Sejarah kebogelan - History of nudity

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Penghibur wanita membuat persembahan di perayaan di Mesir Purba; para penari telanjang dan pemuzik memakai pakaian lipit khas serta kerucut lemak wangi di atas rambut palsu yang meleleh perlahan-lahan untuk mengeluarkan bau harganya; kedua-dua kumpulan memakai perhiasan, rambut palsu, dan kosmetik yang luas; tidak memakai kasut - Makam Thebes c. 1400 SM
Patung basal dari Cleopatra VII (Masa ptolema)

The sejarah kebogelan melibatkan sikap sosial terhadap ketelanjangan tubuh manusia dalam budaya yang berbeza dalam sejarah. Pemakaian pakaian untuk menutup badan adalah salah satu perubahan yang menandakan berakhirnya zaman Neolitik, dan permulaan peradaban. Kebogelan (atau kebogelan yang hampir lengkap) secara tradisional menjadi norma sosial bagi lelaki dan wanita dalam beberapa budaya pemburu-pengumpul di iklim yang hangat dan masih sering berlaku di kalangan masyarakat orang asli. Keperluan untuk menutupi tubuh dikaitkan dengan penghijrahan manusia dari kawasan tropika ke iklim di mana pakaian diperlukan sebagai perlindungan dari sinar matahari, panas, dan debu di Timur Tengah; atau dari sejuk dan hujan di Eropah dan Asia. Penggunaan kulit dan kain binatang yang pertama mungkin merupakan hiasan, bersama dengan pengubahsuaian tubuh, lukisan tubuh, dan perhiasan, yang pertama kali diciptakan untuk tujuan lain, seperti sihir, hiasan, pemujaan, atau prestij, dan kemudian terbukti praktikal juga .

Dalam masyarakat moden, ketelanjangan lengkap di khalayak ramai menjadi semakin jarang apabila ketelanjangan dikaitkan dengan status yang lebih rendah, tetapi iklim Mediterranean yang ringan membenarkan minimum pakaian, dan dalam sebilangan budaya kuno, ketelanjangan atletik dan / atau budaya lelaki dan lelaki adalah konsep semula jadi. Dalam Yunani purba, kekemasan menjadi berkaitan dengan kesempurnaan para dewa. Dalam Rom kuno, kebogelan lengkap boleh menjadi aib orang ramai, walaupun dapat dilihat di tempat mandi umum atau dalam seni erotik. Di dunia Barat, dengan penyebaran agama Kristian, setiap hubungan positif dengan kebogelan digantikan dengan konsep dosa dan rasa malu. Walaupun penemuan semula cita-cita Yunani dalam Renaissance dipulihkan yang bogel kepada makna simbolik dalam seni, oleh Zaman Victoria, ketelanjangan awam dianggap cabul. Di Asia, kebogelan awam dilihat sebagai pelanggaran terhadap kesopanan sosial dan bukannya dosa; memalukan dan bukannya memalukan. Walau bagaimanapun, di Jepun, mandi bersama adalah perkara biasa dan biasa sehingga ke Pemulihan Meiji.

Sementara kelas atasan telah mengubah pakaian menjadi fesyen, mereka yang tidak mampu sebaliknya terus berenang atau mandi secara terbuka di badan air semula jadi atau mandi umum yang kerap hingga abad ke-19. Penerimaan ketelanjangan awam muncul semula pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Pergerakan berdasarkan falsafah, terutama di Jerman, menentang peningkatan perindustrian. Freikörperkultur (Budaya Tubuh Bebas) mewakili kembalinya ke alam semula jadi dan penghapusan rasa malu. Pada tahun 1960-an sifat semula jadi berpindah dari menjadi subkultur kecil ke sebahagian penolakan umum terhadap sekatan pada badan. Wanita menegaskan kembali hak untuk membuka payudara mereka di depan umum, yang sudah menjadi kebiasaan hingga abad ke-17. Tren ini berlanjutan di banyak Eropah, dengan penubuhan banyak kawasan pilihan pakaian di taman dan pantai.

Melalui semua perubahan sejarah di daerah maju, budaya di iklim tropika di Afrika sub-Sahara dan juga hutan hujan Amazon telah meneruskan amalan tradisional mereka, menjadi bogel sebahagian atau sepenuhnya semasa melakukan aktiviti seharian.

