk hukuman.

Sejarah

Sejarah kebogelan melibatkan sikap sosial terhadap ketelanjangan tubuh manusia dalam budaya yang berbeza dalam sejarah. Pemakaian pakaian adalah salah satu perubahan yang menandakan berakhirnya pakaian Neolitik dan permulaan peradaban.

Prasejarah

Evolusi keguguran rambut

Pembuangan haba badan tetap menjadi penjelasan evolusi yang paling banyak diterima untuk kehilangan rambut badan pada anggota awal genus homo, anggota yang masih hidup adalah manusia moden.[4][5][6] Rambut yang kurang, dan peningkatan kelenjar peluh, memudahkan badan mereka menyejukkan badan ketika bergerak dari rendang hutan untuk membuka savana. Perubahan persekitaran ini juga mengakibatkan perubahan dalam diet, mulai dari vegetarian hingga berburu. Mengejar permainan di savana juga meningkatkan kebutuhan untuk mengatur panas badan.[7] Ahli antropologi dan ahli paleobiologi Nina Jablonski menyatakan bahawa keupayaan untuk menghilangkan haba badan berlebihan melalui berpeluh ekrin membantu memungkinkan pembesaran otak secara dramatik, organ manusia yang paling sensitif suhu.[8] Oleh itu, kehilangan bulu juga menjadi faktor penyesuaian lebih jauh, baik fizikal dan tingkah laku, yang membezakan manusia dari primata lain. Sebilangan perubahan ini dianggap hasil pemilihan seksual, yang pertama kali dicadangkan oleh Darwin di Keturunan Manusia, dan Pemilihan yang Berkaitan dengan Seks. Dengan memilih lebih banyak pasangan tanpa rambut, manusia mempercepat perubahan yang dimulakan oleh pemilihan semula jadi. Pemilihan seksual juga dapat menyebabkan sisa rambut manusia di kawasan kemaluan dan ketiak, yang merupakan tempat untuk feromon, sementara rambut di kepala terus memberikan perlindungan dari sinar matahari.[9]

Penjelasan yang berbeza mengenai ketidakberdayaan rambut relatif manusia menyatakan bahawa ekoparasit (seperti kutu) yang tinggal di bulu menjadi bermasalah ketika manusia menjadi pemburu yang tinggal dalam kumpulan yang lebih besar dengan "pangkalan rumah". Ketelanjangan juga akan menjadikan kekurangan parasit pada calon pasangan.[10] Walau bagaimanapun, teori ini tidak konsisten dengan banyaknya parasit yang terus wujud di sisa rambut manusia.[11]

Nenek moyang terakhir manusia dan simpanse hanya sebahagian bipedal, sering menggunakan kaki depan mereka untuk bergerak. Ibu primata yang lain tidak perlu membawa anak mereka kerana ada bulu untuk mereka berpaut, tetapi kehilangan bulu mendorong bipedalisme sepenuhnya, yang membolehkan ibu-ibu membawa bayi mereka dengan satu atau kedua tangan. Gabungan keguguran rambut dan postur tegak mungkin juga menerangkan pembesaran payudara wanita sebagai isyarat seksual.[6]

Teori lain adalah bahawa kehilangan bulu juga mendorong keterikatan ibu-anak berdasarkan keseronokan hubungan kulit ke kulit. Ini dapat menjelaskan keguguran rambut wanita yang lebih luas berbanding lelaki. Ketelanjangan juga mempengaruhi hubungan seksual, tempoh persetubuhan manusia adalah berkali-kali dari mana-mana primata lain.[11]

Dengan kehilangan bulu, kulit yang lebih gelap dan melanin tinggi berkembang sebagai perlindungan dari kerosakan sinaran ultraviolet. Ketika manusia berhijrah ke luar daerah tropis, berbagai tingkat depigmentasi berkembang untuk memungkinkan sintesis previtamin D yang disebabkan oleh UVB3.[12][13]

The Venus dari Willendorf (Austria) membuat antara 24,000 dan 22,000 BCE.
Arca berusia 11,000 tahun yang dipercayai menggambarkan pasangan bercinta, dari Ain Sakhri, Judea

Asal pakaian

Pemakaian pakaian kemungkinan besar merupakan tingkah laku adaptasi timbul dari perlunya perlindungan dari unsur-unsur tersebut, termasuk matahari (untuk populasi manusia yang depigmentasi) dan suhu sejuk ketika manusia berhijrah ke daerah yang lebih dingin. Menurut kajian 2010 yang diterbitkan di Biologi dan Evolusi Molekul, anggaran asal-usul pakaian didasarkan pada analisis genetik yang menunjukkan bahawa kutu pakaian menyimpang dari nenek moyang kutu kepala pada suatu ketika antara 83.000 tahun yang lalu dan 170.000 tahun yang lalu. Maklumat ini menunjukkan bahawa penggunaan pakaian mungkin berasal dari manusia moden yang anatomi di Afrika sebelum mereka berpindah ke iklim yang lebih sejuk.[14] Kajian 2017 yang diterbitkan di Sains dianggarkan bahawa manusia moden secara anatomi berkembang 260,000 hingga 350,000 tahun yang lalu.[15]

Pakaian kompleks yang diperlukan untuk bertahan hidup dalam keadaan sejuk akan memerlukan penemuan alat untuk mengubah kulit binatang menjadi pakaian: pengikis untuk membersihkan dan melicinkan, pisau batu halus untuk memotong dan jarum tulang untuk jahitan.[16] Apa yang sekarang disebut pakaian mungkin berasal dari jenis perhiasan lain, termasuk barang kemas, cat badan, tatu, dan lain-lain pengubahsuaian badan, "menggayakan" badan telanjang tanpa menyembunyikannya.[17][18] Menurut Leary dan Buttermore, hiasan badan adalah salah satu perubahan yang berlaku pada akhir-akhir ini Paleolitik (40.000 hingga 60.000 tahun yang lalu) di mana manusia menjadi bukan sahaja moden secara anatomi, tetapi juga moden dari segi budaya dan psikologi dan mampu refleksi diri dan interaksi simbolik.[19]

Sejarah purba

Adegan yang dilukis pada plaster putih, Dinasti Kelima (sekitar 2500–2300 SM), Abusir nekropolis, Mesir

Pada zaman dahulu Mesopotamia, kebanyakan orang memiliki satu pakaian, dan telanjang berarti berada di bawah skala sosial, tidak memiliki martabat dan status.[20]

Bagi orang biasa, pakaian berubah sedikit Mesir kuno daripada Zaman Dinasti Awal, (3150–2686 SM) hingga Kerajaan Tengah (2055–1650 SM). Walaupun alat kelamin orang dewasa umumnya ditutupi, ketelanjangan di Mesir kuno bukanlah pelanggaran norma sosial, tetapi lebih sering konvensi yang menunjukkan kekurangan kekayaan; mereka yang mampu melakukannya merangkumi lebih banyak.[21] Kedua-dua lelaki dan wanita memakai skirt yang dipanggil schenti—Yang berkembang dari kain selikat dan menyerupai kilts moden. Budak-budak dan buruh bogel atau memakai kain renda. Hanya wanita kelas atasan yang memakai kalasiris, pakaian dari kain longgar atau lut yang dilekatkan yang datang tepat dari atas atau bawah payudara ke pergelangan kaki.[22] Penghibur wanita tampil dengan keadaan telanjang. Kanak-kanak pergi tanpa pakaian sehingga akil baligh, pada usia 12 tahun.[23] Ia tidak sampai pada masa-masa kemudian, khususnya Kerajaan Baru (1550–1069 SM), para pekerja rumah tangga orang kaya juga mulai mengenakan pakaian yang lebih halus, dan wanita kelas atasan mengenakan gaun dan hiasan yang indah yang menutupi payudara mereka. Gaya-gaya kemudian ini sering ditunjukkan dalam filem dan TV sebagai mewakili Mesir kuno sepanjang masa.[22]

Kekemasan lelaki diraikan di Yunani purba ke tahap yang lebih besar daripada budaya apa pun sebelum atau sejak itu. Mereka menganggap rasa malu kerana harus bersukan untuk sukan sebagai tanda barbarisme.[24][25] Status kebebasan, kelelakian, keistimewaan, dan kebajikan fizikal ditegaskan dengan membuang pakaian sehari-hari untuk ketelanjangan atletik.[26] Wanita telanjang muncul sebagai subjek seni pada abad ke-5 SM, menggambarkan kisah wanita mandi di dalam dan di luar rumah. Walaupun penggambaran wanita bogel bersifat erotik, tidak ada penghinaan yang tidak wajar seperti yang berlaku untuk gambar seperti itu dalam budaya Barat kemudian. Walau bagaimanapun, gambar pasif menggambarkan status wanita dalam masyarakat yang tidak sama dengan imej atletik dan keperibadian lelaki telanjang.[27]

The toga adalah mustahak untuk mengumumkan status dan pangkat lelaki warganegara daripada Republik Rom.[28] Penyair Ennius (c. 239–169 SM) menyatakan, "mendedahkan mayat telanjang di kalangan warga adalah permulaan aib masyarakat". Cicero menyokong kata-kata Ennius.[29] Pengecualian adalah mandi Rom (terma), yang mempunyai banyak fungsi sosial.[30] Di dalam empayar Roman, status golongan atasan sedemikian rupa sehingga ketelanjangan awam tidak mempedulikan lelaki, dan juga wanita jika hanya dilihat oleh golongan rendah diri mereka.[31]

Tiga wanita muda mandi. Bahagian B dari sebuah Loteng angka merah stamnos, 440–430 SM.

