Kesopanan - Modesty

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Kesopanan, patung oleh Louis-Léopold Chambard, 1861
Rekreasi di pantai California pada dekad pertama abad ke-20

Kesopanan, kadang-kadang dikenali sebagai kesopanan, adalah cara berpakaian dan deportasi yang bertujuan untuk mengelakkan daripada mendorong tarikan seksual pada orang lain. Perkataan "kesopanan" berasal dari perkataan Latin kesederhanaan yang bermaksud "menjaga ukuran".[1] Standard kesopanan bergantung pada budaya dan konteks dan berbeza-beza. Dalam penggunaan ini, mungkin dianggap tidak sesuai atau tidak sopan untuk menampakkan bahagian tubuh tertentu. Dalam beberapa masyarakat, kesopanan boleh melibatkan wanita menutup seluruh badannya dan tidak bercakap dengan lelaki yang bukan ahli keluarga terdekat; pada yang lain, yang cukup mendedahkan tetapi pakaian mandi sehelai dianggap sederhana sedangkan wanita lain memakai bikini. Di beberapa negara, pendedahan badan yang melanggar standard kesopanan masyarakat juga dianggap sebagai perbuatan tidak senonoh masyarakat, dan kebogelan awam secara amnya haram di kebanyakan dunia dan dianggap sebagai pendedahan tidak senonoh. Sebagai contoh, Stephen Gough, seorang lelaki kesendirian yang cuba berjalan telanjang dari selatan ke utara di United Kingdom, berulang kali dipenjarakan.[2] Walau bagaimanapun, kebogelan kadang-kadang ditoleransi di sebilangan masyarakat; contohnya oleh Digambara sami di India, yang meninggalkan pakaian untuk pertapa alasan, dan semasa a Naik Basikal Nakal Dunia.[3]

Dalam konteks separa awam standard kesopanan berbeza-beza. Ketelanjangan boleh diterima dalam hubungan seks tunggal awam bilik ganti di mandi berenang, sebagai contoh, atau untuk jisim pemeriksaan kesihatan orang untuk perkhidmatan ketenteraan. Secara peribadi, standard bergantung pada keadaan. Seseorang yang tidak akan melepaskan pakaian di hadapan a pakar perubatan dari lawan jenis dalam konteks sosial mungkin akan melakukannya untuk pemeriksaan perubatan. yang lain mungkin membenarkan pemeriksaan, tetapi hanya oleh orang yang sama jantina.

Badan

Rajah 1868 dari Harper's Bazaar menunjukkan panjang skirt kanak-kanak perempuan yang betul meningkat ketika mereka dewasa.

Piawaian kesopanan tidak melarang atau melarang pendedahan bahagian badan, berbeza antara masyarakat, yang mungkin merangkumi bidang kulit, rambut, seluar dalam, dan bahagian intim. Piawaian juga mungkin memerlukan mengaburkan bentuk badan atau bahagiannya dengan memakai pakaian yang tidakpakaian yang sesuai. Ada juga kebiasaan mengenai pertukaran pakaian (seperti pada a pantai tanpa kemudahan tertutup), dan penutup atau penguncian pintu semasa menukar atau mengambil a mandi.

Standard kesopanan berbeza-beza mengikut budaya atau generasi dan berbeza-beza bergantung pada siapa yang terdedah, bahagian tubuh mana yang terdedah, jangka masa pendedahan, konteks, dan pemboleh ubah lain. Kategori orang yang dapat melihat tubuh orang lain boleh merangkumi:

  • pasangan atau pasangan,
  • a kawan atau keluarga anggota jantina yang sama,
  • orang asing yang sama jantina.

Konteksnya merangkumi perkara-perkara seperti sama ada di rumah sendiri, di rumah ahli keluarga yang lain, di rumah rakan, di tempat separa awam, di pantai, kolam renang (termasuk sama ada tempat tersebut dipertimbangkan pakaian-pilihan), bilik ganti atau tempat awam yang lain. Contohnya, memakai a pakaian mandi di pantai tidak akan dianggap tidak sopan, sedangkan kemungkinan di jalan atau pejabat.

Kesopanan yang berlebihan disebut berhemah. Sebagai keadaan perubatan, ia juga dipanggil gimnofobia.[4] Berlebihan tidak bermoral dipanggil pameran.[5]

Kesopanan dalam persekitaran perubatan

Pada waktu awam atau swasta kecemasan, jangkaan pakaian sederhana boleh ditangguhkan sekiranya perlu. Contohnya, semasa disyaki antraks serangan pada tahun 1998 dan 2001 di Amerika Syarikat, sekumpulan orang terpaksa menanggalkan seluar dalam khemah-khemah yang didirikan di tempat letak kereta dan tempat-tempat awam yang lain untuk dilemparkan oleh pihak bomba.[6] Sebaliknya, walaupun dalam keadaan darurat, beberapa orang tidak dapat meninggalkan keperluan untuk menyembunyikan tubuh mereka, bahkan dengan risiko nyawa mereka.[6] Ini mungkin berlaku untuk dekontaminasi setelah serangan kimia atau biologi, di mana penyingkiran pakaian yang tercemar adalah penting, atau melepaskan diri dari api malam tanpa waktu untuk berpakaian.

Berpakaian

Tiga Bahasa Ukraine lelaki, memakai batang kayu dan taklimat, menarik perhatian untuk kesopanan berbanding dengan norma tempatan di Cox's Bazar, Bangladesh.

Kebanyakan perbincangan mengenai kesopanan melibatkan pakaian. Kriteria kesopanan yang dapat diterima dan kesopanan telah berehat secara berterusan di banyak dunia sejak abad kesembilan belas, dengan lebih pendek, pas bentuk, dan pakaian yang lebih menarik dan pakaian renang, lebih banyak untuk wanita berbanding lelaki. Sebilangan besar orang memakai pakaian yang mereka anggap tidak boleh dianggap tidak sopan untuk agama, budaya, generasi, majlis, dan orang-orang yang hadir. Ada yang memakai pakaian yang mereka anggap tidak sopan pameran, keinginan untuk mencipta erotik kesan, atau untuk publisiti.

Norma Barat yang diterima umum

Kesopanan yang sesuai bergantung pada konteks dan tempat. Contohnya, di seks tunggal bilik ganti awam, kekemasan sering diterima.[7]

Definisi pakaian sederhana sangat berbeza antara budaya. Foto itu menunjukkan seorang gadis di sebuah skirt mikro di Portugal.