Prasejarah

Evolusi keguguran rambut

Berambut relatif dari homo sapiens memerlukan penjelasan biologi, memandangkan bulu berkembang untuk melindungi primata lain dari Sinaran UV, kecederaan, luka dan gigitan serangga. Banyak penjelasan termasuk kelebihan penyejukan ketika manusia awal bergerak dari teduh hutan untuk membuka savana, disertai dengan perubahan diet dari permainan vegetarian terutama untuk berburu, yang bermaksud berlari jarak jauh setelah mangsa.[1] Namun, penjelasan yang mungkin dapat diteliti oleh kajian ilmiah moden adalah bahawa bulu menyimpan ekoparasit seperti kutu, yang akan menjadi lebih banyak masalah kerana manusia menjadi pemburu yang tinggal dalam kumpulan yang lebih besar dengan "pangkalan rumah".[2]

Jablonski dan Chaplin menegaskan bahawa hominid awal, seperti moden cimpanzi, mempunyai kulit yang ringan ditutup dengan bulu gelap. Dengan kehilangan bulu, kulit melanin tinggi segera berkembang sebagai perlindungan dari kerosakan dari sinaran UV. Ketika hominid bermigrasi ke luar daerah tropis, berbagai tahap depigmentasi berkembang untuk membolehkan sintesis previtamin D yang disebabkan oleh UVB3.[3]

Kehilangan rambut badan adalah faktor dalam beberapa aspek evolusi manusia. Keupayaan menghilangkan haba badan yang berlebihan berpeluh ekrin membantu memungkinkan pembesaran otak secara dramatik, organ yang paling sensitif suhu. Ketelanjangan dan kecerdasan juga menjadikannya perlu berkembang mekanisme isyarat bukan lisan, seperti pemerah pipi dan ekspresi wajah. Isyarat dilengkapi dengan penemuan hiasan badan, yang juga berfungsi fungsi sosial untuk mengenal pasti keahlian kumpulan.[4]

Asal pakaian

Pemakaian pakaian dianggap sebagai tingkah laku adaptasi, timbul dari perlunya perlindungan dari unsur-unsur; termasuk matahari (untuk populasi manusia yang depigmentasi) dan suhu sejuk ketika manusia berhijrah ke kawasan yang lebih sejuk. Dianggarkan bahawa manusia moden secara anatomi berkembang 260.000 hingga 350.000 tahun yang lalu.[5] Analisis genetik menganggarkan bahawa kutu pakaian menyimpang dari nenek moyang kutu kepala sekurang-kurangnya sebanyak 83.000 dan mungkin seawal 170.000 tahun yang lalu, menunjukkan bahawa penggunaan pakaian mungkin berasal dari manusia moden secara anatomi di Afrika sebelum mereka berpindah ke iklim yang lebih sejuk.[6] Apa yang sekarang disebut pakaian mungkin berasal dari jenis perhiasan lain, termasuk barang kemas, cat badan, tatu, dan lain-lain pengubahsuaian badan, "menggayakan" badan telanjang tanpa menyembunyikannya.[7] Hiasan badan adalah salah satu perubahan yang berlaku pada akhir-akhir ini Paleolitik (40.000 hingga 60.000 tahun yang lalu) yang menunjukkan bahawa manusia telah menjadi bukan hanya anatomi tetapi moden dari budaya dan psikologi, mampu refleksi diri dan interaksi simbolik.[8]

Sejarah purba

Mesir

Tempoh awal

Adegan yang dilukis pada plaster putih, Dinasti Kelima (sekitar 2500–2300 SM), Abusir nekropolis, Mesir

Fesyen di Mesir kuno berubah sedikit dari awal hingga Kerajaan Tengah. Orang Mesir kuno memakai pakaian minimum. Kedua-dua lelaki dan wanita kelas bawah biasanya bertelanjang dada dan bertelanjang kaki, mengenakan pakaian sederhana kain selikat atau skirt di pinggang mereka. Budak-budak dan buruh berbogel atau memakai kain renda. Ketelanjangan dianggap sebagai keadaan semula jadi.[9]

Semasa Zaman Dinasti Awal, (3150–2686 SM), dan Kerajaan Lama, (2686-2180 SM) mayoritas lelaki dan wanita mengenakan pakaian yang serupa. Skirt dipanggil schenti—Yang berkembang dari kain selikat dan menyerupai kilts moden — adalah pakaian biasa. Wanita dari kelas atasan biasanya memakai baju a kalasiris, pakaian dari linen longgar atau tembus yang terdapat tepat di atas atau di bawah payudara.[10] Penghibur wanita tampil dengan keadaan telanjang. Kanak-kanak pergi tanpa pakaian sehingga akil baligh, pada usia 12 tahun.[11]