Pakaian yang digunakan di Timur Tengah, yang menyelimuti seluruh tubuh secara longgar, berubah sedikit selama berabad-abad. Sebahagiannya, konsistensi ini timbul dari kenyataan bahawa pakaian seperti itu sangat sesuai untuk iklim (melindungi tubuh dari ribut debu sementara juga membenarkan penyejukan dengan penyejatan).[32] Makna badan telanjang dalam masyarakat berdasarkan Agama-agama Ibrahim (Agama Yahudi, Agama Kristian, dan Islam) ditakrifkan oleh naratif penciptaan di mana Adam dan Hawa, pertama lelaki dan wanita, telanjang dan tidak malu sehingga mereka memakannya buah terlarang daripada Pohon Pengetahuan tentang Kebaikan dan Kejahatan. Makna falsafah mitos ini dari segi menyatakan sumber rasa malu tidak jelas. The "dosa asal"tidak melibatkan ketelanjangan, tetapi ketidaktaatan, namun tanggapan pertama adalah menutup tubuh mereka dengan daun ara.[33] Dalam ketiga-tiga agama, kesopanan umumnya berlaku di depan umum, dengan pakaian yang meliputi semua bahagian tubuh yang bersifat seksual. The Taurat menetapkan undang-undang mengenai pakaian dan kesopanan (tzniut) yang juga memisahkan Yahudi dari orang lain dalam masyarakat tempat mereka tinggal.[34]

Orang Kristian awal umumnya mewarisi norma berpakaian dari tradisi Yahudi. Walau bagaimanapun Orang Adam adalah mazhab Kristian yang tidak jelas di Afrika Utara berasal dari abad kedua yang menyembah dalam keadaan bogel, mengaku telah kembali bersalah Adam.[35] Pakaian Islam untuk lelaki dan wanita sesuai dengan peraturan hajib. Bagi lelaki, pakaian merangkumi kawasan dari pinggang hingga lutut. Bagi wanita, pakaian merangkumi kawasan dari leher hingga pergelangan kaki dan juga menutupi rambut. Amalan yang dikenali sebagai bertudung wanita di khalayak ramai mendahului Islam di Parsi, Syria, dan Anatolia. The Qurʾān memberikan panduan mengenai pakaian wanita, tetapi bukan peraturan yang ketat;[32] ketetapan tersebut boleh didapati di Hadis. Pada asalnya, tudung hanya digunakan untuk isteri-isteri dari Muhammad; namun, tudung diadopsi oleh semua wanita kelas atas setelah kematiannya dan menjadi simbol Muslim identiti.[36]

Dalam cerita yang ditulis dalam China seawal abad keempat SM, kebogelan disajikan sebagai penghinaan kepada maruah manusia, mencerminkan kepercayaan bahawa "kemanusiaan" dalam masyarakat Cina tidak semula jadi, tetapi diperoleh dengan tingkah laku yang betul. Namun, ketelanjangan juga dapat digunakan oleh individu untuk menyatakan penghinaan terhadap orang lain di hadapan mereka. Dalam cerita lain, kebogelan wanita, berasal dari kekuatan yin, boleh membatalkan yang kekuatan agresif.[37] Kebogelan di tempat mandi awam bercampur gender adalah perkara biasa di Jepun sebelum kesan pengaruh Barat, yang bermula pada abad ke-19 dan menjadi luas semasa Penjajahan Amerika selepas Perang Dunia II. Amalan ini berlanjutan di banyak sumber air panas (konyoku) di luar kawasan bandar.[38] Tradisi Jepun yang lain adalah wanita penyelam bebas (kagum) yang selama 2,000 tahun hingga tahun 1960-an mengumpulkan rumput laut dan kerang yang hanya memakai kain rami. Ketelanjangan mereka tidak mengejutkan, kerana para petani wanita sering bertelanjang dada pada musim panas.[39]

Akhir abad keempat Masehi adalah zaman kedua penukaran agama Kristian dan penyeragaman ajaran gereja, khususnya mengenai masalah seks. Seorang lelaki melakukan hubungan seks di luar perkahwinan dengan seorang wanita terhormat mencederakan pihak ketiga; suaminya, ayah, dan saudara lelaki. Perzinahannya dengan wanita yang tidak terpasang, mungkin pelacur, pelacur atau budak, adalah dosa yang lebih rendah kerana tidak memiliki korban laki-laki, yang dalam masyarakat patriarki mungkin tidak berarti korban sama sekali.[40] Pakaian atau ketelanjangan wanita yang tidak dianggap terhormat juga tidak kurang pentingnya.[41]

Sejarah pasca-klasik

Jangka masa antara dunia kuno dan moden — sekitar 500 hingga 1450 Masehi - menyaksikan masyarakat yang semakin berstrata di Eropah. Pada awal zaman, semua orang yang mengatakan bahawa golongan atasan tinggal dalam jarak dekat dan tidak mempunyai kepekaan moden terhadap kebogelan peribadi, tetapi tidur dan mandi bersama telanjang dengan rasa tidak bersalah dan bukannya malu. Orang Rom mandi di Mandi, Somerset, dibina semula, dan digunakan oleh kedua-dua jantina tanpa pakaian sehingga abad ke-15.[42] Sekte dengan kepercayaan yang serupa dengan orang-orang Adam, yang menyembah telanjang, muncul semula pada awal abad ke-15.[43] Kemudian pada masa itu, dengan munculnya kelas menengah, pakaian dalam bentuk fesyen menjadi petunjuk penting kelas, dan dengan itu kekurangannya menjadi sumber yang lebih besar rasa malu.[44]

Anak Dara dan Anak (sekitar 1530) oleh Jan Gossaert

Sehingga awal abad kelapan, orang Kristian dibaptiskan telanjang untuk menunjukkan bahawa mereka muncul dari pembaptisan tanpa dosa. Hilangnya pembaptisan telanjang pada era Carolingian menandakan permulaan seksisasi tubuh oleh orang Kristian yang sebelumnya dikaitkan dengan paganisme.[45]

Walaupun terdapat kesalahpahaman umum bahawa orang Eropah tidak mandi di Pertengahan umur, rumah mandian awam — biasanya dipisahkan oleh seks - popular hingga abad ke-16, ketika keprihatinan terhadap penyebaran penyakit menutup banyak dari mereka.[46] Di Eropah Kristiani, bahagian badan yang wajib ditutupi orang ramai tidak selalu merangkumi payudara wanita. Pada tahun 1350, payudara dikaitkan dengan khasiat dan perawatan yang penuh kasih sayang, tetapi pada tahun 1750, gambaran artistik payudara adalah erotik atau perubatan. Erotisasi payudara ini bertepatan dengan penganiayaan terhadap wanita sebagai penyihir.[47]

Pada zaman pertengahan, norma-norma Islam menjadi lebih patriarki, dan sangat mementingkan kesucian wanita sebelum berkahwin dan kesetiaan sesudahnya. Wanita tidak hanya bertudung, tetapi terpisah dari masyarakat, tanpa kontak dengan lelaki dan bukan keluarga dekat, yang kehadirannya menentukan perbezaan antara ruang awam dan swasta.[48] Keprihatinan khusus bagi Islam dan Kristian awal, ketika mereka memperluas kekuasaan mereka terhadap negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari kerajaan Bizantium atau Rom, adalah kebiasaan tempatan mandi umum. Walaupun orang-orang Kristian sangat prihatin dengan mandi bercampur jantina, yang tidak biasa, Islam melarang kebogelan untuk wanita bersama wanita bukan Islam.[49] Secara umum, kemudahan mandi Rom disesuaikan untuk pemisahan jantina, dengan pemandian mempertahankan kain pinggang daripada bogel; seperti di Mandi Turki hari ini.

Sejarah moden

Awal moden

Pergaulan ketelanjangan dengan rasa malu dan kegelisahan menjadi tidak jelas selama Renaissance. Seni dan tulisan yang ditemui semula Yunani purba menawarkan tradisi ketelanjangan alternatif sebagai simbolik tidak bersalah dan kesucian yang dapat difahami dari segi keadaan manusia "sebelum kejatuhanSelepas itu, norma dan tingkah laku yang berkaitan dengan ketelanjangan dalam kehidupan dan karya seni berlainan semasa sejarah moden masyarakat individu.[50]

Kerana kebimbangan mengenai penyebaran penyakit, banyak rumah mandian awam Eropah ditutup pada abad ke-16.[46] Pendapat mengenai manfaat kesihatan mandi bervariasi pada abad-abad berikutnya, tetapi umumnya disukai pada abad ke-19. Ini membawa kepada penubuhan rumah mandi umum bagi mereka yang tidak mempunyai kemudahan mandi di kediaman mereka. Dalam sebilangan kutipan Eropah di mana ini termasuk kelas menengah, beberapa rumah mandi menjadi tempat sosial. Dengan penggunaan bilik mandi dan bukannya tab mandi, kemudahan mandi ditambahkan ke sekolah dan kilang. Di Amerika Syarikat, di mana kelas menengah lebih kerap mempunyai bilik mandi peribadi di rumah mereka, rumah mandi awam dibina untuk orang miskin, khususnya untuk penduduk pendatang di bandar.[51]

Potret Poedooa, anak perempuan Orea, Raja Ulaitea, Kepulauan Masyarakat (c1782-85) oleh John Webber

Menjelang tahun 1750, gambaran artistik Eropah pada payudara wanita adalah erotik atau perubatan.[47]

Dalam buku hariannya, Columbus menulis bahawa penduduk asli itu telanjang, baik lelaki maupun wanita; dan lemah lembut. Ini juga bermaksud bahawa mereka tidak sepenuhnya manusia, dan dapat dieksploitasi.[52] Zaman penjajahan ditandai oleh pertemuan yang kerap berlaku antara budaya Kristian dan Muslim dan penduduk asli kawasan tropika (lihat di bawah), menuju ke stereotaip dari "biadab telanjang"[53] dan "biadab mulia".[54] Islam memberikan pengaruh yang kecil di luar kota-kota besar, di mana paganisme berlanjutan. Dalam perjalanan di Mali pada tahun 1350-an, sarjana Muslim Ibnu Battuta dikejutkan dengan hubungan santai antara lelaki dan wanita bahkan di istana Sultan, dan ketelanjangan awam terhadap hamba dan hamba wanita.[55]

Di England pada abad ke-17 hingga ke-19, pakaian orang-orang miskin oleh badan amal Kristian tidak meluas kepada pakaian yang terbatas pada "rumah orang gila" seperti Hospital Diraja Bethlem, di mana para tahanan sering ditelanjangi dan diperlakukan dengan kasar.[56]

The Era Victoria sering dianggap sepenuhnya membatasi kebogelan. Walau bagaimanapun, sepanjang tahun United Kingdom pada abad ke-19, pekerja di arang batu lombong telanjang kerana terik dan terowong sempit yang akan menangkap pakaian. Lelaki dan lelaki bekerja dengan telanjang sepenuhnya, sementara wanita dan anak perempuan (biasanya bekerja sebagai "penghalang") secara amnya hanya akan mencekak pinggang (di beberapa lokasi, mereka juga telanjang). Kesaksian di hadapan suruhanjaya buruh Parlimen mendedahkan bahawa bekerja telanjang di ruang tertutup menjadikan" kejahatan seksual "sebagai" kejadian biasa ".[57]

Lewat moden

Di kawasan tropika di seluruh dunia kebogelan lengkap atau hampir biasa berlaku bagi lelaki dan wanita sebelum bersentuhan dengan Budaya Barat atau Islam, yang berterusan hingga abad ke-20.

