Perkahwinan Yahudi - Jewish wedding

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Tradisional nissu'in di Eropah Timur pada abad ke-19
Penandatanganan ketubah (akad nikah)
Berhias ketubah

A Perkahwinan Yahudi ialah perkahwinan upacara yang mengikut undang-undang dan tradisi Yahudi.

Walaupun upacara perkahwinan berbeza-beza, ciri umum perkahwinan Yahudi termasuk ketubah (akad nikah) yang ditandatangani oleh dua saksi, a chuppah (atau huppah; kanopi perkahwinan), a cincin dimiliki oleh pengantin lelaki yang diberikan kepada pengantin perempuan di bawah kanopi, dan pecah gelas.

Secara teknikal, proses perkahwinan Yahudi mempunyai dua tahap yang berbeza:[1] kiddushin (penyucian atau pengabdian, juga disebut erusin, pertunangan dalam bahasa Ibrani) dan nissuin (perkahwinan), ketika pasangan memulakan hidup mereka bersama. Tahap pertama melarang wanita itu untuk semua lelaki lain, memerlukan a dapatkan (perceraian agama) untuk larut, dan peringkat akhir membenarkan pasangan satu sama lain. Upacara yang menjayakan nissuin dikenali sebagai chuppah.[2]

Hari ini, erusin / kiddushin berlaku apabila pengantin lelaki memberikan cincin kepada pengantin perempuan atau objek lain yang bernilai dengan tujuan untuk melangsungkan perkahwinan. Terdapat pendapat berbeza mengenai bahagian mana dari upacara tersebut nissuin / chuppah; mereka termasuk berdiri di bawah kanopi - itu sendiri disebut a chuppah - dan bersendirian di bilik (yichud).[2] Walaupun secara historis kedua-dua peristiwa ini dapat berlangsung selama satu tahun,[3] mereka sekarang biasanya digabungkan menjadi satu upacara.[2]

Menandatangani kontrak perkahwinan

Sebelum majlis perkahwinan, pengantin lelaki bersetuju untuk terikat dengan syarat-syarat ketubah (akad nikah) di hadapan dua saksi, di mana saksi menandatangani ketubahanya.[4] The ketubah memperincikan tanggungjawab pengantin lelaki terhadap pengantin perempuan, antaranya makanan, pakaian, dan hubungan perkahwinan. Dokumen ini mempunyai kesepakatan yang mengikat secara sah, walaupun sukar untuk mengumpulkan jumlah ini di pengadilan sekular.[5] Ia sering ditulis sebagai manuskrip bercahaya yang dibingkai dan dipaparkan di rumah mereka.[6] Di bawah chuppah, adalah tradisional untuk membaca yang ditandatangani ketubah dengan kuat, biasanya di Bahasa Aram asli, tetapi kadang-kadang dalam terjemahan. Secara tradisinya, ini dilakukan untuk memisahkan dua bahagian asas perkahwinan.[7] Pasangan Yahudi bukan Ortodoks boleh memilih ketubah dwibahasa, atau versi pendek untuk dibaca.

Kanopi pengantin

Upacara perkahwinan tradisional Yahudi berlangsung di bawah a chuppah (kanopi perkahwinan), melambangkan rumah baru yang dibina oleh pasangan ketika mereka menjadi suami isteri.[8][9]

Penutup pengantin perempuan

Perkahwinan Yahudi, Venice, 1780 Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Sebelum upacara, Yahudi Ashkenazi mempunyai kebiasaan untuk menutup wajah pengantin perempuan (biasanya dengan tudung), dan doa sering diucapkan untuknya berdasarkan kata-kata yang diucapkan kepada Rebecca di Kejadian 24:60.[10] Ritual bertudung dikenali di Bahasa Yiddish sebagai badeken. Berbagai alasan diberikan untuk kerudung dan upacara, alasan yang umum diterima adalah bahawa ia mengingatkan orang Yahudi tentang bagaimana Yakub ditipu oleh Laban untuk mengahwini Leah sebelum Rachel, ketika wajahnya ditutupi oleh tudungnya (lihat Vayetze).[11] Alasan lain adalah bahawa Rebecca dikatakan telah menutup dirinya ketika didatangi oleh Isaac, yang akan menjadi suaminya.[12] Yahudi Sephardi jangan melaksanakan upacara ini. Selain itu, tudung menekankan bahawa pengantin lelaki tidak hanya berminat dengan kecantikan luaran pengantin perempuan, yang semakin pudar dengan masa; melainkan pada kecantikan dalamannya yang tidak akan pernah hilang.[13]