Di Barat dan beberapa masyarakat lain, terdapat perbezaan pendapat mengenai seberapa banyak pendedahan tubuh dapat diterima di khalayak ramai.[8] Dalam masyarakat Barat kontemporari, sejauh mana seorang wanita boleh didedahkan belahan bergantung pada konteks sosial, budaya dan wilayah. Wanita pakaian renang dan bikini biasanya boleh mendedahkan bahagian atas dan sisi payudara, atau mereka boleh bertelanjang kaki seperti biasa di pantai Riviera Perancis. Menampilkan belahan dianggap diizinkan dalam banyak keadaan, dan bahkan merupakan tanda keanggunan dan kecanggihan pada banyak acara sosial formal, tetapi mungkin dianggap tidak sesuai di tempat seperti tempat kerja, gereja dan sekolah. Menunjukkan puting susu atau areolae hampir selalu dipertimbangkan kegelisahan atau separa kekemasan. Namun, dalam beberapa keadaan, pendedahan sebahagian payudara secara rasmi dapat disetujui di gereja, kerana pada tahun 2014 Paus Fransiskus yang baru terpilih menarik komentar di seluruh dunia ketika dia mendorong ibu-ibu untuk menyusui di gereja jika bayi mereka lapar.[9]

Di rumah persendirian, standard kesopanan berlaku secara terpilih. Contohnya, kebogelan di kalangan ahli keluarga terdekat di rumah boleh berlaku, terutama di bilik tidur dan bilik mandi, dan hanya memakai seluar dalam di rumah adalah perkara biasa.

Dalam banyak budaya, tidak boleh diterima oleh orang lain punggung di khalayak ramai; sengaja berbuat demikian kadang-kadang dimaksudkan sebagai penghinaan. Dalam awam, Standard kesopanan Barat mengharapkan orang menutupinya kemaluan, dan wanita untuk menutupi mereka buah dada. Pada awal abad kedua puluh satu, umum penyusuan susu ibu menjadi semakin diterima, kadang-kadang dilindungi oleh undang-undang.[10] Rang undang-undang penjagaan kesihatan Presiden Barack Obama mulai tahun 2010 memberikan sokongan tambahan kepada ibu menyusu, yang mewajibkan majikan memberikan ruang peribadi dan terlindung untuk digunakan oleh pekerja untuk menyusu.[11]

Sejak tahun 1980-an, sudah menjadi kebiasaan bagi wanita muda di masyarakat Barat untuk memakai pakaian yang menutupi pakaian tengah, "seluar pendek," atasan tanpa sandaran, belaian dan gaya lain yang dianggap tidak sopan.[12]

Perbezaan jantina

Kesopanan dalam berpakaian adalah konsep budaya yang relatif, bahkan di Barat, seperti yang terlihat di atas di pakaian biasa daripada Amish wanita di pantai Amerika pada tahun 2007.

Lelaki dan wanita dikenakan standard kesopanan berpakaian yang berbeza. Walaupun kedua-dua lelaki dan wanita, dalam budaya Barat, umumnya diharapkan menjaga kelamin mereka sepanjang masa, wanita juga diharapkan dapat menutupi payudaranya. Sebilangan bahagian badan biasanya lebih ditutupi oleh lelaki daripada wanita — mis pertengahan dan bahagian atas belakang. Organisasi seperti Persatuan Hak Asasi Topfree penyokong kesetaraan jantina mengenai paparan badan. Pada tahun 1992 mahkamah tertinggi Negeri New York diterima Pindaan ke-14 hujah dan membatalkan peruntukan di New York Pendedahan Orang undang-undang yang menjadikan wanita tidak boleh mendabik dada sehingga lelaki dibenarkan melakukannya.[13]

Orang asli tradisional

Budaya adat tradisional, seperti sebilangan Afrika dan tradisional Australia orang asli budaya, lebih santai dalam masalah pakaian, walaupun berapa banyak pakaian yang diharapkan sangat berbeza, dari apa-apa untuk beberapa wanita, hingga semuanya kecuali glans zakar untuk lelaki dari beberapa suku. Dalam beberapa budaya Afrika, lukisan badan dianggap sebagai liputan badan, dan dianggap oleh banyak pakaian.

Kesopanan tidak harus berkaitan dengan memiliki lebih banyak pakaian terutama dalam hal suku asli. Ada yang merasa terdedah ketika dilihat dengan pakaian tertentu walaupun pakaian biasa jauh lebih menarik. Mempunyai penyumbat telinga atau bibir dilihat sebagai sederhana dan sebaliknya juga berlaku.[14]

Tradisi agama

Kesopanan berpakaian untuk biksu Buddha yang mengunjungi kompleks kuil Hindu-Buddha Angkor Wat, Kemboja

Sebilangan besar agama dunia berusaha untuk menangani masalah moral yang timbul daripada orang seksualiti dalam masyarakat dan interaksi manusia. Setiap agama utama telah berkembang kod moral merangkumi isu-isu seksualiti, moral, etika, dan lain-lain. Selain aspek seksualiti lain, kod moral ini bertujuan untuk mengatur keadaan yang boleh menimbulkan minat seksual dan untuk mempengaruhi tingkah laku dan amalan orang yang boleh menimbulkan minat seperti itu, atau yang melampaui batas seksualiti seseorang. Kod-kod keagamaan ini selalu berpengaruh kuat terhadap sikap masyarakat terhadap isu kesopanan dalam berpakaian, tingkah laku, pertuturan, dll.

Agama Buddha

Kesopanan dalam berpakaian penting dalam agama Buddha. Peraturan Sekhiya mengenai kod Monastik Buddha, misalnya, memberikan garis panduan mengenai pakaian yang sesuai serta cara berpakaian yang disarankan untuk para bhikkhu.[15]

Saya akan memakai jubah bawah [jubah atas] yang melilit (saya): latihan yang harus diperhatikan.

— Kod 1.2, Peraturan Sekhiya, [16]

Saya tidak akan pergi [duduk] dengan jubah dipasang di kawasan yang dihuni: latihan yang harus diperhatikan.

— Kod 9.10, Peraturan Sekhiya, [16]

Ungkapan 'jubah yang diikat' di atas merujuk kepada mengangkat jubah kain sehelai 1 atau 2, sehingga mendedahkan kedua-dua sisi atau kedua-dua belah badan seseorang kepada manusia lain di kawasan yang dihuni. Pameran semacam itu tidak digalakkan kepada para bhikkhu. Di luar para bhikkhu, kepercayaan Buddha adalah bahawa kesopanan mempunyai kualiti penyucian bagi semua orang.[17]

Agama Kristian

Lukisan Lutheran Khidmat Ilahi menunjukkan wanita memakai a Penutup kepala Kristian.
Wanita dilihat berpakaian sederhana di luar a Kristian Ortodoks Rusia, Old-Rite gereja.