Pingat untuk Sukan Olimpik 1920 merujuk kebogelan atlet dalam Sukan Olimpik pertama

Nudisme (dalam bahasa Jerman Freikörperkultur, "budaya badan bebas") berasal pada akhir abad ke-19 sebagai sebahagian daripada kelas pekerja menentang perindustrian. Nudisme dibawa ke Amerika oleh pendatang Jerman pada tahun 1930-an.[58] Nudisme melahirkan sastera dakwah pada tahun 1920-an dan 1930-an. Nama umum Nudism yang lain, sifat semula jadi, menandakan pertimbangan utamanya bahawa tubuh telanjang adalah semula jadi dan bahawa kesopanan dan rasa malu adalah pemaksaan budaya dengan kesan buruk terhadap kesejahteraan psikologi, seksual, dan sosial. Nudisme awal adalah dalam dialog dengan seksologi dan feminisme dalam kritikan masyarakat dan masa depannya.[59] Walaupun moralis Kristian cenderung mengutuk kebogelan, orang Kristian lain berpendapat untuk kesucian tubuh bogel berbanding dengan kerosakan pakaian yang kurang baik pada zaman itu.[60] Penyokongnya percaya bahawa nudisme dapat memerangi ketaksamaan sosial, termasuk ketidaksamaan seksual.[61] Sebagai amalan sosial yang terpinggir berdasarkan keindahan ketelanjangan, nudisme mempunyai hubungan yang rumit dengan seksualiti dan wacana pro-seks.[62]

Jajahan Nudis berhampiran Berlin, 1930-an

Pada awal abad ke-20, sikap masyarakat umum terhadap tubuh manusia mencerminkan meningkatnya kepenggunaan, keprihatinan mengenai kesihatan dan kecergasan, dan perubahan fesyen pakaian yang melakukan seksualisasi tubuh. Walau bagaimanapun, ahli keluarga Inggeris melaporkan bahawa pada tahun 1920-an hingga 1940-an, mereka tidak pernah melihat ahli keluarga lain tidak berpakaian, termasuk yang mempunyai jantina yang sama. Kesopanan terus berlaku di antara pasangan yang sudah berkahwin, walaupun ketika melakukan hubungan seks.[63]

Kesopanan jasmani bukanlah sebahagian dari identiti Finland kerana penggunaan sauna secara universal, tradisi sejarah yang telah dikekalkan, yang mengajarkan sejak awal bahawa ketelanjangan tidak ada hubungannya dengan seks.[64][65]

Di Jerman antara tahun 1910 dan 1935 sikap bogel terhadap tubuh dinyatakan dalam sukan dan seni. Pada tahun 1910-an sejumlah penari wanita solo tampil dalam keadaan bogel. Adorée Villany melaksanakan Tarian Tujuh Tudung, dan kisah lain berdasarkan tema timur tengah, untuk penonton kelas atas yang menghargai.[66] Namun, setelah persembahan 1911 di Munich, Villany ditangkap bersama pengurus teater kerana tidak senonoh. Akhirnya dibebaskan, dia terpaksa meninggalkan Bavaria.[67] Olga Desmondpersembahan gabungan tarian dan "tableau"berpose telanjang dalam meniru patung-patung klasik.[68] Terdapat penyokong manfaat kesihatan cahaya matahari dan udara segar yang melancarkan program senaman dalam keadaan telanjang untuk kanak-kanak dari kedua-dua jantina; Adolf Koch mengasaskan tiga belas Freikörperkultur (FKK) sekolah.[69] Dengan munculnya Nazisme pada tahun 1930-an, gerakan nudisme berpecah secara ideologi antara tiga kumpulan, borjuasi, sosialis, dan fasis. Kaum borjuasi tidak bersifat ideologi, sementara para sosialis mengadopsi pandangan Adolf Koch, melihat program pendidikan dan kesihatan termasuk ketelanjangan sebagai sebahagian daripada peningkatan kehidupan kelas pekerja. Walaupun tidak sebulat suara menyokong mereka, beberapa Nazi menggunakan ketelanjangan untuk memuji Perlumbaan Aryan sebagai standard kecantikan, seperti yang tercermin dalam Filem propaganda Nazi Olympia diarahkan oleh Leni Riefenstahl.[70]

Kolam renang awam di A.S. adalah hasil gerakan reformasi perbandaran yang bermula pada pertengahan abad ke-19. Pemimpin sipil tidak bermaksud kolam untuk digunakan untuk rekreasi, tetapi untuk kegiatan kesihatan dan sukan, yang hanya untuk lelaki. Pada mulanya, lelaki dan lelaki kelas pekerja berenang di bogel, seperti biasa di tasik dan sungai.[71] Kebogelan lelaki komunal di Amerika Syarikat dan negara-negara Barat yang lain tidak menjadi pantang larang pada abad ke-20.[72] Lelaki lebih cenderung daripada wanita diharapkan berenang telanjang di kolam renang atau berkongsi bilik mandi komunal di bilik persalinan sekolah dengan anggota lain dari jenis kelamin yang sama.[73] Harapan ini berdasarkan kepercayaan budaya bahawa wanita memerlukan lebih banyak privasi daripada lelaki.[74] Pada tahun 1909, New York Times melaporkan bahawa pada pertandingan renang sekolah rendah bahagian 80 lb., mendapati bahawa pakaian mereka melambatkan mereka, bertanding dalam keadaan bogel.[75] Dalam edisi 1926 garis panduan mengenai kolam renang oleh Persatuan Kesihatan Awam Amerika (APHA), dengan menyebut masalah membersihkan pakaian dengan betul, mengesyorkan agar kolam renang hanya digunakan oleh lelaki yang mereka berenang dalam keadaan bogel.[76] Garis panduan ini kekal sehingga tahun 1962 tetapi terus dipatuhi oleh YMCA dan sekolah awam dengan kelas yang diasingkan mengikut jantina hingga tahun 1970-an.[77]

Awal kontemporari

Artikel tahun 1963 mengenai program renang sekolah rendah di Troy, New York menyatakan bahawa kanak-kanak lelaki berenang dalam keadaan bogel, tetapi gadis-gadis diharapkan memakai pakaian mandi, meneruskan amalan beberapa dekad sebelumnya.[78] Era berenang bogel oleh kanak-kanak lelaki di kolam renang dalaman merosot kerana mandi jantina campuran dibenarkan,[71] dan berakhir apabila kesetaraan gender dalam kemudahan diberi mandat oleh Tajuk IX daripada Pindaan Pendidikan tahun 1972. Pada abad ke-21, amalan berenang bogel sebahagian besarnya dilupakan, atau bahkan dinafikan pernah ada.[77]

Kedua-duanya sebagai hippies atau sebagai sebahagian daripada budaya kontra tahun 1960-an individu memeluk kebogelan sebagai sebahagian daripada rutin harian mereka dan untuk menekankan penolakan mereka terhadap sesuatu yang tiruan. Komuniti kadang-kadang mempraktikkan naturisme, membawa perhatian yang tidak diingini dari orang yang tidak setuju.[79] Pada tahun 1974, sebuah artikel di The New York Times mencatat peningkatan toleransi Amerika terhadap kebogelan, baik di rumah dan di tempat awam, menghampiri Eropah. Walau bagaimanapun, sebilangan nudis tradisional pada masa itu menolak kecenderungan tersebut sebagai mendorong ekshibisi seksual dan voyeurisme dan mengancam daya maju kelab nudis swasta.[80] Pada tahun 1998, sikap terhadap seksualiti terus menjadi lebih liberal daripada pada dekad sebelumnya, tetapi reaksi terhadap ketelanjangan di khalayak umum pada umumnya negatif.[81] Walau bagaimanapun, beberapa elemen kontra budaya termasuk ketelanjangan diteruskan dengan acara seperti Manusia Terbakar.[82]

Masalah umum

Pembangunan kanak-kanak

The Rangkaian Tekanan Traumatik Kebangsaan mengeluarkan laporan pada tahun 2009 mengenai perkembangan seksual kanak-kanak di Amerika Syarikat. Laporan itu menegaskan bahawa kanak-kanak mempunyai rasa ingin tahu yang semula jadi mengenai tubuh mereka sendiri dan tubuh orang lain yang harus ditangani dengan cara yang sesuai dengan usia. Menurut laporan itu:

  • Kanak-kanak yang berumur kurang dari empat tahun biasanya akan menyentuh bahagian peribadinya sendiri, melihat bahagian peribadi orang lain, dan menanggalkan pakaian mereka yang ingin telanjang;
  • Di antara usia empat dan enam tahun, kanak-kanak akan lebih ingin tahu. Mereka akan berusaha melihat orang lain berpakaian atau berpakaian, atau mungkin akan "doktor bermain";
  • Di antara usia enam dan dua belas tahun, kanak-kanak akan meningkatkan rasa ingin tahu mereka terhadap gambar orang yang tidak berpakaian yang terdapat di media. Mereka akan mengembangkan keperluan untuk menjaga privasi mengenai tubuh mereka sendiri dan mulai tertarik pada teman sebaya.