Tidak membebaskan

Di banyak komuniti Yahudi Ortodoks, pengantin perempuan diiringi ke chuppah oleh kedua ibu, dan pengantin lelaki dikawal oleh kedua-dua bapa, yang dikenali oleh Ashkenazi Yahudi sebagai tidak membebaskan (Yiddish: "Orang yang memimpin di bawah").[14] Dalam adat istiadat lain, pengantin masing-masing dikawal oleh ibu bapa masing-masing.[15] Walau bagaimanapun, pengiring mungkin pasangan suami isteri yang bahagia, jika ibu bapa tidak ada atau tidak diinginkan kerana sebab tertentu.[16] Terdapat kebiasaan di beberapa komuniti Ashkenazi untuk pengawal memegang lilin ketika mereka memproses ke chuppah.[17]

Bulatan

Jalur perkahwinan emas polos
Huppa luar masuk Vienna
Pengantin lelaki memecahkan gelas
Tarian di perkahwinan Yahudi di Maghribi, awal abad ke-19
1893 melukis perarakan perkahwinan di Rusia shtetl
oleh Isaak Asknaziy

Dalam tradisi Ashkenazi, pengantin wanita secara tradisional berjalan di sekitar pengantin lelaki tiga atau tujuh kali ketika dia tiba di chuppah. Ini mungkin berasal dari Yeremia 31:22, "Seorang wanita akan mengelilingi seorang lelaki". Ketiga-tiga rangkaian tersebut dapat mewakili tiga kebajikan perkahwinan: kebenaran, keadilan dan kebaikan pengasih (lihat Hosea 2:19). Tujuh rangkaian berasal dari konsep Alkitab yang tujuh menunjukkan kesempurnaan atau kelengkapan.[14] Yahudi Sephardik tidak melakukan upacara ini.[18]

Semakin sering berlaku, ini adalah perkara biasa dalam komuniti Yahudi liberal atau progresif (terutamanya Pembaharuan, Rekonstruksionis, atau Humanistik) untuk mengubah kebiasaan ini demi egalitarianisme, atau untuk pasangan jantina yang sama.[19] Salah satu penyesuaian tradisi ini adalah untuk pengantin perempuan mengelilingi pengantin lelaki tiga kali, daripada pengantin lelaki untuk mengelilingi pengantin perempuan tiga kali, dan kemudian masing-masing melingkar satu sama lain (seperti dalam do-si-do).[20] Simbolisme lingkaran telah ditafsirkan semula untuk menunjukkan sentraliti satu pasangan dengan yang lain, atau untuk mewakili keempat-empat imahot (ibu bapa) dan tiga avot (bapa bapa).[21]

Penyampaian cincin (Pertunangan)

Dalam perkahwinan tradisional, dua berkat dibacakan sebelum pertunangan; berkat atas arak, dan berkat pertunangan, yang dinyatakan dalam Talmud.[22] Wain itu kemudian dirasakan oleh pasangan.[23]

Cincin sebenarnya tidak diperlukan; mereka hanyalah cara yang paling biasa (sejak Zaman Pertengahan) untuk memenuhi syarat harga pengantin. Harga pengantin perempuan (atau cincin) mesti mempunyai nilai wang tidak kurang dari satu prutah (nilai mata wang terkecil yang digunakan semasa era Talmud). Nilai yang rendah adalah untuk memastikan bahawa tidak ada halangan kewangan untuk mengakses perkahwinan.[24]

Menurut undang-undang Yahudi, cincin mestilah terdiri dari logam padat (emas atau perak lebih disukai; aloi tidak digalakkan), tanpa hiasan permata atau tetapan permata, sehingga mudah untuk memastikan nilai cincin. Yang lain menganggap makna yang lebih simbolik, mengatakan bahawa cincin itu mewakili ideal kesucian dan kejujuran dalam hubungan. Namun, adalah perkara biasa bagi pasangan Yahudi (terutama yang bukan Ortodoks) untuk menggunakan cincin perkahwinan dengan ukiran, hiasan logam, atau melangkah lebih jauh dan menggunakan tetapan batu permata. Sebilangan pasangan Ortodoks akan menggunakan tali emas atau perak yang sederhana semasa upacara untuk memenuhi kewajipan halachik, dan selepas perkahwinan, pengantin perempuan boleh memakai cincin dengan hiasan apa pun yang dia suka.[25][26]