Menurut Perjanjian Baru: "Hiasan anda tidak boleh bersifat luaran: mengepang rambut, memakai perhiasan emas, atau berpakaian dengan pakaian halus, melainkan watak hati yang tersembunyi, yang dinyatakan dalam keindahan yang tidak tahan lama dengan sikap lembut dan tenang , yang sangat berharga di sisi Tuhan "(1 Petrus 3: 3–4).

Banyak penganut agama Kristian Trinitarian menganggap kesopanan sangat penting,[18] walaupun terdapat banyak perbezaan pendapat mengenai keperluan dan tujuannya.[19]

Dari segi sejarah, komunikator denominasi Kristian tradisional (termasuk Anglican,[20] Pembaptis,[21] Ortodoks Timur,[22] Lutheran,[23] Methodist,[24] Ortodoks Oriental,[25] Reformasi,[26] dan Roman Katolik wanita)[27] memakai a Penutup kepala Kristian sambil menyembah, atau sepanjang masa, sesuai dengan tafsiran mereka mengenai 1 Korintus 11: 2–16. Walaupun praktik ini telah memudar di beberapa tempat di dunia, seperti di Amerika Utara, ini biasa di kawasan lain, seperti Eropah Timur dan Asia Selatan.[28]

Ahli Anabaptis

Banyak konservatif Ahli Anabaptis Orang Kristian, termasuk Amish, sesetengah Mennonite kumpulan di Mennonite Konservatif dan Mennonite Pesanan Lama tradisi, Hutterites, Kristian Apostolik, Bruderhof, dan Baptis Jerman, mempunyai pakaian biasa preskripsi yang dirancang untuk mencapai kesopanan dan mewujudkan rasa identiti gereja, seperti yang ditulis Petrovich: "Standard pakaian mereka tidak hanya bertujuan untuk menentukan corak yang semua anggota setuju untuk menjadi penutup sederhana untuk bentuk manusia tetapi juga harus sesuai dengan visi mereka tentang Yesus sebagai seorang yang lemah lembut dan rendah hati, berpakaian sebagai petani sederhana dari desa biasa. Oleh kerana standard pakaian yang murni mempromosikan keseragaman, itu juga memberikan rasa tujuan bersama. "[29] Keperluan ini sama ada ditulis dalam penyataan denominasi atau jemaah[30] atau difahami dan diperkuatkan melalui tekanan tidak rasmi dan peringatan menteri.[31]

Keperluan berbeza di antara gereja dan denominasi; namun, semua wanita Anabaptist konservatif memakai Penutup kepala Kristian dan rok atau pakaian, dan semua lelaki memakai seluar panjang.[31][32] Dari situ, terdapat banyak variasi dalam gaya lelaki, wanita, dan anak-anak, dan latihan terus berubah ketika ahli bereksperimen dengan cara kecil untuk melihat apa yang dapat diterima. Penganut Anabaptis membaca ketegasan relatif kumpulan gereja, jarak dari budaya popular, dan bahkan idea keagamaan dengan penampilan mereka dan kepantasan perubahan pakaian. Oleh itu, sejauh mana elemen fesyen popular muncul dalam pakaian orang Anabaptis sering bergantung pada jarak sosial gereja itu dari budaya popular.[32] Sebagai contoh, penutup kepala wanita mempunyai banyak elemen reka bentuk halus yang membezakan pergaulan gereja, usia, dan sikap terhadap pakaian sederhana.[33] Wanita dalam kumpulan yang lebih mementingkan fesyen, terutamanya di kalangan beberapa Konservatif Mennonit dan juga orang dewasa muda di antara Old Order Amish, boleh memakai kain renda yang sesuai dengan penampilan yang bergaya, sedangkan kumpulan dan individu yang berpegang pada bentuk kesopanan yang khas memakai tetap- topi gaya dengan bahagian belakang yang menutupi sanggul rambut dan dilipat ke bahagian depan yang melingkari kepala secara menegak.[34]

Gereja bervariasi dalam jumlah anggota yang boleh bereksperimen dengan kesopanan dan fesyen berpakaian. Sebilangan kumpulan, misalnya, mungkin kurang cenderung untuk mengecam gaun ketat selagi gaya khas gereja itu dikekalkan[35] atau untuk mengecam pakaian renang popular yang dipakai ketika berenang dalam kumpulan atau di tempat awam;[36] yang lain mengamati dan menerapkan corak gereja mereka dengan teliti untuk pakaian yang sederhana dan berbeza pada semua majlis bukan persendirian.[32][37]

Katolik

Plakat memberitahu pelancong mengenai standard pakaian minimum yang diperlukan untuk masuk Basilika St. Petrus di Vatican

Umat ​​Katolik diharapkan berpakaian sederhana; diakui bahawa bentuk yang diambil oleh kesopanan berbeza dari satu budaya ke budaya yang lain.[38] Pemakaian a Penutup kepala Kristian di Jisim untuk pertama kalinya diamanatkan sebagai peraturan universal untuk Ritus Latin oleh Hukum Kanun Kanun tahun 1917,[39] dibatalkan oleh Undang-undang Kanun 1983.[40] Selain itu, tidak pernah ada garis panduan "rasmi" yang dikeluarkan oleh gereja Katolik. Tetapi dari semasa ke semasa hierarki Gereja, dan beberapa paus, telah memberikan pendapat mengenai pelbagai perkara; walaupun garis panduan ini tidak mengikat, mereka sering dipatuhi.[41] Paus Pius XII menyatakan bahawa wanita harus menutup lengan dan bahu atas, bahawa rok mereka harus menutupi sekurang-kurangnya sejauh lutut, dan garis leher tidak boleh menunjukkan apa-apa.[42] Giuseppe Cardinal Siri dari Genoa menyatakan bahawa Seluar panjang pakaian yang tidak boleh diterima untuk wanita.[43] Banyak umat Katolik tradisional telah berusaha untuk memperluas lagi standard terakhir ini.[44]

Sebilangan umat Katolik telah berusaha untuk membentuk teori kesopanan yang padu. Kadang-kadang ini dari sudut sosiologi,[42] sementara pada masa lain memerlukan lebih sistematik, Thomistik pendekatan, digabungkan dengan tulisan dari Bapa Gereja.[45] Pendekatan berhujah terutamanya dari amalan tradisional dan pihak berkuasa tradisional, seperti Orang Suci, juga dapat dijumpai.[46]

Sekitar tahun 1913, pakaian menjadi modis untuk dipakai dengan garis leher bulat atau berbentuk V yang sederhana. Di dalam Empayar Jerman, sebagai contoh, semua Roman Katolik uskup bergabung dalam mengeluarkan surat pastoral menyerang fesyen baru.[47]

The Legiun Kesopanan Katolik telah aktif dari tahun 1933 dalam memantau kandungan filem yang tidak menyenangkan secara moral. Ia mengecam sejumlah filem termasuk beberapa kerana pakaian yang dipakai. Sebagai contoh, Legion telah mengecam paparan belahan dalam The Outlaw (1941) dan di Garisan Perancis (1954).