Laporan tersebut mengesyorkan agar ibu bapa belajar apa yang normal berkaitan dengan ketelanjangan dan seksualiti pada setiap peringkat perkembangan anak dan menahan diri daripada tidak terlalu banyak bertindak terhadap tingkah laku yang berkaitan dengan ketelanjangan anak-anak mereka melainkan ada tanda-tanda masalah (misalnya kegelisahan, pencerobohan, atau interaksi seksual kanak-kanak yang tidak berumur atau tahap perkembangan yang sama).[83] Nasihat umum untuk pengasuh adalah mencari cara menetapkan batas tanpa memberi rasa malu kepada si anak.[84]

Di tempat penjagaan kanak-kanak di luar rumah terdapat kesukaran untuk menentukan tingkah laku apa yang normal dan apa yang mungkin menunjukkan penderaan seksual kanak-kanak (CSA). Dalam kajian ekstensif mengenai institusi penjagaan kanak-kanak Denmark, yang pada abad sebelumnya bertolak ansur dengan ketelanjangan kanak-kanak dan bermain doktor, dasar kontemporari menjadi ketat kerana pekerja penjagaan kanak-kanak dikenakan CSA. Walau bagaimanapun, walaupun CSA berlaku, tindak balas mungkin disebabkan oleh "kepanikan moral" yang tidak seimbang dan mempunyai akibat yang tidak diingini. Dasar ketat dilaksanakan bukan untuk melindungi anak-anak dari ancaman yang jarang terjadi, tetapi untuk melindungi pekerja dari tuduhan CSA. Dasar-dasar tersebut telah mewujudkan perpecahan antara pekerja pengasuhan kanak-kanak yang terus mempercayai bahawa tingkah laku yang melibatkan kebogelan adalah bahagian normal dalam perkembangan kanak-kanak dan mereka yang menganjurkan agar kanak-kanak diawasi dengan ketat untuk melarang tingkah laku tersebut.[85]

Pandangan naturist / nudis adalah bahawa kanak-kanak adalah "nudis di hati" dan bahawa naturisme menyediakan persekitaran yang ideal untuk perkembangan yang sihat. Telah diperhatikan bahawa psikologi moden pada umumnya setuju bahawa anak-anak dapat memperoleh keuntungan dari persekitaran terbuka di mana tubuh orang lain usia mereka sendiri dari kedua-dua jantina bukanlah misteri. Walau bagaimanapun, terdapat kurang persetujuan mengenai kanak-kanak dan orang dewasa yang bogel. Walaupun beberapa doktor berpendapat bahawa beberapa pendedahan kanak-kanak untuk ketelanjangan orang dewasa (terutamanya ketelanjangan ibu bapa) mungkin sihat, yang lain - terutamanya Benjamin Spock- tidak berpisah. Pandangan Spock kemudian dikaitkan dengan kesan berlanjutan dari Freudianisme mengenai profesion perubatan.[86]

Dalam kajian mereka pada tahun 1986 mengenai kesan ketelanjangan sosial pada anak-anak, Smith dan Sparks menyimpulkan bahawa "pandangan tubuh yang tidak berpakaian, jauh dari merosakkan jiwa, nampaknya baik atau jujur ​​atau memberi manfaat positif kepada individu yang terlibat.[87] Baru-baru ini pada tahun 1996, YMCA menerapkan dasar untuk membenarkan anak-anak kecil untuk menemani ibu bapa mereka ke bilik persalinan dengan jantina yang bertentangan, yang disoal oleh beberapa profesional penjagaan kesihatan.[88] Penyelesaian kontemporari adalah menyediakan bilik ganti keluarga yang terpisah.[89]

Dalam artikel 2009 untuk bahagian "Rumah" New York Times, Julie Scelfo menemubual ibu bapa mengenai kebogelan anak-anak kecil dalam situasi peribadi yang mungkin merangkumi pengunjung di luar rumah tangga. Situasi tersebut bermula dari seorang kanak-kanak berusia tiga tahun yang telanjang di perhimpunan besar di rumahnya hingga penggunaan kolam renang di halaman belakang menjadi masalah ketika anak-anak jiran yang tidak setuju turut serta. Walaupun kata sepakat untuk membenarkan anak-anak menjadi anak-anak hingga usia lima tahun, ada pengakuan mengenai kemungkinan ketidakselesaan orang dewasa yang menganggap tingkah laku tersebut tidak sesuai. Sementara penentang ketelanjangan kanak-kanak merujuk kepada bahaya pedofilia; penyokong memandang ketelanjangan yang tidak bersalah sebagai bermanfaat berbanding dengan seksualisasi kanak-kanak dalam pertandingan kecantikan kanak-kanak dengan solek dan pakaian "seksi".[90]

Kekemasan di rumah

Pada tahun 1995, Gordon dan Schroeder berpendapat bahawa "tidak ada salahnya mandi dengan anak-anak atau kelihatan telanjang di depan mereka", dengan memperhatikan bahawa berbuat demikian dapat memberi peluang kepada ibu bapa untuk memberikan maklumat penting. Mereka menyatakan bahawa pada usia lima hingga enam tahun, anak-anak mulai mengembangkan rasa kesopanan, dan mengesyorkan kepada ibu bapa yang ingin peka terhadap keinginan anak-anak mereka agar mereka menghormati kesopanan anak sejak usia itu dan seterusnya.[91] Dalam tinjauan literatur tahun 1995, Paul Okami menyimpulkan bahawa tidak ada bukti yang boleh dipercayai yang menghubungkan pendedahan kepada ketelanjangan ibu bapa dengan kesan negatif.[92] Tiga tahun kemudian, pasukannya menamatkan kajian membujur 18 tahun yang menunjukkan bahawa, jika ada, pendedahan seperti itu dikaitkan dengan sedikit kesan menguntungkan, terutama untuk kanak-kanak lelaki. [93] Pada tahun 1999, ahli psikologi Barbara Bonner mengesyorkan agar tidak berbogel di rumah jika kanak-kanak menunjukkan permainan seksual jenis yang dianggap bermasalah.[94] Pada tahun 2019, psikiatri Lea Lis mengesyorkan agar ibu bapa membiarkan ketelanjangan sebagai bahagian semula jadi dalam kehidupan keluarga ketika anak-anak masih sangat muda, tetapi untuk menghormati kesopanan yang mungkin muncul dengan akil baligh.[95]

Perbezaan budaya

Dari segi sejarah di Masyarakat Barat, terdapat dua tradisi budaya yang berkaitan dengan kebogelan dalam pelbagai konteks. Tradisi pertama berasal dari orang Yunani kuno, yang melihat tubuh telanjang sebagai keadaan semula jadi dan pada dasarnya positif. Yang kedua berdasarkan pada Agama-agama Ibrahim—Yudaisme, Kristian, dan Islam — yang memandang telanjang sebagai memalukan dan pada dasarnya negatif. Ajaran asas agama-agama ini melarang kebogelan awam dan kadang-kadang juga kebogelan peribadi. Interaksi antara tradisi Yunani klasik dan tradisi Abrahamik kemudian menghasilkan kesamaran Barat, dengan ketelanjangan memperoleh makna positif dan negatif dalam psikologi individu, dalam kehidupan sosial, dan dalam penggambaran seperti seni. [96] While public modesty prevails in more recent times, organized groups of nudists or naturists emerged with the stated purpose of regaining a natural connection to the human body and nature, sometimes in private spaces but also in public. Naturism in the United States, meanwhile, remains largely confined to private facilities, with few "clothing optional" public spaces compared to Europe. In spite of the liberalization of attitudes toward sex, Americans remain uncomfortable with complete nudity.[81]

In Africa, there is a sharp contrast between the attitude toward nudity in Negara-negara Islam and the attitude toward nudity in certain sub-Saharan countries that never abandoned, or are reasserting, precolonial norms.

In Asia, the norms regarding public nudity are in keeping with the cultural values of social propriety and human dignity. Rather than being perceived as immoral or shameful, nakedness is perceived as a breach of etika and perhaps as an embarrassment. Di China, menyelamatkan muka is a powerful social force. In Japan, proper behavior included a tradition of mixed gender public baths before Western contact began in the 19th century, and proper attire for farmers and other workers might be a loincloth for both men and women. In India, the conventions regarding proper dress do not apply to monks in some Hindu and Jain sects who reject clothing as worldly.

The encounter between the indigenous cultures of Africa and the Americas with Europeans had a significant effect on both cultures.[97] Western ambivalence could be expressed by responding to the nakedness of natives as either a sign of rampant sexuality or of the innocence that preceded the Kejatuhan.[98]

Openness to nudity and sexuality

In a 2001 survey of attitudes toward sex education in Greece, those asked what effect seeing nudity in the home had on children, 32% said positive, 30% negative, 36% said no effect or don't know. However, there was a clear opinion (86%) that seeing sexual display outside the home had a negative effect.[99]

France, Norway, the Belanda and the United States show a broad range of openness toward nudity and sexuality as indicated by childhood experiences and pendidikan seksual amalan.