Pengantin lelaki memberikan cincin kepada pengantin perempuan, secara tradisinya tali pengantin biasa,[27] dan membacakan deklarasi: Lihatlah, kamu dikuduskan untukku dengan cincin ini sesuai dengan hukum Musa dan Israel. Pengantin lelaki meletakkan cincin di jari telunjuk kanan pengantin perempuan. Menurut undang-undang Yahudi tradisional, dua saksi yang sah mesti melihatnya meletakkan cincin itu.[23]

Semasa beberapa egaliter perkahwinan, pengantin perempuan juga akan menghadiahkan sebentuk cincin kepada pengantin lelaki,[28][29] selalunya dengan petikan dari Lagu Lagu: "Ani l'dodi, ve dodi li" (Saya adalah kekasih saya dan kekasih saya adalah milik saya), yang mungkin juga tertulis pada cincin itu sendiri.[30][31] Cincin ini kadangkala disajikan di luar chuppah untuk mengelakkan konflik dengan undang-undang Yahudi.[32][33][34]

Tujuh keberkatan

The Sheva Brachot atau tujuh berkat dibacakan oleh hazzan atau rabbi, atau dengan memilih tetamu yang dipanggil secara individu. Diseru untuk membaca salah satu dari tujuh berkat itu dianggap suatu kehormatan. Pengantin lelaki diberi secawan anggur untuk diminum setelah tujuh berkat. Pengantin perempuan juga meminum arak. Dalam beberapa tradisi, cawan itu akan dipegang ke bibir pengantin lelaki oleh bapa mertuanya yang baru dan ke bibir pengantin perempuan oleh ibu mertuanya yang baru.[35] Tradisi berbeza-beza sama ada lagu tambahan dinyanyikan sebelum tujuh keberkatan.

Memecahkan gelas

Setelah pengantin diberi cincin, atau pada akhir upacara (bergantung pada adat setempat), pengantin lelaki memecahkan gelas, menghancurkannya dengan kaki kanannya, dan para tamu berteriak: "Mazal Tov!" (Ibrani: "selamat"). Pada beberapa majlis perkahwinan kontemporari, a mentol mungkin diganti kerana lebih nipis dan lebih mudah patah, dan ia mengeluarkan bunyi yang lebih kuat.[36]

Asal kebiasaan ini tidak diketahui, walaupun banyak alasan telah diberikan. Sebab utama adalah bahawa kegembiraan mesti selalu dilunaskan.[37] Ini didasarkan pada dua kisah dalam Talmud para rabbi yang, setelah melihat bahawa perayaan perkahwinan anak lelaki mereka semakin hampir, memecahkan kapal - dalam kes kedua segelas - untuk menenangkan keadaan.[38] Penjelasan lain adalah bahawa ini adalah peringatan bahawa di sebalik kegembiraan, orang Yahudi masih meratapi kehancuran Kuil di Yerusalem. Oleh kerana itu, ada yang membaca ayat-ayat "Sekiranya aku melupakan engkau / Yerusalem ..." (Mzm. 137: 5) pada saat ini.[27] Banyak alasan lain telah diberikan oleh pihak berkuasa tradisional.[37]

Mantan Ketua Sephardik Rabbi Israel Ovadia Yosef telah mengecam keras cara adat ini kadang-kadang dijalankan, dengan alasan bahawa "Banyak orang yang tidak dikenali mengisi mulut mereka dengan tawa semasa pecah gelas, berteriak 'mazel tov' dan mengubah kebiasaan indah yang dimaksudkan untuk menyatakan kesedihan kita" atas kehancuran Yerusalem " menjadi peluang untuk ringan. "[39]

Reformisme Judaisme mempunyai kebiasaan baru di mana pengantin lelaki dan wanita mempelai memecahkan gelas anggur bersama-sama.