Ahli kaedah

Methodist Wesleyan kanak-kanak perempuan memasuki khemah suci pada a perjumpaan perkhemahan.

Metodis yang tergolong dalam pergerakan kesucian konservatif, seperti Allegheny Wesleyan Methodist Connection dan Gereja Wesleyan Evangelikal, memiliki pedoman tentang pakaian sederhana sesuai dengan Wesleyan-Arminian doktrin mengenai kesucian luar.[48][49] Tahun 2015 Disiplin Gereja Wesleyan Evangelikal, sebagai contoh, menyatakan:[50] "Kami menghendaki wanita kami untuk tampil di depan umum dengan gaun berpakaian sederhana, lengan panjang sederhana, garis leher sederhana dan selang sederhana; pemakaian rok, celana pendek, seluar jeans, bunga buatan atau bulu terbelah adalah dilarang." Ia berterusan:

Lebih-lebih lagi, kita menghendaki orang-orang kita mematuhi standard tulisan suci dengan pakaian yang sopan dan sederhana; kami menghendaki bahawa ketika mereka muncul di khalayak ramai, mereka memakai kemeja dengan lengan panjang yang sederhana. Kami menghendaki agar semua orang kami tampil di depan umum dengan lengan bawah siku. Bahagian bawah wanita mesti sederhana di bawah lutut. Orang-orang kita dilarang tampil di khalayak ramai dengan pakaian yang telus atau tidak sopan, termasuk seluar pendek atau pakaian renang. Ibu bapa diminta untuk berpakaian anak-anak mereka dengan sederhana sesuai dengan prinsip umum pakaian Kristian kita. Kami lebih jauh melarang orang-orang kita untuk mengambil bahagian dalam latihan menindik badan, menatu atau seni badan.[50]

Quakers

Rakan Konservatif dan Kesucian-Rakan Ortodoks, dua persatuan Kristian Quaker, pakai pakaian biasa sebagai sebahagian daripada mereka kesaksian kesederhanaan.[51]

Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir

Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir (LDS Church) telah mengeluarkan pernyataan rasmi mengenai pakaian sederhana untuk anggotanya. Pakaian seperti "celana pendek dan rok pendek, baju yang tidak menutupi perut, dan pakaian yang tidak menutup bahu atau berpotongan rendah di depan atau belakang"[52] tidak digalakkan. Lelaki dan wanita juga digalakkan untuk menghindari pakaian atau gaya rambut yang keterlaluan. Peraturan mengenai kesopanan juga termasuk wanita yang diminta untuk memakai tidak lebih dari satu pasang anting-anting.[52] Wanita umumnya diharapkan memakai rok atau gaun untuk upacara gereja. Sebilangan besar anggota LDS tidak memakai kemeja tanpa lengan atau seluar pendek yang tidak sampai ke lutut.

Universiti yang dibiayai oleh gereja, Universiti Brigham Young (BYU), menghendaki pelajar dan penyewa perumahan BYU menandatangani perjanjian untuk hidup mengikut standard kesopanan ini.[53]

Agama Hindu

Norma berpakaian dan konsep kesopanan banyak terdapat di kalangan penganut Hindu sebelum abad ke-20. Di atas adalah seorang wanita Hindu Bali (Indonesia) yang bertelanjang dada di sebuah kompleks kuil pada tahun 1922, semasa pemerintahan kolonial Belanda di Indonesia. Di latar belakang, di tengah kiri, seseorang dapat melihat wanita bertelanjang dada yang lain, serta wanita yang sepenuhnya berpakaian berpakaian Eropah. Gambar berwarna adalah pakaian khas yang diperhatikan di kuil-kuil Bali moden.

Premis dan konsep kesopanan telah berkembang di bawah agama Hindu. Semasa zaman Veda,[54] kedua-dua wanita dan lelaki memakai sekurang-kurangnya dua helai pakaian berpakaian yang sebahagian besarnya tidak berbeza, sukarela dan fleksibel. Pakaian yang dijahit seperti rok dan korset juga biasa terjadi pada zaman Veda. Namun, kesopanan tidak ditentukan oleh ajaran agama, tetapi oleh tradisi setempat, kod sosial, profesi, keadaan dan kesempatan. Berbagai helai pakaian berpakaian untuk wanita berkembang menjadi kain panjang yang panjang di kalangan penganut Hindu India, kini disebut a sari;[54] tetapi ia tetap menjadi dua atau lebih keping bagi penganut Hindu Asia Tenggara. Bagi lelaki, gaun yang digantung itu dikurangkan menjadi satu bahagian, kini dipanggil dengan pelbagai nama seperti dhoti, kulat, pancha, laacha dan nama lain di kalangan penganut Hindu India, dan kamben dalam kalangan Hindu Bali.

Kepercayaan Hindu, menunjukkan Christopher Bayly,[55] adakah kesopanan melalui pakaian yang sesuai mempunyai tenaga untuk menyampaikan semangat dan zat dalam wacana sosial. Pakaian berfungsi sebagai alat ekspresi atau perayaan, dengan beberapa elemen berpakaian seperti benang safron atau pakaian putih yang dipakai lelaki sebagai moral, transformatif dan alat untuk mengenal pasti dan menyampaikan peranan sosial seseorang dalam perhimpunan, atau keadaan kehidupan seseorang seperti berkabung. dalam beberapa hari atau minggu selepas kematian orang yang disayangi.

Peraturan-peraturan kesopanan bagi penganut Hindu di Asia Selatan mengalami perubahan yang ketara dengan kedatangan Islam pada abad ke-12. Para penguasa Islam mengenakan kod pakaian di tempat awam untuk penganut Hindu dhimmis, mengikut kesopanan Islam mereka.[54] The sari dipakai oleh wanita Hindu yang dililit untuk menyediakan tudung, serta penutup lengkap pusar dan kakinya. Pada awal abad ke-18, Tryambakayajvan - seorang pegawai pengadilan di selatan India selatan - mengeluarkan perintah yang disebut Stridharmapaddhati. Peraturan itu menggariskan kod pakaian yang diperlukan untuk penganut Hindu ortodoks di wilayah itu.[56] Stridharmapaddhati mengaitkan aliran sosial dengan agama Hindu untuk meletakkan peraturan baru mengenai kesopanan bagi wanita, tetapi memberi banyak kebebasan kepada lelaki.