Tous à Poil! (Everybody Gets Naked!), a French picture book for children was first published in 2011 with the stated purpose of presenting a view of nudity in opposition to media images of the ideal body but instead depicting ordinary people swimming naked in the sea including a teacher and a policeman. In a 2014 cable news appearance Jean-François Copé, then leader of the political party Kesatuan untuk Gerakan Popular (UMP) decried the book as undermining the dignity of persons in authority.[100] Attempts by UMP to exclude the book from schools prompted French booksellers and librarians to hold a nude protest in support of the book's viewpoint.[101]

As part of a science program on Norwegian public television (NRK), a series on akil baligh intended for 8–12-year-olds includes explicit information and images of reproduction, anatomy, and the changes that are normal with the approach of puberty. Rather than diagrams or photos, the videos are shot in a locker room with live nude people of all ages. The presenter, a physician, is relaxed about close examination and touching of relevant body parts, including genitals. While the videos note that the age of consent in Norway is 16, abstinence is not emphasized. In a subsequent series for teens and young adults, real people were recruited to have sex on TV as counterbalance to the unrealistic presentations in advertising and porn.[102] A 2020 episode of a Danish TV show for children presented five nude adults to an audience of 11–13-year-olds with the lesson "normal bodies look like this" to counter social media images of perfect bodies.[103]

As of 2015, 37 U.S. states required that sex education curricula include lessons on abstinence and 25 required that a "just say no" approach be stressed. Studies show that early and complete sex education does not increase the likelihood of becoming sexually active, but leads to better health outcomes overall.[104] The Netherlands also has open and comprehensive sex education beginning as early as age 4, which similar health outcomes, in addition to promoting social benefits such as gender equality. Young children often play outdoors or in public wading pools nude.[105]

In a 2018 survey of predominantly white middle-class college students in the United States, only 9.98% of women and 7.04% of men reported seeing real people (either adults or other children) as their first childhood experience of nudity. Many were accidental (walking in on someone) and were more likely to be remembered as negative by women. Only 4.72% of women and 2% of men reported seeing nude images as part of sex education. 83.59% of women and 89.45% of men reported that their first image of nudity was in film, video, or other mass media.[106]

A 2009 report issued by the CDC comparing the sexual health of teens in France, Germany, the Netherlands and the United States concluded that if the US implemented comprehensive sex education similar to that in the three European counties there would be as significantly reduction in teen pregnancies, abortions and the rates of sexually transmitted diseases, and save hundreds of millions of dollars.[107]

High and low context cultures

High and low context cultures were defined by Dewan Edward T.. The behaviors and norms of a high context culture depend upon shared implicit intuitions that operate within a social situation, while in a low context culture behavior is more dependent upon explicit communications.[108] An example of this distinction was found in research on the behavior of French and German naturists on a nude beach. Germans are extremely low in cultural context. They are characterized by individualism, alienation, estrangement from other people, little body contact, low sensitivity to nonverbal cues, and segmentation of time and space. By contrast, the French, in their personal lives are relatively high context: they interact within closely knit groups, are sensitive to nonverbal cues, and engage in relatively high amounts of body contact. To maintain public propriety on a nude beach, German naturists avoided touching themselves and others and avoid any adornments or behaviors that would call attention to the body. French naturists, on the other hand, were more likely than Germans to wear make-up and jewelry and to touch others as they would while dressed.[109]

Concepts of privacy

Societies in benua Eropah conceive of privacy as protecting a right to respect and personal dignity. In America, the right to privacy is oriented toward values of liberty, especially in one's home. Europeans maintain their dignity, even naked where others may see them, while Americans see public nakedness as a surrender of "any reasonable jangkaan privasi". Such cultural differences may make some laws and behaviors of other societies seem incomprehensible.[110]

Perbezaan jantina

In Western cultures, shame can result from not living up to the ideals of society with regard to physical appearance. Historically, such shame has affected women more than men. With regard to their naked bodies, the result is a tendency towards self-criticism by women, while men are less concerned by the evaluation of others.[111]

In many European countries women may sunbathe without covering their breasts.

In much of the world, the modesty of women is a matter not only of social custom but of the legal definition of pendedahan tidak senonoh. In the United States, the exposure of female nipples is a criminal offense in many states and is not usually allowed in public.[112] The illegality of exposing female breasts in situations where men are allowed to go shirtless is viewed as institutionalization of negative cultural values that affect women's body image.[113]

The "kebebasan atas" movement promotes equal rights for women to be naked above the waist in public on the same basis that would apply to men in the same circumstances.[114]

Penyusuan susu ibu di khalayak ramai is forbidden in some bidang kuasa, not regulated in others, and protected as a legal right in public and the workplace in still others. Where public breastfeeding is a legal right, some mothers may be reluctant to menyusu,[115][116] and some people may object to the practice.[117]

Imposed nudity

One of the iconic photographs of the Abu Ghraib prison torture scandal: a naked prisoner being forced to crawl and bark like a dog on a leash.

Hukuman

In some situations, nudity is forced on a person. For example, imposed nudity (full or partial) can be part of a hukuman badan atau sebagai penghinaan, especially when administered in public. For example, in 2017, students at a girls' school in the north-east Indian state of Arunachal Pradesh were forced to undress as a form of punishment, police say. Although not as common as hukuman badan, it is not unusual for stripping to be used as a form of punishment in Indian schools.[118]

Penyeksaan

Nazi used forced nudity to attempt to humiliate inmates in kem tumpuan. This practice was depicted in the film Senarai Schindler (1994).[119]

Pada tahun 2003, Penjara Abu Ghraib dalam Baghdad (Iraq) gained international notoriety for accounts of penyeksaan dan penderaan oleh anggota Rizab Tentera Darat Amerika Syarikat semasa tempoh selepas pencerobohan. Photographic images were circulated that showed the posing of prisoners naked, sometimes bound, and being intimidated and otherwise humiliated, resulting in widespread condemnation of the abuse.[120][121]

Pencarian jalur

A strip search is the removal of some or all of a person's clothing to ensure that they do not have weapons or contraband. Such searches are generally done when an individual is imprisoned after an arrest, and is justified by the need to maintain order in the facility, not as punishment for a crime.[122]

Laws regarding public nudity

Worldwide, laws regarding clothing specify what parts of the body must be covered, prohibiting complete nudity in public except for those jurisdictions that allow nude recreation.

Specific laws may either require or prohibit religious attire (veiling) for women. In a survey using data from 2012-2013, there were 11 majority Muslim countries where women must cover their entire bodies in public, which may include the face. There were 39 countries, mostly in Europe, that had some prohibition of religious attire, in particular face coverings in certain situations, such as government buildings. Within Russia, laws may either require or prohibit veiling depending upon location.[123]

The brief, sudden exposure of parts of the body normally hidden from public view has a long tradition, taking several forms.

  • Flashing refers to the brief public exposure of the genitals or female breasts.[124] Pada Mardi Gras dalam New Orleans flashing—an activity that would be prohibited at any other time and place—has become a ritual of long standing in celebration of karnival. While many celebrations of carnival worldwide include minimal costumes, the extent of nudity in the Suku Perancis is due to its long history as a "daerah lampu merah". The ritual "disrobing" is done in the context of a performance which earns a payment, even though it is only symbolic (glass beads). Although the majority of those performing continue to be women, men (both homosexual and heterosexual) now also participate.[125]
  • Bulan refers to exposure of the buttocks. Mooning opponents in sports or in battle as an insult may have a history going back to ancient Rome.[126]
  • Melakar refers to running nude through a public area. While the activity may have a long history, the term originated in the 1970s for a keletihan on college campuses, which was initially widespread but short-lived.[127] Later, a tradition of "nude runs" became institutionalized on certain campuses, such as the Jeritan Primal di Harvard.

In the United Kingdom, nudity may not be used to "harass, alarm or distress" according to the Public Order Act of 1986.[128] According to a police spokesperson in 2013, nudity per se is not unlawful in the United Kingdom; however, the circumstances surrounding particular episodes of nudity may create public order offenses. Most naturists comply with the law by being nude only where others cannot see them.[129] After repeated arrests, prosecutions, and convictions in Great Britain, the activist Stephen Gough sued at the Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah for the right to be nude in public outside of designated areas. His claim was ultimately rejected.[130]

In the United States, public nudity is a matter of local laws with the exception of First Amendment protection of free expression, which is generally recognized with regard to performances in an artistic context. Walau bagaimanapun di Barnes lwn Glen Theatre, Inc. the owner of a bar and an adult bookstore in Bend Selatan, Indiana sought to overturn the state law prohibiting "indecent behavior". The U.S. Supreme Court upheld the Indiana law, but with difference in opinion between justices.[131]

Since regulation of everyday public behavior is more often a matter of social convention than written law, some jurisdictions may have no specific law against nudity in public. This was the case in 2006, when three young men who had been skinny-dipping outside Brattleboro, Vermont decided to go into town to see what would happen if they disrobed there. They were not arrested, and the following two summers saw a number of incidents of public nakedness until an ordinance banning nudity was passed.[132]

Pada abad ke-21 Amerika Syarikat, the legal definition of "full nudity" is exposure of the genitals. "Partial nudity" includes exposure of the punggung by either sex or exposure of the female buah dada.[133] Legal definitions are further complicated by laws regarding pendedahan tidak senonoh; this term generally refers to engaging in public nudity with an intent to offend common decency.[134] Lewd and indecent behavior is usually defined as causing alarm, discomfort, or annoyance for the average person. Where the law has been challenged by asserting that nudity by itself in not lewd or disorderly, laws have been amended to specify indecent exposure, usually of the genitals but not always of the breast. Public indecency in generally a salah laku, but may become a kejahatan upon repeated offense or always if done in the presence of a minor.[135] The law differs between different states. In the State of Oregon, public nudity is legal and protected as free speech as long as there is not an "intent to arouse".[136] The State of Arkansas not only outlaws private nudism, but bans anyone from advocating the practice.[137]

After incidents in July 2020 of ticketing women for sunbathing topless, the Minneapolis Parks board moved to change the regulation that prohibits the exposure of female breasts on park property, which is legal elsewhere in the city and the state of Minnesota. Some tickets were issued when sunbathers were spotted in isolated areas by drones with cameras.[138] The police defended the use of drones as being in response to citizen complaints regarding illegal alcohol and drug use in addition to nudity.[139]

Akhlak

The moral ambiguity of nudity is reflected in its many meanings, often expressed in the kiasan used to describe cultural values, both positive and negative.[140]

One of the first—but now obsolete—meanings of bogel in the 16th century was "mere, plain, open, explicit" reflected in the modern metaphors "the naked truth", "the bare facts". Naturists often speak of their nakedness in terms of a return to the innocence and simplicity of childhood. The term naturism is based upon nakedness as being connected to nature in a positive way; yang merangkumi egaliterisme, that all humans are alike in their nakedness. Nudity also represents freedom; the liberation of the body is associated with sexual liberation, although many naturists tend to downplay this connection. Dalam beberapa bentuk psikoterapi kumpulan, nudity has been used to promote open interaction and communication. Religious persons who reject the world as it is including all possessions may practice nudism, or use nakedness as a protest against an unjust world.[141]