Yichud

Yichud (kebersamaan atau pengasingan) merujuk kepada praktik Ashkenazi untuk meninggalkan pengantin lelaki dan perempuan selama 10-20 minit selepas upacara perkahwinan. Pasangan itu berundur ke bilik peribadi. Yichud boleh berlaku di mana sahaja, dari pengajian rabi hingga ke kelas rumah ibadat.[40] Alasan untuk yichud adalah bahawa menurut beberapa pihak berkuasa, berdiri di bawah kanopi sahaja tidak menjadi chuppah, dan pengasingan diperlukan untuk menyelesaikan upacara perkahwinan.[2] Namun, orang Yahudi Sephard tidak mempunyai adat ini, kerana mereka menganggapnya sebagai davar mechoar (perkara yang menjijikkan), menjejaskan kesopanan pasangan.[41]

Di Yaman, amalan Yahudi bukan untuk pengantin lelaki dan pengantin perempuannya terpencil di kanopi (chuppah, seperti yang diamalkan secara meluas pada hari ini dalam perkahwinan orang Yahudi, melainkan di ruang pengantin yang sebenarnya merupakan bilik yang sangat dihiasi di rumah pengantin lelaki. Bilik ini dihiasi secara tradisional dengan lembaran gantung besar dari kain berwarna, bercorak, penuh dengan bantal dinding dan tilam pendek untuk berbaring.[42] Perkahwinan mereka selesai apabila mereka ditinggalkan bersama di bilik ini. The chuppah digambarkan dengan cara yang sama dalam Sefer HaIttur (Abad ke-12),[43] dan serupa di Talmud Jerusalem.[44]

Tarian khas

Menari adalah ciri utama perkahwinan Yahudi. Sudah menjadi kebiasaan para tetamu menari di hadapan pasangan yang duduk dan menghiburkan mereka.[45] Tarian Ashkenazi tradisional merangkumi:

  • The Krenzl, di mana ibu pengantin perempuan dimahkotai dengan bunga karangan bunga ketika anak-anak perempuannya menari di sekelilingnya (secara tradisinya di majlis perkahwinan anak perempuan terakhir ibu yang tidak dikahwinkan).
  • The Mizinke, tarian untuk ibu bapa pengantin perempuan atau pengantin lelaki ketika anak terakhir mereka dikahwinkan.
  • The Horah, tarian bulatan. Penari memaut lengan atau memegang tangan, dan bergerak dengan a langkah anggur. Dalam kumpulan besar, bulatan sepusat mungkin terbentuk.
  • The selamat pengantin perempuan, di mana para tetamu menari di sekitar pengantin perempuan, dan dapat termasuk penggunaan "shtick" — barang-barang bodoh seperti tanda, sepanduk, kostum, confetti, dan tali lompat yang terbuat dari serbet meja.
  • The Mitzvah tantz, di mana ahli keluarga dan rabi yang dihormati diundang untuk menari di hadapan pengantin perempuan (atau kadang-kadang dengan pengantin perempuan dalam hal bapa atau datuk), sering memegang gartel, dan kemudian menari dengan pengantin lelaki. Pada akhirnya pengantin lelaki menari bersama.

Birkat hamazon dan sheva brachot

Selepas makan, Birkat Hamazon (Rahmat setelah makan) dibacakan, diikuti oleh brakot sheva. Pada jamuan perkahwinan, ucapan berkat sebelum Birkat Hamazon sedikit berbeza dari versi sehari-hari.[46] Buku doa yang dipanggil pengembara boleh diserahkan kepada tetamu. Setelah solat, berkat atas arak dibacakan, dengan dua gelas anggur dicurahkan bersama-sama ke dalam sepertiga, melambangkan penciptaan kehidupan baru bersama.[45]

Perjanjian pranikah Yahudi

Pada masa ini, badan-badan rabbi Yahudi telah berkembang Perjanjian pranikah Yahudi dirancang untuk mengelakkan suami menahan diri a dapatkan dari isterinya, sekiranya dia mahu perceraian. Dokumen seperti itu telah dikembangkan dan digunakan secara meluas di Amerika Syarikat, Israel, Inggeris dan tempat-tempat lain. Namun, pendekatan ini belum diterima secara universal, terutama oleh pihak Ortodoks.[47]