Konsep kesopanan berkembang lagi pada zaman penjajahan ketika pentadbiran British menghendaki orang India memakai pakaian untuk membantu mengenal pasti dan mengasingkan penduduk asli tempatan. Bernard Cohn[57] dan lain lain[58] menyatakan bahawa pakaian semasa era kolonial menjadi sebahagian daripada isu yang lebih luas di India mengenai rasa hormat, kehormatan dan kesopanan, dengan kod pakaian yang sengaja ditujukan oleh pihak pentadbiran untuk mencerminkan hubungan antara pemerintah Inggeris dan pemerintah India. Empayar kolonial Inggeris mendorong dan kadang-kadang mengharuskan orang India berpakaian 'oriental', untuk membantu menentukan dan menegakkan rasa kesopanan dan untuk mengenal pasti peranan dan status sosial relatif seseorang.[59][60] Di kalangan penganut Hindu Indonesia, amalan bertelanjang dada yang diterima di kalangan remaja perempuan Hindu berubah semasa pemerintahan kolonial Belanda, dengan wanita sekarang memakai blaus atau kain berwarna.

Kuil

Wanita berpakaian saris, menuju ke Kuil Hindu India Selatan.

Di dalam kebanyakan kuil Hindu, ada harapan untuk kesederhanaan daripada godaan seksual. Lelaki dan wanita biasanya memakai pakaian tradisional semasa upacara keagamaan dan ritual di kuil, dengan wanita memakai saris atau pakaian India serantau.[61] Di Indonesia dan Kemboja, pengunjung kuil Hindu sering diminta membungkus pinggang dengan kain sehelai tradisional yang disebut kamben, wastra atau sarung, dengan atau tanpa saput.[62]

Trend semasa

Orang Hindu mempunyai pandangan yang berbeda tentang kesopanan, dengan variasi wilayah dan tempatan yang signifikan. Di antara populasi Hindu ortodoks, pakaian yang menampakkan diri secara seksual atau sebarang tingkah laku seksual di tempat awam atau sebelum orang asing dianggap tidak sopan, terutama di kawasan luar bandar. Sebaliknya, pakaian dewa dan simbolisme lain di kuil Hindu,[63] perbincangan mengenai pakaian dan erotisme dalam kesusasteraan Hindu kuno,[64][65] dan karya seni agama Hindu[66] boleh eksplisit, meraikan erotisme dan seksualiti manusia.

Secara umum, pengabaian kesopanan dapat membingungkan atau menyusahkan, khususnya bagi wanita Hindu tradisional. Walaupun dalam konteks perawatan kesihatan, beberapa wanita Hindu mungkin menyatakan keengganan untuk menanggalkan pakaian untuk diperiksa. Sekiranya menanggalkan pakaian diperlukan, pesakit mungkin lebih senang dirawat oleh doktor atau jururawat jantina yang sama.[67]

Islam

Tudung labuh

Islam sangat menekankan konsep kesopanan dan kesopanan.[68] Dalam banyak sahih hadis, telah dikutip bahawa "kesopanan adalah bagian dari iman".[69] Kesopanan sebenarnya diperlukan dalam interaksi antara anggota lawan jenis dan dalam beberapa kes antara anggota jantina juga. Kod pakaian adalah sebahagian daripada keseluruhan pengajaran.

Wanita

"Dan beritahu wanita-wanita yang beriman untuk membuang pandangan mereka dan menjaga bahagian-bahagian peribadi mereka dan tidak memaparkan perhiasan mereka kecuali yang [semestinya] muncul di atasnya dan membungkus [sebahagian] penutup kepala mereka di atas dada mereka dan tidak memaparkan perhiasan mereka kecuali pada mereka suami, bapa mereka, ayah suami mereka, anak lelaki mereka, anak lelaki suami mereka, saudara lelaki mereka, anak lelaki saudara lelaki mereka, anak lelaki saudara perempuan mereka, wanita mereka, apa yang dimiliki oleh tangan kanan mereka, atau mereka yang tidak mempunyai keinginan fizikal, atau kanak-kanak yang belum mengetahui aspek peribadi wanita. " -Quran 24:31.

"Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isteri kamu, anak-anak perempuanmu, dan wanita-wanita yang beriman bahawa: mereka harus menurunkan jalabib mereka sendiri." -Quran 33:59. Jalabib adalah perkataan Arab yang bermaksud "pakaian luar yang longgar".

Di beberapa masyarakat Islam, wanita memakai pakaian niqab, tudung yang menutupi seluruh wajah kecuali mata, atau penuh burqa, pakaian penutup badan penuh yang kadang-kadang menutup mata. Memakai pakaian ini adalah perkara biasa di beberapa negara, tetapi tidak di semua negara, dengan penduduk yang kebanyakannya beragama Islam.

Topi taqiyah

Walaupun oleh beberapa sarjana ungkapan kesopanan ini ditafsirkan sebagai wajib, kebanyakan negara tidak menegakkan kesopanan oleh undang-undang. Walau bagaimanapun, beberapa negara, seperti Arab Saudi, Afghanistan dan Iran, menguatkuasakan standard pakaian khusus wanita.

Lelaki

"Katakan kepada orang-orang yang beriman untuk membuang pandangan mereka dan menjaga bahagian-bahagian peribadi mereka. Itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan." -Quran 24:30

Sebilangan besar sarjana bersetuju bahawa lelaki diharuskan menutup segala-galanya dari pusar hingga lutut; sebilangan lelaki memilih juga memakai tudung tradisional Islam (taqiyah), serupa dengan orang Yahudi yarmulke atau kippah. Taqiyah dapat bervariasi dalam bentuk, ukuran, dan warna, dengan perbedaan menurut tradisi, wilayah, dan selera pribadi.

Agama Yahudi

Kesopanan dalam Agama Yahudi, dipanggil Tzniut (Bahasa Ibrani: Penjualan, Adalah penting di luar aspek pakaian. Ini merangkumi tingkah laku di depan umum dan swasta, dan bergantung pada konteksnya.

Wanita

Tiga gaya rambut menutupi rambut biasa di kalangan wanita Yahudi yang sudah berkahwin. Dari kanan ke kiri: snood, jatuh, dan topi.

Ortodoks dan ultra-Ortodoks Wanita Yahudi biasanya memakai skirt yang menutupi lutut, dengan blaus atau kemeja menutupi tulang selangka dan lengan yang menutupi siku.[70] Bahan tembus pandang mungkin tidak boleh digunakan, dan pakaian diharapkan tidak begitu pas ketat atau "provokatif".[71] Kurang ketat Agama Yahudi Konservatif mengesyorkan pakaian sederhana, tetapi ini tidak diperhatikan secara meluas. Cabang-cabang agama Yahudi yang kurang ketat cenderung menggunakan gaya hidup masyarakat di mana mereka tinggal.