Tempoh pertengahan

Di dalam Tempoh Pertengahan Pertama (2181–2055 SM) dan Kerajaan Tengah (2055–1650 SM) pakaian bagi kebanyakan orang tetap sama, tetapi fesyen untuk golongan atasan menjadi lebih rumit.[10]

Tempoh kemudian

Semasa Tempoh Pertengahan Kedua (1650-1550 SM) bahagian Mesir dikendalikan oleh orang Nubia dan oleh Hyksos, orang Semitik. Semasa taklimat Kerajaan Baru (1550–1069 SM), orang Mesir kembali menguasai. Wanita kelas atas mengenakan gaun dan hiasan yang rumit yang menutupi payudaranya, yang sering digambarkan dalam filem dan TV. Mereka yang berkhidmat di rumah orang kaya juga mula memakai pakaian yang lebih halus.[10]

Yunani

Minoan belia tinju bogel tetapi untuk a ikat pinggang (lukisan dinding di pulau Yunani Santorini)

Dalam beberapa budaya Mediterranean kuno, bahkan melewati tahap pemburu-pengumpul, ketelanjangan atletik dan / atau kultus lelaki dan lelaki - dan jarang sekali, wanita dan gadis - adalah konsep semula jadi. The Tamadun Minoan atletisme yang dihargai, dengan melompat lembu menjadi acara kegemaran. Kedua-dua lelaki dan wanita mengambil bahagian dengan hanya memakai kain renda, kerana ketiadaan kedua-dua jantina adalah norma budaya; lelaki memakai kain selikat, sementara wanita memakai gaun terbuka.[12][13]

Yunani purba mempunyai daya tarikan tertentu untuk estetika, yang juga tercermin pada pakaian atau ketiadaannya. Sparta mempunyai kod latihan yang ketat (terkilan) dan latihan fizikal dilakukan dalam keadaan bogel. Atlet bertanding dalam keadaan telanjang dalam acara sukan awam. Wanita Sparta, dan juga lelaki, kadang-kadang telanjang dalam perarakan dan perayaan awam. Praktik ini dirancang untuk mendorong kebajikan pada lelaki ketika mereka sedang berperang dan penghargaan terhadap kesihatan pada wanita.[14] Wanita dan dewi biasanya digambarkan berpakaian patung Zaman klasik, kecuali bogel Aphrodite.

A kouros, sebuah Kuno penggambaran bogel lelaki yang ideal

Secara umum, bagaimanapun, konsep malu atau tersinggung, atau keselesaan sosial individu, seolah-olah menjadi penghalang ketelanjangan awam di seluruh Yunani dan dunia kuno di timur dan barat, dengan pengecualian dari apa yang sekarang Amerika Selatan, dan dalam Afrika dan Australia. Polybius menegaskan bahawa Celts biasanya berperang dengan telanjang, "Penampilan para pejuang telanjang ini adalah tontonan yang menakutkan, kerana mereka semua adalah lelaki yang hebat dan berada di puncak kehidupan."[15]

Contohnya Aphrodite Cnidian menaip

Dalam Budaya Yunani, penggambaran ketelanjangan erotik dianggap normal. Orang-orang Yunani menyedari sifat ketelanjangan mereka yang luar biasa, dengan menyatakan bahawa "secara umum di negara-negara yang tunduk kepada orang-orang barbar, kebiasaan dianggap tidak terhormat; pencinta belia berkongsi reputasi jahat di mana falsafah dan sukan telanjang diadakan, kerana mereka tidak serupa dengan kezaliman; "[16]

Myronabad ke-5 Discobolos, di Muzium British

Asal-usul ketelanjangan dalam sukan Yunani kuno adalah subjek legenda mengenai atlet Orsippus dari Megara.[17][18]

Rom

Stel Neo-Attic Rom yang menggambarkan seorang pahlawan di sebuah otot cuirass, mencantikkan bentuk lelaki tanpa kebogelan

Sikap Rom kuno terhadap kebogelan lelaki berbeza dengan orang Yunani, yang ideal kecemerlangan maskulinnya dinyatakan oleh badan lelaki bogel dalam seni dan di tempat-tempat kehidupan nyata seperti pertandingan atletik. The toga, sebaliknya, membezakan tubuh lelaki dewasa warganegara di Rom.[19] Penyair Ennius (c. 239–169 SM) menyatakan bahawa "mendedahkan mayat telanjang di kalangan warga adalah permulaan aib masyarakat (flagitium),[a]"sentimen bergema oleh Cicero.[20][21][22][23][24]