Many of the negative associations are the inverse of positive ones. If nudity is truth, nakedness may be an invasion of privacy or the exposure of uncomfortable truths, a source of anxiety. The strong connection of nudity to sex produces shame when naked in contexts where sexuality is deemed inappropriate. Rather than being natural, nakedness is associated with savagery, poverty, criminality, and death. To be deprived of clothes is punishment; humiliating and degrading.[142]

Confronted with this ambiguity, some individuals seek to resolve it by working toward greater acceptance of nudity for themselves and others. The majority of naturists go through stages during which they gradually learn a new set of values regarding the human body.[143] However, Krista Thomason notes that negative emotions including shame exist because they are functional, and that human beings are not perfect.[144]

Emosi moral

Malu salah satu moral emotions often associated with nudity. Semasa rasa bersalah is the emotion experienced in response to a particular wrong action, shame is a more general and long-lasting self-assessment.[145] Shame is often thought of as positive in response to a failure to act in accordance with moral values, thus motivating an individual to do better in the future. However, shame is often negative as the response to perceived failures to live up to unrealistic expectations. The shame regarding nudity is one of the classic examples of the emotion, yet rather than being a positive motivator, it is considered unhealthy, standing in the way of developing a positive self-image.[146] Others argue that the shame felt when naked in public is due to valuing modesty and privacy as socially positive.[147] However, the response to such public exposure of normally private behavior is rasa malu (like guilt, also a short-term emotion), rather than shame.[148]

Protes

People taking part in the Naik Basikal Nakal Dunia di London

Nudity is used to draw public and attention to a cause, sometimes including the promotion of public nudity itself.[149]

Particular issues represented include animal rights by the group PETA, environmental issues by the Naik Basikal Nakal Dunia, women's rights by the organization FEMEN.

Seksualiti

Persons who practice and advocate personal and social nudity distinguish between seksual dan non-sexual kekemasan. Studies of naturism find that its practitioners adopt behaviors and norms that suppress the sexual responses while practicing social nudity.[150] Such norms include refraining from staring, touching, or otherwise calling attention to the body while naked.[151] However, some naturists do not maintain this non-sexual atmosphere, as when nudist resorts host sexually oriented events.[152]

Contemporary social practices

Norms related to nudity are associated with norms regarding kebebasan peribadi, seksualiti manusia, dan peranan jantina, which vary widely among modern societies. Situations where public nudity is accepted vary. Some people practice nudism within the confines of "kem nudis" or clothing-optional resorts, while naturists seek more open acceptance of nudity in everyday life and in public spaces.[153]

Public baths and spas

Bathing for cleanliness and recreation is a human universal, and the communal use of bathing facilities has been maintained in many cultures from varying traditional sources. When there is complete nudity, the facilities are often segregated by sex, but not always.

The sauna is attended nude in its source country of Finland, where many families have one in their home.[65] Saunas have been adopted worldwide, first in Scandinavian and German-speaking countries of Europe,[154] with the trend in some of these being to allow both genders to bathe together nude. For example, the Friedrichsbad in Baden-Baden has designated times when mixed nude bathing is permitted. The German sauna culture also became popular in neighbouring countries such as Switzerland, Belgium, Belanda dan Luxembourg.[a] Berbeza dengan Skandinavia, public sauna facilities in these countries—while nude—do not usually segregate genders.[b][155] The sauna came to the United States in the 19th century when Finns settled in western territories, building family saunas on their farms. When public saunas were built in the 20th century, they might include separate steam rooms for men and women.[157]

In Japan, public baths (Sentō) were once common, but became less so with the addition of bathtubs in homes. Sentō were mixed gender (konyoku) until the arrival of Western influences,[38] but became segregated by gender in cities.[158] Nudity is required at Japanese hot spring resorts (Onsen).[159] Some such resorts continue to be mixed gender, but the number of such resorts is declining as they cease to be supported by local communities.[38]

Dalam Korea, bathhouses are known as Jjimjilbang. Such facilities may include mixed-sex sauna areas where clothing is worn, but bathing areas are gender segregated; nudity is required in those areas.[160][159] Korean spas have opened in the United States, also gender separated except the bathing areas. In addition to the health benefits, a woman wrote in Psychology Today suggesting the social benefits for women and girls having real life experience of seeing the variety of real female bodies—even more naked than at a beach—as a counterbalance to the unrealistic nudity seen in popular media.[161]

Dalam Rusia, awam beringin are clothing-optional and are usually gender-segregated.[159]

Indigenous traditions

Mru women working in Bangladesh

In India, priests of the Digambara ("skyclad") sect of Jainisme dan sebilangan Hindu Sadhus refrain from wearing clothing to symbolize their rejection of the material world.[162][163] Dalam Bangladesh, Orang-orang Mru have resisted centuries of Muslim and Christian pressure to clothe their nakedness as part of religious conversion. Most retain their own religion, which includes elements of Agama Buddha dan Animisme; as well as traditional clothing, a loincloth for men and a skirt for women.[164]

A woman at the Reed Dance ceremony

Dalam Afrika sub-Sahara, full nudity or nudity below the waist is observed among some Burkinabese and Nilo-Saharan (e.g. Nuba dan Orang Surma)—during particular occasions. Sebagai contoh, memerangi tongkat tournaments in Ethiopia.[165] Kebangkitan semula pasca penjajahan culture is asserted in the adoption of traditional dress—young women wearing only beaded skirts and jewelry—in the Umkhosi Womhlanga (Reed Dance) oleh Zulu dan Swazi.[166] However, the authenticity and propriety of the paid performance of "bare chested" Zulu girls for international tourists is sometimes questioned.[167]

Dalam Brazil, Yawalapiti—an indigenous Xingu tribe di dalam Lembangan Amazon—practice a funeral ritual known as Quarup to celebrate life, death and rebirth. The ritual involves the presentation of all young girls who have begun menstruating since the last Quarup and whose time has come to choose a partner.[168] The Aduh pemburu, sebuah orang asli daripada Brazil living in the eastern hutan hujan Amazon, are completely naked apart from a piece of string decorated with bird feathers tied to the end of their zakar. This minimalist kod pakaian reflects the spirit of the hunt and being overdressed may be considered ridiculous or inappropriate.[169]

Two women of the Zo'é suku Negeri Pará, Brazil

Clothing-optional recreation

Masyarakat Barat

Private nudity

According to a 2004 U.S. survey by ABC News, 31% of men and 14% of women report sleeping in the nude,[170] In a 2018 U.S. survey by USA Today, 58% reported that they slept in the nude; by generation 65% of Milenium, but only 39% of Baby boomer.[171]

Nudity in semi-public facilities

Historically, certain facilities associated with activities that require partial or complete nakedness, such as bathing or changing clothes, have limited access to certain members of the public. These normal activities are guided by generally accepted norms, the first of which is that the facilities are most often segregated by gender; however, this may not be the case in all cultures.

Kindergarten shower room in Köritz, a district of Neustadt-Dosse dalam Jerman Timur (1987)

Menukar bilik may be provided in stores, workplaces, or sports facilities to allow people to change their clothing. Some changing rooms have individual cubicles or stalls affording varying degrees of privacy. Locker rooms and communal showers associated with sports generally lacked any individual space, thus providing minimal physical privacy.

The men’s locker room—which historically in Western cultures had been a setting for open male social nudity—is, in the 21st century United States, becoming a space of modesty and distancing between men. For much of the 20th century, the norm in locker rooms had been for men to undress completely without embarrassment. That norm has changed; in the 21st century, men typically wear towels or other garments in the locker room most of the time and avoid any interaction with others while naked. This shift is the result of changes in social norms regarding masculinity and how maleness is publicly expressed; also, open male nudity has become associated with homosexuality.[172][173] In facilities such as the YMCA that cater to multiple generations, the young are uncomfortable sharing space with older people who do not cover up.[174] The behavior in women's locker rooms and showers also indicates a generational change, younger women covering more, and full nudity being brief and rare, while older women are more open and casual.[175]

By the 1990s, communal showers in American schools had become "uncomfortable", not only because students were accustomed to more privacy at home, but because young people became more self-conscious based upon the comparison to mass media images of perfect bodies.[176] In the 21st century, some high-end New York City gyms were redesigned to cater to milenium who want to shower without ever being seen naked.[177] The trend for privacy is being extended to public schools, colleges and community facilities replacing "gang showers" and open locker rooms with individual stalls and changing rooms. The change also addresses issues of transgender usage and family use when one parent accompanies children of differing gender.[178]

This shift in attitudes has come to societies historically open to nudity. In Denmark, secondary school students are now avoiding showering after gym classes. In interviews, students cited the lack of privacy, fears of being judged by idealized standards, and the possibility of being photographed while naked.[179] Similar results were found in schools in Norway.[180]

Social and public nudity

Nude people at Fremont Solstice Parade in Seattle, Washington, USA

Attitudes toward public nudity vary depending on culture, time, location, and context. There are particular contexts in which nudity is tolerated, accepted, or even encouraged in tempat awam. In Europe, such contexts include pantai bogel, within some komuniti yang disengajakan (seperti orang semula jadi resorts or clubs) and at special events.