Itu adalah kebiasaan bagi seorang yang sudah berkahwin Yahudi Ortodoks wanita untuk menutup rambutnya di khalayak ramai, dan kadang-kadang di rumah. Penutup rambut mungkin selendang (tichel), snood, topi, atau a rambut palsu disebut a Sheitel.

Lelaki

Seorang lelaki Yahudi ultra-ortodoks berdoa di sebuah kubur, Israel

Piawaian kesopanan juga berlaku untuk lelaki. Walaupun beberapa lelaki Ortodoks akan memakai kemeja lengan pendek di khalayak ramai, lelaki ultra-Ortodoks tidak akan memakai. Lelaki Yahudi Ortodoks yang lebih moden akan lebih ramping dalam pakaian mereka apabila dikelilingi oleh lelaki lain (jika tidak berada dalam lingkungan agama). Kesopanan bagi lelaki selalunya bermaksud menutupi batang tubuh dan kaki dengan pakaian yang longgar. Kumpulan Yahudi Ortodoks yang berbeza mempunyai norma berpakaian yang berbeza. Tetapi semua lelaki berpakaian penutup kepala (kippah).

Merentas budaya dan tidak beragama

Sebilangan individu menggunakan standard kesopanan kumpulan lain atau standard generasi sebelumnya.[72]

Dalam seni

Cupidon (Bahasa Perancis untuk Cupid), melukis oleh William-Adolphe Bouguereau, 1875; hujung sayap kanan dewa lelaki itu menutup kemaluannya.
Kesopanan, patung marmar wanita yang dibalut sebahagian oleh Jean-Louis Jaley, 1875.

Harapan kesopanan juga berlaku dalam seni, walaupun standar kesopanan telah bervariasi pada waktu yang berlainan dan di tempat yang berlainan. Kekemasan dan pelbagai jenis tingkah laku kadang-kadang digambarkan, kadang-kadang tidak. Dalam banyak kes di mana masyarakat tidak membenarkan ketelanjangan atau pakaian tidak sopan, kebogelan diterima dalam seni. Di mana ketelanjangan dalam seni tidak dapat diterima, ketelanjangan penuh tidak ditunjukkan; jika tidak, subjek bogel mempunyai bahagian intim mereka yang tersembunyi oleh kain, bunga, orang lain yang kelihatan tidak sengaja, a daun ara, dll. Dalam filem, kebogelan yang sangat singkat diterima. Sebilangan karya seni bogel ditambahkan daun ara apabila piawaian menjadi kurang senang.

Dalam masyarakat tertentu, kriteria bervariasi sesuai dengan keadaan; contohnya karya seni yang dipamerkan secara terbuka lebih terkawal daripada karya seni untuk paparan peribadi kepada orang dewasa.

Ketelanjangan dalam seni kadang-kadang disarankan tanpa gambaran sebenar oleh:

  • sesuatu yang nampaknya secara kebetulan meliputi bahagian tubuh yang mesti ditutupi dengan sederhana
  • dalam filem:
    • menunjukkan orang yang dikatakan bogel dari pinggang atau bahu ke atas
    • manuver (berpusing, mempunyai objek di hadapan) dan penyuntingan sedemikian rupa sehingga tidak ada alat kelamin yang dapat dilihat
    • menunjukkan kebogelan dari jarak jauh, atau dari belakang sahaja, walaupun watak-watak lain berada berdekatan dan / atau juga akan melihat ketelanjangan frontal
    • menunjukkan kebogelan dengan sekejap

Dalam kartun, walaupun dalam keadaan di mana kawasan kelamin tidak ditutup dengan pakaian, alat kelamin sering tidak digambar, seperti yang berlaku di Lelaki Keluarga dan lain-lain sitkom animasi. Dalam filem itu Barnyard, menunjukkan antropomorfisasi lembu kedua-dua jantina berjalan dengan dua kaki, dan bukannya menunjukkan kemaluan lembu jantan atau tidak menunjukkan kepada mereka, konsep "lembu jantan" digunakan, dengan udder. Dalam Kurang ajar seekor anjing antropomorfik yang dianimasikan sebahagiannya ditunjukkan dengan a zakar apabila anjing sebenar difilemkan, dan tanpa seekor di bahagian animasi.

Lukisan kadang-kadang berubah kerana standard kesopanan yang berubah, dan kemudian kadang-kadang berubah kembali. Semasa Pembalikan Reformasi ada "kempen daun ara" yang bertujuan untuk mencakup semua representasi alat kelamin manusia dalam lukisan dan patung yang dimulai dengan karya Michelangelo. Karya yang diliputi dengan cara ini merangkumi patung marmar dari Cristo della Minerva (gereja Santa Maria sopra Minerva, Rome) yang ditutupi oleh tirai tambahan, seperti yang masih ada hari ini, dan patung anak telanjang Yesus di Madonna dari Bruges (The Gereja Bunda Maria dalam Bruges, Belgium) tetap dilindungi selama beberapa dekad. Juga, salinan plaster Daud di Mahkamah Pengadilan (Muzium Victoria dan Albert) di London mempunyai daun ara di dalam kotak di belakang patung. Itu di sana untuk diletakkan di atas alat kelamin patung itu agar mereka tidak kesal mengunjungi kerabat wanita. Patung Achilles di Sudut Taman Hyde kini mempunyai figleaf yang tidak sesuai yang terpasang secara kekal, setelah dicuri beberapa kali.

Banyak kisah dongeng dan media lain yang berkaitan menampilkan wanita dari atau yang berasal dari etnik Eropah barat dan Eropah Utara tidak sopan kerana ciri khasnya yang lembut. Contoh terkenal termasuk Salju putih, Cinderella, Kecantikan Tidur, Si Cantik dan Si Hodoh, Tudung Berkuda Little Red, Wendy Darling dari Peter Pan, Pembantu Rumah Marian dari Robin Hood, Christine Daaé dari The Phantom of the Opera, Ophelia dari Dusun, dan Dorothy Gale dari Ahli Sihir Hebat Oz.