Judaisme Konservatif mengembangkan Klausa Lieberman untuk mengelakkan suami daripada menolak memberi isteri a dapatkan. Untuk melakukan ini, ketubah telah membina peruntukan; jadi, jika keadaan yang telah ditentukan berlaku, perceraian itu akan berkuatkuasa serta-merta.[48]

Masa

Perkahwinan tidak boleh dilakukan pada Shabbat atau pada Percutian Yahudi, termasuk Chol HaMoed. Tempoh tempoh pengiraan omer dan tiga minggu juga dilarang, walaupun adat istiadat berbeza-beza mengenai bagian dari periode ini. Beberapa bulan dan hari dianggap lebih baik.[49]

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ Artikel ini menggabungkan teks dari penerbitan sekarang di domain awamPenyanyi, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "upacara perkahwinan". Ensiklopedia Yahudi. New York: Funk & Wagnalls.
  2. ^ a b c d Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 18
  3. ^ Talmud Bavli, Ketubot, halaman 2
  4. ^ "Tradisi perkahwinan Yahudi". Diarkibkan daripada asal pada 2010-07-27. Diperoleh 2010-07-28.
  5. ^ "Adakah kontrak Ketubah sah atau hanya upacara?". Ketubah 4 Anda.
  6. ^ "Majlis Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Mordechai Becher".
  7. ^ Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 21
  8. ^ "Chuppah". Perancang Yahudi- perkahwinan-.com. Diperoleh 2012-11-09.
  9. ^ "Lihat senarai Chuppah dan cari senarai Simchas". Jewpro.co.uk. Diperoleh 2012-11-09.
  10. ^ Artikel ini menggabungkan teks dari penerbitan sekarang di domain awamPenyanyi, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Tudung". Ensiklopedia Yahudi. New York: Funk & Wagnalls. dan Panduan untuk upacara perkahwinan
  11. ^ Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 17
  12. ^ "Badeken - Tabir". Chabad.org. Pusat Media Chabad-Lubavitch. Diperoleh 20 Januari 2019.
  13. ^ "Badeken - Tabir, panduan perkahwinan Yahudi".
  14. ^ a b "OzTorah» Arkib Blog »Panduan untuk upacara perkahwinan Yahudi".
  15. ^ Kayu manis, Karen. "Apa urutan proses untuk upacara perkahwinan Yahudi?". Menghancurkan Kaca. Menghancurkan Kaca. Diperoleh 15 Januari 2020.
  16. ^ Silberberg, Naftali. "Pengiring Chupah". Chabad.org. Pusat Media Chabad-Lubavitch. Diperoleh 15 Januari 2020.
  17. ^ Tidak diketahui. "Perarakan". Chabad.org. Pusat Media Chabad-Lubavitch. Diperoleh 15 Januari 2020.
  18. ^ Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 19
  19. ^ Herman, Jane E. "12 Ritual yang Mungkin Anda Lihat di Majlis Perkahwinan Yahudi". ReformJudaism.org. Union for Reform Judaism. Diperoleh 26 Ogos 2020.
  20. ^ Thaler, Valerie S. "Mengemas kini Perkahwinan Yahudi Tradisional". Pembelajaran Yahudi Saya. 70 / Muka. Diperoleh 26 Ogos 2020.
  21. ^ Malcom, Sheila. "Ritual Perkahwinan Yahudi Dijelaskan". Boulder JCC. Diperoleh 26 Ogos 2020.
  22. ^ Ketuboth 7b
  23. ^ a b Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 20 dan 21
  24. ^ MJL. "Semua Tentang Pernikahan Yahudi". Pembelajaran Yahudi Saya. 70 Muka Media. Diperoleh 15 Januari 2020.
  25. ^ Lamm, Maurice. "Cincin Perkahwinan dalam agama Yahudi". Chabad.org. Pusat Media Chabad-Lubavitch. Diperoleh 15 Januari 2020.