Ketelanjangan awam mungkin menyinggung perasaan atau tidak menyenangkan walaupun dalam keadaan tradisional; Cicero mengejek Mark Antony tidak berhormat kerana kelihatan hampir telanjang sebagai peserta dalam Lupercalia festival, walaupun ia diwajibkan secara ritual.[25][26] Konotasi negatif ketelanjangan termasuk kekalahan dalam perang, kerana tawanan dilucutkan dan dijual menjadi hamba. Budak-budak yang dijual sering dipamerkan dengan telanjang untuk membolehkan pembeli memeriksa mereka mengenai kecacatan, dan untuk melambangkan bahawa mereka tidak mempunyai hak untuk mengawal tubuh mereka sendiri.[27][28] Penolakan kebogelan bukan sekadar berusaha menekan keinginan seksual yang tidak wajar daripada memartabatkan dan menandakan tubuh warganegara.[29] Oleh itu retiarius, sejenis gladiator yang bertarung dengan wajah dan daging yang terdedah, adalah difikirkan tidak kemas.[30][31] Pengaruh seni Yunani, bagaimanapun, menyebabkan gambaran bogel "heroik" lelaki dan dewa Rom, suatu amalan yang bermula pada abad ke-2 SM. Apabila patung jeneral Rom bogel dengan cara Raja-raja Hellenistik mula-mula diperlihatkan, mereka mengejutkan — bukan hanya kerana mereka memaparkan sosok lelaki, tetapi kerana mereka membangkitkan konsep royalti dan ketuhanan yang bertentangan dengan Republikan cita-cita kewarganegaraan seperti yang terkandung dalam toga.[32] Dalam seni yang dihasilkan di bawah Augustus Caesar, penggunaan Hellenistik dan Gaya Neo-Attic membawa kepada tanda yang lebih kompleks pada tubuh lelaki yang ditunjukkan dalam keadaan bogel, sebahagian bogel, atau berpakaian dalam a otot cuirass.[33] Rom yang bertanding di Sukan Olimpik mungkin mengikuti kebiasaan ketelanjangan Yunani, tetapi ketelanjangan atletik di Rom telah bertarikh, mungkin seawal dengan pengenalan permainan gaya Yunani pada abad ke-2 SM tetapi mungkin tidak secara berkala hingga zaman Nero sekitar tahun 60 Masihi.[34]

Pada masa yang sama, lingga digambarkan di mana-mana. The phallic azimat dikenali sebagai fasinum (dari mana kata Inggeris "fascinate" akhirnya berasal) seharusnya mempunyai kuasa untuk menangkal kata mata jahat dan kekuatan ghaib jahat yang lain. Ia sering muncul di tinggalan arkeologi di Pompeii dalam bentuk tintinnabula (lonceng angin) dan objek lain seperti lampu.[35] Phallus juga merupakan ciri penentu dewa Yunani yang diimport Priapus, yang patungnya digunakan sebagai "orang-orangan sawah" di kebun. Zakar yang digambarkan tegak dan sangat besar menimbulkan ketawa, mengerikan, atau apotropaik.[36][37] Seni Rom selalu memperlihatkan ketelanjangan dalam adegan mitologi, dan seni eksplisit secara seksual muncul di objek biasa seperti melayani kapal, lampu, dan cermin, serta di antara koleksi seni rumah-rumah kaya.

Dewi bertelanjang dada di Altar Damai Augustan
Wanita memakai a strofium semasa hubungan seks (Casa del Centenario, Pompeii)

Dihormati Wanita Rom digambarkan berpakaian. Kekemasan separa dewi dalam seni Imperial Rom, bagaimanapun, dapat menonjolkan buah dada sebagai gambar pemeliharaan, kelimpahan, dan kedamaian yang bermaruah tetapi menyenangkan.[38][39][26] Tubuh wanita yang sepenuhnya telanjang seperti yang digambarkan dalam patung dianggap mewujudkan konsep universal Venus, yang rakan sejawatnya Aphrodite adalah dewi yang paling sering digambarkan sebagai bogel dalam seni Yunani.[40][41] Menjelang abad ke-1 Masehi, seni Rom menunjukkan minat yang luas terhadap wanita bogel yang terlibat dalam pelbagai aktiviti, termasuk seks.