Lihat juga

Catatan

  1. ^ Jennett, Sheila. Sahabat Oxford untuk badan. Eds. Colin Blakemore, dan Sheila Jennett. Jilid 7. New York, NY: Oxford University Press, 2001.
  2. ^ "Rambler telanjang berjanji untuk terus berjalan". Berita BBC. 26 Ogos 2003.
  3. ^ Surat khabar penjaga: World Naked Bike Ride - dalam gambar, 10 Jun 2012 Walaupun sebahagian besar penunggangnya telanjang, semua gambar dalam siri ini mengaburkan perincian dengan meletakkan hendal secara strategik.
  4. ^ "Definisi Gymnophobia". MedicineNet.com. MedicineNet.com. Diperoleh 27 September 2016.
  5. ^ "DSM 5: Memahami Gangguan Ekshibisiistik". Gangguan Hiperseksual. Elemen Kesihatan Tingkah Laku. 21 Jun 2013. Diperoleh 27 September 2016.
  6. ^ a b Sefton, Dru (25 Mei 2002). "Kita lebih suka mati daripada menanggalkan pakaian kita, kata perencana bencana". Seattle Times.
  7. ^ Mengapa orang Britain begitu teruk dalam keadaan telanjang? Sarah Ditum, The Guardian, United Kingdom (16 Januari 2013)
  8. ^ Salmansohn, Karen. "Kekuatan Pembelahan". The Huffington Post, 29 Oktober 2007.
  9. ^ Davies, Lizzy (12 Januari 2014). "Paus Francis mendorong ibu untuk menyusui - walaupun di Kapel Sistine". Penjaga.
  10. ^ "Undang-undang Menyusui". Undang-undang Negeri Menyusu. Persidangan Kebangsaan Badan Perundangan Negara, Amerika Syarikat.
  11. ^ Landau, Elizabeth. "Bilik penyusuan yang tersembunyi dalam undang-undang penjagaan kesihatan". CNN. Diperoleh 2017-02-05.
  12. ^ Sika, Varyanne (10 Januari 2014). "Fesyen untuk Feminis: Bagaimana fesyen dan pakaian membentuk identiti wanita". Inisiatif Masyarakat Terbuka Afrika Selatan (OSISA).
  13. ^ "Santorelli & Schloss lwn State of New York". Sekolah Undang-undang Universiti Cornell. 7 Julai 1992.
  14. ^ "Idea dominan bahawa pakaian diperlukan kerana alasan kesopanan adalah premis budaya. Ini adalah". Scribd. Diperoleh 2016-11-07.
  15. ^ 75 sekhiyas Buddhisme Dhamma Dana (2009)
  16. ^ a b Kod Monastik Buddha IBab 10, Peraturan Sekhiya, Thanissaro Bhikkhu (2007)
  17. ^ Edward Thomas (2002), Sejarah Pemikiran Buddha, Penerbitan Dover, ISBN 978-0486421049, ms 163, 207-208
  18. ^ Lihat, mis. Kesopanan: Pakaian Muda Remaja Kita Diarkibkan 2007-05-03 di Mesin Wayback, oleh Lenora Hammond.
  19. ^ Kajian Kesopanan Diarkibkan 2009-01-29 di Mesin Wayback: Perbincangan tanpa nama di kalangan orang Kristian mengenai pelbagai aspek kesopanan.
  20. ^ Muir, Edward (18 Ogos 2005). Ritual di Eropah Moden Awal. Akhbar Universiti Cambridge. hlm. 31. ISBN 9780521841535. Diperoleh 13 November 2012. Di Protestan radikal di England, yang dikenal pada abad ketujuh belas sebagai orang Puritan, kami sangat bersungguh-sungguh untuk menolak gereja wanita dan syarat wanita memakai penutup kepala atau tudung semasa upacara. Buku Doa Bersama, yang menjadi buku pegangan ritual Gereja Anglikan, mempertahankan upacara tersebut dalam bentuk yang diubah, tetapi seperti yang dinyatakan oleh salah satu saluran Puritan, "gereja wanita setelah melahirkan berbau penyucian Yahudi."
  21. ^ Buku Tahunan Gereja Amerika & Kanada 2012. Abingdon Press. 2012-04-01. hlm.131. ISBN 9781426746666. Diperoleh 13 November 2012. Ciuman suci diamalkan dan wanita memakai penutup kepala semasa solat dan beribadat.
  22. ^ Dehejia, Harsha V. (2005). Perayaan Cinta: Pahlawan Romantik dalam Kesenian India. Lustre Press. hlm. 102. ISBN 9788174363022.
  23. ^ The Milwaukee Lutheran, Jilid 26-27. Lutherans Wisconsin. 1973. hlm. 62.
  24. ^ Morgan, Sue (2010-06-23). Wanita, Gender dan Budaya Agama di Britain, 1800–1940. Taylor & Francis. hlm. 102. ISBN 9780415231152. Diperoleh 13 November 2012. Beberapa wanita Methodist yang bersungguh-sungguh menulis surat kepadanya, meminta izinnya untuk bercakap. Mar Bosanquet (1739–1815) mengemukakan bahawa jika Paulus memerintahkan wanita untuk menutup kepala ketika mereka berbicara (1. Kor. 11: 5) maka dia pasti memberi arahan bagaimana wanita harus berkelakuan ketika mereka berdakwah.
  25. ^ "Bertudung dalam Tradisi Agama Lain". Konsortium Duke-UNC untuk Kajian Timur Tengah. 2011. Hilang atau kosong | url = (menolong)
  26. ^ Snodgrass, Mary Ellen (17 Mac 2015). Pakaian dan Fesyen Dunia: Ensiklopedia Sejarah, Budaya, dan Pengaruh Sosial. Taylor & Francis. hlm. 1548. ISBN 9781317451662.
  27. ^ Henold, Mary J. (2008). Katolik dan Feminis: Sejarah Mengejutkan Pergerakan Feminis Katolik Amerika. Buku Akhbar UNC. hlm. 1968. ISBN 9780807859476. Wanita-wanita Katolik yang berusia pada pertengahan abad tidak diragukan lagi teringat pencarian tergesa-gesa untuk mencari tisu atau bahkan buletin paroki yang berguna untuk dicantumkan di kepala mereka setelah mereka mengetahui bahawa mereka telah meninggalkan rumah tanpa penutup kepala biasa.
  28. ^ Flinn, Isabella (1 Mei 2014). Pinpricks di Tirai: India Melalui Mata Misionaris yang Tidak Mungkin. Akhbar WestBow. hlm. 234. ISBN 9781490834313.
  29. ^ Petrovich, Christopher (2013). "Teologi Spiritual dalam Kunci Amish: Teologi, Kitab Suci, dan Praksis". Jurnal Pembentukan Rohani & Penjagaan Jiwa. 6 (2): 250. doi:10.1177/193979091300600206. S2CID 171605201.
  30. ^ Raber, Dan; Helaian, Gregory; Anderson, Cory (2019). "Taklimat Ordnungs tahun 1865, 1917, dan 1939: Terjemahan Bahasa Inggeris dari Perintah Gereja Old Amish Penting ". Jurnal Kajian Amish dan Plain Anabaptis. 7 (2): 109–114.
  31. ^ a b Scott, Stephen (1997). Mengapa Mereka Berpakaian Dengan Cara Itu?. Intercourse, PA: Buku yang Baik. ISBN 9780934672184.
  32. ^ a b c Anderson, Cory; Anderson, Jennifer (2019). Fitted to Holiness: How Modesty Is Achieved and Compromised among the Plain People. Millersburg, OH: Acorn Publishing. ISBN 978-1-7322864-1-2.