While some European countries (such as Jerman, for example) are rather tolerant of public nudity,[181] other nations disfavor or punish public nudity. In the United States in 2012, the city council of San Francisco, California banned public nudity in the inner-city area. This move was met by harsh resistance because the city was known for its liberal culture and had previously tolerated public nudity.[182][183] Begitu juga, renjer taman began filing tickets against nudists at Pantai Negeri San Onofre—also a place with long tradition of public nudity—in 2010.[184]

Naturisme

A group of naturists on a beach in Krimea, 2008

Naturism (or nudism) is a subkultur advocating and defending private and public nudity as part of a simple, natural cara hidup. Naturists reject contemporary standards of modesty that discourage personal, family and social nudity. They instead seek to create a social environment where individuals feel comfortable being in the company of nude people and being seen nude, either by other naturists or by the general public.[185] In contradiction of the popular belief that nudists are more sexually permissive, research finds that nudist and non-nudists do not differ in their sexual behavior.[186]

The social sciences until the middle of the 20th century often studied public nakedness, including naturism, in the context of penyelewengan or criminality.[187] However, more recent studies find that naturism has positive effects on body image, self esteem and life satisfaction.[188] The Ensiklopedia Penyimpangan Sosial continues to have an entry on "Nudism",[189] but also defines "Normal Deviance" as violating social norms in a positive way, leading to social change.[190]

Pantai bogel

A nude beach, sometimes called a clothing-optional or free beach, is a pantai where users are at liberty to be nude. Such beaches are usually on public lands. Nude beaches may be official (legally sanctioned), unofficial (tolerated by residents and law enforcement), or illegal but so isolated as to escape enforcement.

Arts-related activities

Berbeza dengan nude artworks created, sessions where artists work from live models are a social situation where nudity has a long tradition. The role of the model both as part of visual art education and in the creation of finished works has evolved since antiquity in Western societies and worldwide wherever western cultural practices in the visual arts have been adopted. At modern universities, art schools, and community groups "model seni" is a job, one requirement of which is to pose "undraped" and motionless for minutes, hours (with breaks) or resuming the same pose days as the artwork requires.[191] Some have investigated the benefits of arts education including nudes as an opportunity to satisfy youthful curiosity regarding the human body.[192]

Photography of groups of nude people in public places has been done around the world with or without official cooperation. The gathering itself is proposed as performance art, while the resulting images become statements based upon the identities of people invited to participate by posing, and the location selected; urban, scenic landscapes, or sites of historical significance. The photographers including Spencer Tunick[193][194][195] dan Henning von Berg state a variety of artistic, cultural, and political reasons for their work, while those being photographed may be professional models or unpaid volunteers attracted to the project for personal reasons.

Penggambaran kekemasan

Images of a man and woman attached to Perintis 10 as part of a message to any extra-terrestrial intelligence the kuar angkasa mungkin berjumpa.

In a picture-making civilization, pictorial conventions continually reaffirm what is natural in human appearance, which is part of sosialisasi.[196]

In Western societies, the contexts for depictions of nudity include maklumat, seni dan pornografi. Any ambiguous image not easily fitting into one of these categories may be misinterpreted, leading to disputes.[197] The nude in photography includes scientific, commercial, seni halus, dan fotografi erotik.[198]

Seni

The nude human figure has been one of the subjects of art from its Paleolitik beginnings, and a major preoccupation of Western art since the ancient Greeks. In "The Nude: a Study in Ideal Form", Lord Kenneth Clark states that to be naked is to be deprived of clothes, and implies embarrassment and shame, while a nude, as a work of art, has no such connotations.[199] This separation of the artistic form from the related social and cultural issues was largely unexamined by classical art historians, but became a focus of social and feminist critiques in the 1970s, when classical nudes of women were seen as symbolic of male objectification of female bodies.[200][201] Perbahasan selesai penolakan has continued, recently energized by the #Saya juga pergerakan.[202]

Indecency and obscenity

Limits on the depiction of nudity are based upon the legal definitions of indecency and kekaburan.In 1973, the Supreme Court in Miller lwn California established the three-tiered Ujian Miller to determine what was obscene (and thus not protected) versus what was merely erotic and thus protected by the First Amendment.[198]

Depictions of child nudity (or of children with nude adults) appear in karya seni in various cultures and historical periods. These attitudes have changed over time and have become increasingly frowned upon,[203] especially in the case of photography. In recent years, snapshots taken by parents of their nude infant or toddler children were challenged as pornografi kanak-kanak.[204] The legal definition of child pornography is that it depicts sexually explicit conduct.[205]

Persembahan

Nudity may be used as a part of live performances, such as dance, theater, seni persembahan and nude lukisan badan.

Tarian

Tarian, as a sequence of human movement, may be istiadat, sosial atau salah satu daripada seni persembahan. Partial or complete nudity is a feature of ceremonial dances in some tropical countries. However, some claim that modern practices may be used to promote "ethnic tourism" rather than to revive authentic traditions.[206] In Western traditions, dance costumes have evolved towards providing more freedom of movement and revealing more of the body; complete nakedness is the culmination of this process.[207] Modern choreographers consider nudity one of the possible "costumes" available for dance, some seeing nudity as expressing deeper human qualities through dance which works against the objektifisasi seksual of the body in commercial culture.[208] While nudity in social dance is not common, events such as "Naked Tango" have been held in Germany.[209]

Teater

A well-known performance that included nudity was the Broadway musical Rambut pada tahun 1968.[210] The New York Times printed a number of letters to the editor in 1969 with opinions ranging from actress Malapetaka Jun stating that nudity indicates that the producer has run out of ideas; while actress Shelley Winters joked that it was disgusting, but if she were 22 she would do it.[211]

Erotic performances

Models posing on stage nude was a feature of tableaux vivants di London Teater Kincir Angin dan New York Follies Ziegfeld pada awal abad ke-20.[212][213] English law did not allow nude actresses to move on stage, but allowed them stand motionless to imitate works of art.[214]

Lihat juga

Rujukan

Catatan

  1. ^ German text: "Dass Männer und Frauen zusammen splitternackt schwitzen, its eine deutsche Spezialität, für die sich nur noch Urlauber aus den Benelux-Staaten, aus Österreich und der Schweiz erwärmen können, vielleicht auch noch Osteuropäer".[155] English translation: "The fact that men and women sweat together stark naked is a German specialty that only tourists from the Benelux countries, Austria and Switzerland can warm to, maybe even Eastern Europeans".
  2. ^ German text: "In den Fitnesszentren und Kuranstalten wurde das finnische Bad, oft großzügig ausgestaltet zu ganzen Saunalandschaften, zum selbstverständlichen Angebot. Bemerkenswert ist, dass dort heute zumeist auf getrennte Badezeiten für Männer und Frauen verzichtet wird. Nacktheit von Mann und Frau in der Sauna wird hier längst akzeptiert und das hat ein positives soziales Gesamtklima erzeugt, das selbstregulierend – die seltenen Ausnahmen bestätigen die Regel – das Verhalten der Badegäste bestimmt. Verpöhnt ist […] der Versuch, sich in Badekleidung […] unter die Nackten zu mischen".[156]English translation: "In the fitness centers and health resorts, the Finnish bath, often designed generously to complete sauna landscapes, was a natural offer. It is noteworthy that today there is usually no separate bathing times for men and women. Nakedness of men and women in the sauna has been accepted for a long time and that has created a positive overall social climate. Self-regulation – the rare exceptions confirm the rule – determines the behavior of the bathers. Pampered is the attempt […] to mix in bathing clothes among the naked ones".