  26. ^ Silberberg, Naftali. "Keperluan Halachic untuk Wedding Band". Chabad.org. Pusat Media Chabad-Lubavitch. Diperoleh 15 Januari 2020.
  27. ^ a b Cara Yahudi dalam Cinta & Perkahwinan, Rabbi Maurice Lamm, Harper & Row, 1980, Bab 15
  28. ^ "Cincin Perkahwinan Yahudi". Judaisme.about.com. 2009-12-17. Diperoleh 2012-11-09.
  29. ^ Dovii, Mane (17 Januari 2010). "מון". מון אירועים, (מון סטון). www.moon-events.co.il. Diperoleh 14 Jun 2016.
  30. ^ Marlena Thompson. "Kitaran / Ritual Hidup Yahudi: Perkahwinan". Jewishfederations.org. Diperoleh 2015-10-11.
  31. ^ "Shalom! Rabbi Dina-Hasida Kasihan pada Perkahwinan". Rabbi-mercy.com. 2009-02-18. Diarkibkan daripada asal pada 2012-03-10. Diperoleh 2012-11-09.
  32. ^ "Jun 2010, Memikirkan Semula Perkahwinan Yahudi". Shmadigital.com. 2010-06-03. Diarkibkan daripada asal pada 2012-03-10. Diperoleh 2012-11-09.
  33. ^ Chaplain (CPT) Shlomo Shulman (2001-06-30). "Panduan Pernikahan Yahudi: program perkahwinan Yahudi, tradisi perkahwinan Yahudi, Chuppah, Ketubah". Aish.com. Diperoleh 2012-11-09.
  34. ^ "Panduan perkahwinan Yahudi". SesuatuJewish.co.uk. 2012-09-30. Diperoleh 2014-07-08.
  35. ^ "Perkahwinan Yahudi". Menjadijewish.com. Diperoleh 2012-11-09.
  36. ^ "Hancurkan ... & mazel tov". Berita Yahudi Cleveland. 2011-10-05. Diperoleh 2014-07-08.
  37. ^ a b Made in Heaven, Panduan Perkahwinan Yahudi oleh Rabbi Aryeh Kaplan, Syarikat Penerbitan Moznaim, New York / Jerusalem, 1983, Bab 20 dan 22
  38. ^ Brachot 30b-31a
  39. ^ "Rabbi Senior Israel Membantah Pecah Kaca" di Majlis Perkahwinan ". Berita Nasional Israel. 2010-02-13. Diperoleh 2012-11-09.
  40. ^ "Yichud — sebuah oasis romantis - Perkahwinan".
  41. ^ "Perkahwinan". Jewishvirtuallibrary.org. 1996-11-08. Diperoleh 2012-11-09.
  42. ^ Yosef Qafih, Halikhot Teiman (Hidup Yahudi di Sana), Institut Ben-Zvi - Baitulmuqaddis 1982, hlm. 143 dan 148 (Ibrani); Yehuda Levi Nahum, Mitzefunot Yehudei Teman ', Tel-Aviv 1962, h. 149 (Ibrani)
  43. ^ Ishak ben Abba Mari, Sefer HaIttur - Bahagian 1, sha'ar sheni, hilchot birkat hatanim (Lwów, Ukraine 1860). Teks: "Sekarang chuppah adalah ketika bapanya menyerahkannya kepada suaminya, membawanya ke rumah itu di mana terdapat beberapa inovasi baru, seperti cadar ... yang mengelilingi dinding. " סביבות הכותלים וושין סוכה בוורד והדס כפי המנהג ומתיחדין בה שניהם והיא שקורין טלמ"י בלע"ז)
  44. ^ Talmud Jerusalem, Sotah 9:15 (46a), teks: 'Bilik pengantin itu, (chuppoth hathanim), mereka menggantung di dalamnya kepingan bercorak dan pita bersulam emas '(אילו הן חופות חתנים סדינים מצויירין וסהרוני זהב תלויין בהם)
  45. ^ a b "Ritual Resepsi Perkahwinan Yahudi".
  46. ^ "Birkat HaMazon - Ensiklopedia Judaica".
  47. ^ Lavin, Talia (27 November 2013) "Bagi Ramai Agunot, Pranup Halachic Tidak Akan Memecahkan Rantai Mereka, Agensi Telegrafik Yahudi. Diakses pada 26 Disember 2019.
  48. ^ Hoffman, Lawrence A. "Majlis Perkahwinan Yahudi." Siklus Hidup dalam Penyembahan Yahudi dan Kristian, University of Notre Dame Press, 1996, hlm. 129–153.
  49. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/476754/jewish/Diterima-Tarikh-untuk-a-Wedding.htm

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send