  33. ^ Enninger, Werner (1982). "The Semiotic Structure of Amish Folk Costume: Its Function in the Organization of Face-to-Face Interaction". In Hess-Lüttich, Ernest (ed.). Multimedia Communication I. Tübingen, Germany: Gunter Narr. pp. 86–123.
  34. ^ Anderson, Cory (2013). The Ornament of a Spirit: Exploring the Reasons Covering Styles Change. Lyndonville, NY: Ridgeway Publishers. ISBN 978-0984098514.
  35. ^ Boynton, Linda (1986). The Plain People: An Ethnography of the Holdeman Mennonites. Salem, WI: Sheffield Publishing Company.
  36. ^ Hamilton, Jean; Hawley, Jana (1999). "Sacred Dress, Public Worlds: Amish and Mormon Experience and Commitment". In Lazaridis, Gabriella (ed.). Religion, Dress, and the Body. New York: Berg. hlm 31–51.
  37. ^ Graybill, Beth (2002). "'To Remind Us of Who We Are': Multiple Meanings of Conservative Women's Dress". In Kimberly D. Schmidt; Diane Zimmerman Umble; Steven D. Reschly (eds.). Strangers at Home: Amish and Mennonite Women in History. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. pp. 53–77.
  38. ^ Lihat, mis. [1] Para. 2521-2524.
  39. ^ "1917 Codex Iuris Canonici". Canon 1262, Section 2. (Latin)
  40. ^ "Canon 6 §1 of the Code of Canon Law".
  41. ^ See all the following citations, which all expound at least partly upon such guidelines.
  42. ^ a b Modesty and beauty - the lost connection by Regina Schmiedicke
  43. ^ Notification Concerning Men's Dress Worn by Women by Giuseppe Cardinal Siri (1960)
  44. ^ See G. K. Chesterton, What's Wrong with the World, Part III, Chap. V, for an early attempt (1910); lihat juga In Praise of the Skirt, for a more contemporary one (2006)
  45. ^ The Modesty Handbook (describing the nature of modesty from a Catholic perspective, based on St. Thomas Aquinas and the Church Fathers).
  46. ^ Lihat, mis. Those Who Serve God Should Not Follow the Fashions by Robert T. Hart (2004).
  47. ^ Gernsheim, Alison. Victorian and Edwardian Fashion. A Photographic Survey. Mineola, N.Y.: Dover Publications, 1981. Reprint of 1963 edition. ISBN 0-486-24205-6, hlm. 94
  48. ^ "I. The Church". Discipline of the Allegheny Wesleyan Methodist Connection. Allegheny Wesleyan Methodist Connection. Should we insist on plain and modest dress? Tentunya. We should not on any account spend what the Lord has put into our hands as stewards, to be used for His glory, in expensive wearing apparel, when thousands are suffering for food and raiment, and millions are perishing for the Word of life. Let the dress of every member of every Allegheny Wesleyan Methodist Church be plain and modest. Let the strictest carefulness and economy be used in these respects.
  49. ^ Scott, Stephen (1 September 2008). Mengapa Mereka Berpakaian Dengan Cara Itu?. Good Books. hlm. 53. ISBN 9781680992786.
  50. ^ a b The Discipline of the Evangelical Wesleyan Church. Gereja Wesleyan Evangelikal. 2015. pp. 41, 57–58.
  51. ^ Manual of Faith and Practice of Central Yearly Meeting of Friends. Central Yearly Meeting of Friends. 2018. hlm. 107–110.
  52. ^ a b "Dress and Appearance", Untuk Kekuatan Belia.
  53. ^ The Brigham Young University Honor Code, which includes "Dress and Grooming Standards," agreement to which is required for application.
  54. ^ a b c Tarlo 1996, hlm. 28–30.
  55. ^ C. A. Bayly, D.H.A. Kolff, Two Colonial Empires: Comparative Essays on the History of India and Indonesia in the Nineteenth Century, Springer, ISBN 978-9024732746
  56. ^ Lesile, J. (Editor) (1992), Roles and Rituals for Hindu Women, Motilal Banarsidass Publications
  57. ^ Bernard Cohn (1987), An Anthropologist Among the Historians and Other Essays, Akhbar Universiti Oxford, ISBN 978-0195618754
  58. ^ Robert Ross, Clothing: A Global History, Cambridge, ISBN 978-0-7456-3186-8
  59. ^ Tarlo 1996, hlm. 12–59.
  60. ^ see Bernard Cohn, "Cloth, Clothes and Colonialism: India in the 19th Century", and Susan Bean, "Gandhi and Khadi: The Fabric of Independence"; both in Weiner and Schneider (editors), Cloth and Human Experience, Smithsonian Institution Press (1989)
  61. ^ Nye, M. (1995). A Place for Our Gods: The Construction of an Edinburgh Hindu Temple Community (Vol. 8). Akhbar Psikologi
  62. ^ Rubinstein and Connor (1999), Staying Local in the Global Village: Bali in the Twentieth Century, University of Hawaii Press, ISBN 978-0824821173
  63. ^ Gupta, M. (1994). "Sexuality in the Indian subcontinent". Sexual and Marital Therapy, 9(1), pp 57–69
  64. ^ McConnachie, J. (2008), The Book of Love: The Story of the Kamasutra, Macmillan
  65. ^ Dwyer, R. (2000). "The erotics of the wet sari in Hindi films". Asia Selatan: Jurnal Pengajian Asia Selatan, 23(2), pp 143–160
  66. ^ Ichaporia, N. (1983). "Tourism at Khajuraho an Indian enigma?" Sejarah Penyelidikan Pelancongan, 10(1), 75–92
  67. ^ Culture and Religion Information Sheet: Hinduism Government of Western Australia (July 2012), page 7
  68. ^ Ali, Fatima (2016-06-10). "I used my religion as an excuse to hide my body – until now". The Tempest. Diperoleh 2019-04-29.
  69. ^ "Hadith 20 :: Modesty is from Faith". 40hadithnawawi.com. Diarkibkan daripada asal pada 10 Ogos 2015. Diperoleh 27 Julai 2015.
  70. ^ "Modesty: Not Only A Woman's Burden", Patheos
  71. ^ The Laws of Jewish Modesty Diarkibkan 10 Mei 2015, di Mesin Wayback
  72. ^ "Canadian Undercover: Bio". Diperoleh 25 Julai 2017.

Bibliografi

  • Tarlo, Emma (1996). Clothing Matters: Dress and Identity in India. University of Chicago Press. ISBN 978-0226789767.

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send