Petikan

  1. ^ Definisi kamus bagi kekemasan di Wiktionary
  2. ^ Barcan 2004a, Pengenalan.
  3. ^ "Bogel". Kamus Merriam-Webster. Diperoleh 13 November 2019. Synonyms, Adjective: au naturel, bare, bottomless, disrobed, mother-naked, naked, raw, starkers [chiefly British], stripped, unclad, unclothed, undressed; Noun: altogether, bareness, birthday suit, bottomlessness, buff, nakedness, nudity, raw
  4. ^ Kushlan 1980.
  5. ^ Wheeler 1985.
  6. ^ a b Sutou 2012.
  7. ^ Daley 2018.
  8. ^ Jablonski 2012.
  9. ^ Wade 2003.
  10. ^ Rantala 2007, hlm 1–7.
  11. ^ a b Giles 2010.
  12. ^ Jablonski & Chaplin 2000, pp. 57–106.
  13. ^ Jablonski & Chaplin 2017.
  14. ^ Toups et al. 2010, hlm.29–32.
  15. ^ Schlebusch 2017.
  16. ^ Gilligan 2010.
  17. ^ Hollander 1978, hlm. 83.
  18. ^ Hogenboom 2016.
  19. ^ Leary & Buttermore 2003.
  20. ^ Batten 2010.
  21. ^ Mertz 1990, hlm. 75.
  22. ^ a b Mark 2017.
  23. ^ Altenmüller 1998, pp. 406–7.
  24. ^ Mouratidis 1985.
  25. ^ Kyle 2015, hlm. 6.
  26. ^ Kyle 2015, hlm.82.
  27. ^ Kosso & Scott 2009, ms 61-86.
  28. ^ Habinek & Schiesaro 1997, hlm. 39.
  29. ^ Cicero 1927, hlm.408.
  30. ^ Fagan 2002.
  31. ^ Ariès 1992, ms 245-246.
  32. ^ a b "Pakaian - Timur Tengah dari Abad ke-6". Ensiklopedia Britannica. Diperoleh 21 Disember 2019.
  33. ^ Velleman 2001.
  34. ^ Silverman 2013.
  35. ^ Livingstone 2013.
  36. ^ Rasmussen 2013.
  37. ^ Henry 1999, hlm 475–486.
  38. ^ a b c Hadfield 2016.
  39. ^ Martinez 1995.
  40. ^ Harper 2012.
  41. ^ Glancy 2015.
  42. ^ Byrde 1987.
  43. ^ Lerner 1972.
  44. ^ Classen 2008.
  45. ^ Veyne 1987, hlm. 455-456.
  46. ^ a b "Adakah orang-orang di Zaman Pertengahan mandi?". Medievalists.net. 13 April 2013. Diperoleh 27 Oktober 2019.
  47. ^ a b Miles & Lyon 2008.
  48. ^ Lindsay 2005, hlm. 173.
  49. ^ Kosso & Scott 2009, hlm 171-190.
  50. ^ Barcan 2004a, chpt. 2.
  51. ^ Williams 1991, ms 5-10.
  52. ^ Zamora 1990.
  53. ^ Stevens 2003, hlm 124–140.
  54. ^ Levine 2017.
  55. ^ Bentley 1993.
  56. ^ Andrews 2007, ms 131–156.
  57. ^ "Buku Sumber Sejarah Moden: Pelombong Wanita di Batu Arang Bahasa Inggeris". Universiti Fordham. Diperoleh 9 November 2019.
  58. ^ "Nudisme". Subkultur dan Sosiologi. Diperoleh 17 November 2019.
  59. ^ Barcan 2004b, ms 63-65.
  60. ^ Barcan 2004b, ms 65-66.
  61. ^ Barcan 2004b, ms 67-68.
  62. ^ Barcan 2015.
  63. ^ Szreter & Fisher 2010, hlm. 268-277.
  64. ^ Weaver 2010.
  65. ^ a b Sinkkonen 2013.
  66. ^ Toepfer 1997, hlm 22-24.
  67. ^ Dickinson 2011.
  68. ^ Toepfer 1997, ms 27-28.
  69. ^ Toepfer 1997, hlm.35-36.
  70. ^ Krüger, Krüger & Treptau 2002.
  71. ^ a b Wiltse 2003.
  72. ^ "Arkib Bersejarah - Berenang Bogel Lelaki". Arkib Bersejarah - Berenang Bogel Lelaki. Diperoleh 8 November 2019.
  73. ^ Smithers 1999.
  74. ^ Senelick 2014.
  75. ^ "Perenang Muda dalam Kejuaraan". New York Times. 18 April 1909. hlm. 30. Diperoleh 17 November 2015 - melalui Arkib Akhbar.
  76. ^ Gage 1926.
  77. ^ a b Eng 2017.
  78. ^ Mann 1963.
  79. ^ Miller 1999, hlm 197-199.
  80. ^ Sterba 1974.
  81. ^ a b Layng 1998.
  82. ^ Holson 2018.
  83. ^ Perkembangan dan Tingkah Laku Seksual pada Kanak-kanak: Maklumat untuk Ibu Bapa dan Pengasuh (Laporan). Persatuan Psikologi Amerika. 2009. doi:10.1037 / e736972011-001.
  84. ^ Marder 2020.
  85. ^ Leander, Larsen & Munk 2018.
  86. ^ Shantz 2017.
  87. ^ Smith & Sparks 1986, hlm. 183.
  88. ^ McCombs 1996.
  89. ^ Peavey 2008.
  90. ^ Scelfo 2009.
  91. ^ Gordon & Schroeder 1995, hlm. 16.
  92. ^ Okami 1995, hlm. 51–64.
  93. ^ Okami et al. 1998, hlm. 361–384.
  94. ^ Bonner 1999, hlm. 211.
  95. ^ Lis 2019.
  96. ^ Barcan 2004a, hlm. 7.
  97. ^ Masquelier 2005, ms 1-34.
  98. ^ Masquelier 2005, hlm. 66.
  99. ^ Kakavoulis 2001, hlm. 169.
  100. ^ Cherrier 2016.
  101. ^ Melvin 2014.
  102. ^ Steffensen, Louise Lebih Lama (31 Oktober 2017). "Penyiar Nasional Norway meminta pasangan untuk melakukan hubungan seks di TV". Perjalanan Budaya. Diperoleh 3 April 2020.
  103. ^ Erdbrink & Sorensen 2020.
  104. ^ Zadrozny 2015.
  105. ^ Kasar 2018.
  106. ^ Allen et al. 2018.
  107. ^ Feijoo 2009.
  108. ^ Dewan 1989.
  109. ^ Smith 1980.
  110. ^ Whitman 2004, hlm. 9.
  111. ^ Weinberg & Williams 2010.
  112. ^ Williams 2019.
  113. ^ Glazer 1993.
  114. ^ Jensen 2004.
  115. ^ Wolf 2008, hlm. 11.
  116. ^ Vance 2005, hlm.51-54.
  117. ^ Jordan & Pile 2003, hlm. 233.
  118. ^ "Siasatan setelah pelajar India dilucutkan hukuman'". BBC. 30 November 2017. Diperoleh 11 November 2019.
  119. ^ McDonald & Swaak-Goldman 2000, hlm. 280–283.
  120. ^ "CNN.com - 'Penyalahgunaan' penjara Iraq mencetuskan kemarahan". CNN.com. 30 April 2004. Diperoleh 8 November 2019.
  121. ^ Hoge 2004.
  122. ^ "Cari Pencarian Selepas Penangkapan". Cari Undang-Undang. Diperoleh 11 November 2019.
  123. ^ "Sekatan pada Pakaian Agama Wanita". Projek Agama & Kehidupan Umum Pusat Penyelidikan Pew. 5 April 2016. Diperoleh 11 Oktober 2020.
  124. ^ "Definisi Berkelip". MedicineNet.
  125. ^ Shrum & Kilburn 1996.
  126. ^ Wickman 2012.
  127. ^ Aguirre, Quarantelli & Mendoza 1988.
  128. ^ Arfin 2019.
  129. ^ "BBC News - Naturisme dilaporkan meningkat dalam gelombang panas". BBC Dalam Talian. 18 Julai 2013. Diperoleh 18 Julai 2013. Jurucakap polis memberitahu BBC bahawa tidak ada undang-undang yang menentang kebogelan awam di UK. 'Ketelanjangan itu sendiri tidak haram. Walau bagaimanapun, menggunakan ketelanjangan untuk mengganggu, mengejutkan atau menyusahkan orang lain adalah suatu kesalahan terhadap Akta Ketenteraman Awam 1986.'
  130. ^ Shaw 2014.
  131. ^ Vile, Hudson & Schultz 2009.
  132. ^ Anand 2008.
  133. ^ "Definisi kebogelan separa". Orang Dalam Undang-Undang. Diperoleh 31 Oktober 2019.
  134. ^ "Pendedahan Tidak Senonoh". Kamus Undang-undang Merriam-Webster. Diperoleh 12 November 2019.
  135. ^ Posner & Silbaugh 1996, chpt. 6.
  136. ^ Hale 2015.
  137. ^ Posner & Silbaugh 1996, hlm. 85.
  138. ^ Jackson 2020.
  139. ^ Fonrouge 2020.
  140. ^ Barcan 2004a, hlm.77–83.
  141. ^ Barcan 2004a, hlm 83–106.
  142. ^ Barcan 2004a, ms 106–138.
  143. ^ Górnicka 2016.
  144. ^ Thomason 2018, Kesimpulannya.
  145. ^ Uebel 2019.
  146. ^ Thomason 2018, chpt. 1.
  147. ^ Deonna, Rodogno & Teroni 2012.
  148. ^ Thomason 2018, hlm. 11.
  149. ^ Alaimo 2010.
  150. ^ Smith & Raja 2009, hlm. 439–446.
  151. ^ Smith 1980, hlm 223–241.
  152. ^ Perak 1991.
  153. ^ Cooper 2011, ms 326–357.
  154. ^ Scheuch 2004, hlm. 156.
  155. ^ a b Kast 2014.
  156. ^ Scheuch 2004, ms 156-.
  157. ^ Sando 2014.
  158. ^ "Tempat Mandi Awam di Jepun". Panduan Jepun. Diperoleh 31 Oktober 2019.
  159. ^ a b c Sood 2012.
  160. ^ Milner 2015.
  161. ^ Taylor 2012.
  162. ^ Dundas 2004.
  163. ^ Hartsuiker 2014.
  164. ^ Van Schendel 2002.
  165. ^ Kahwin 2017.
  166. ^ Nkosi 2013.
  167. ^ Naidu 2009.
  168. ^ Gilman 1998.
  169. ^ Rowlatt 2011.
  170. ^ Tinjauan Seks Amerika: Mengintip Di Bawah Lembaran (PDF), ABC News, 21 Oktober 2004, h. 26, diambil 4 September 2009
  171. ^ Weintraub 2018.
  172. ^ Miller 2016.
  173. ^ Pendek 2007.
  174. ^ Tosches 2012.
  175. ^ Goldman 2007.
  176. ^ Johnson 1996.
  177. ^ Sicha 2015.
  178. ^ Steinbach 2017.
  179. ^ Frydendal & Perkara 2020.
  180. ^ Johansen et al. 2017.
  181. ^ "Baring It All: Telanjang dengan Jerman". Spiegel Dalam Talian. 10 Mei 2006. Diperoleh 13 September 2016.
  182. ^ Taub 2012.
  183. ^ Reynolds 2012.
  184. ^ Sisson 2010.
  185. ^ Hile 2004.
  186. ^ Kisah 1987.
  187. ^ Barcan 2004a, hlm.4–10.
  188. ^ Barat 2018, hlm.667–697.
  189. ^ Hitam 2014.
  190. ^ Hasha & Kalish 2014.
  191. ^ Steinhart 2004.
  192. ^ Bey 2011.
  193. ^ Ramirez 1999.
  194. ^ Tagliabue 2007.
  195. ^ Van Gelder 2008.
  196. ^ Hollander 1978.
  197. ^ Eck 2001.
  198. ^ a b Rasmus 2011.
  199. ^ Clark 1956, chpt. 1.
  200. ^ Berger 1972.
  201. ^ Mulvey 1975.
  202. ^ Slenske & Langmuir 2018.
  203. ^ Higonnet 1998.
  204. ^ Kincaid 2000.
  205. ^ "Panduan Warganegara Mengenai Undang-undang Persekutuan A.S mengenai Pornografi Kanak-kanak". 26 Mei 2015. Diperoleh 9 Oktober 2020.
  206. ^ Firenzi 2012.
  207. ^ Sparshott 1995.
  208. ^ Cappelle & Whittenburg 2014.
  209. ^ Nethers 2013.
  210. ^ Libbey 2018.
  211. ^ NY Times Editorial 1969.
  212. ^ Chapman 2018.
  213. ^ Mekar 2013.
  214. ^ Jacobs 2012.

Sumber

Buku

Artikel jurnal

Berita

Laman web

Pin
Send
Share
Send