Seni erotik yang terdapat di Pompeii dan Herculaneum boleh menggambarkan wanita melakukan aksi seks sama ada dalam keadaan telanjang atau sering memakai pakaian strofium (coli tanpa tali) yang menutupi payudara walaupun dalam keadaan bogel.[42] Kesusasteraan Latin menggambarkan pelacur yang memperlihatkan diri mereka telanjang di pintu masuk ke bilik rumah pelacuran mereka, atau memakai pakaian sutera tembus pandang.[27][28]

Paparan badan wanita menjadikannya rentan; Varro berfikir perkataan Latin untuk "pandangan, pandangan", visus, berkaitan secara etimologi dengan vis, "kekuatan, kekuatan". Hubungan antara visus dan vis, katanya, juga menyiratkan potensi pelanggaran, seperti halnya Actaeon memandang telanjang Diana melanggar dewi.[b][c][44]

Satu pengecualian untuk ketelanjangan awam adalah terma (tempat mandi awam), walaupun sikap terhadap mandi bogel juga berubah dari masa ke masa. Pada abad ke-2 SM, Cato lebih suka tidak mandi di hadapan anaknya, dan Plutarch menyiratkan bahawa bagi orang Rom pada masa-masa sebelumnya dianggap memalukan bagi lelaki dewasa untuk mendedahkan tubuh mereka kepada lelaki yang lebih muda.[45][46][29] Namun, kemudian, lelaki dan wanita mungkin mandi bersama.[47] Beberapa orang Yahudi Hellenized atau Romanized menggunakan episodm, prosedur pembedahan untuk memulihkan kulup "demi hiasan".[d][e]

India

Dari sekitar 300 SM mistik India menggunakan telanjang pertapa untuk menolak keterikatan duniawi.[50]

China

Dalam cerita yang ditulis dalam China seawal abad ke-4 SM, kebogelan disajikan sebagai penghinaan kepada maruah manusia, mencerminkan kepercayaan bahawa "kemanusiaan" dalam masyarakat Cina bukan bawaan, tetapi diperoleh dengan tingkah laku yang betul. Namun, ketelanjangan juga dapat digunakan oleh individu untuk menyatakan penghinaan terhadap orang lain di hadapan mereka. Dalam cerita lain, kebogelan wanita, berasal dari kekuatan yin, boleh membatalkan yang kekuatan agresif.[51]

Sejarah pasca-klasik

Eropah

Jangka masa antara dunia kuno dan moden — sekitar 500 hingga 1450 Masehi - menyaksikan masyarakat yang semakin terstruktur di Eropah, dengan sikap dan tingkah laku bergantung pada status sosial. Pada awal zaman, semua orang selain golongan atasan tinggal di tempat yang dekat dan tidak mempunyai kepekaan moden terhadap kebogelan peribadi, tetapi tidur dan mandi bersama telanjang dengan rasa tidak bersalah dan bukannya malu. Kemudian pada masa itu, dengan munculnya kelas menengah, pakaian dalam bentuk fesyen menjadi petunjuk penting kelas, dan dengan itu kekurangannya menjadi sumber yang lebih besar rasa malu. Sikap ini perlahan-lahan merebak ke seluruh masyarakat.[52]

Sehingga awal abad kelapan, orang Kristian dibaptiskan telanjang, untuk menunjukkan bahawa mereka muncul tanpa dosa.[53]

Walaupun terdapat kesalahpahaman umum bahawa orang Eropah tidak mandi di Pertengahan umur, rumah mandian awam — diasingkan berdasarkan jenis kelamin — popular hingga abad ke-16, ketika keprihatinan terhadap penyebaran penyakit menutup banyak dari mereka.[54]

Di Eropah Kristiani, bahagian badan yang wajib ditutupi orang ramai tidak selalu merangkumi payudara wanita. Pada tahun 1350, payudara dikaitkan dengan khasiat dan perawatan yang penuh kasih sayang, tetapi pada tahun 1750, gambaran artistik payudara adalah erotik atau perubatan.[55]

Pada zaman pertengahan, norma-norma Islam menjadi lebih patriarki, dan sangat mementingkan kesucian wanita sebelum berkahwin dan kesetiaan sesudahnya. Wanita tidak hanya bertudung, tetapi terpisah dari masyarakat, tanpa kontak dengan lelaki dan bukan keluarga dekat, yang kehadirannya menentukan perbezaan antara ruang awam dan swasta.[56]

Jepun

Nelayan dari Misaki, 1904

Sumo gusti, yang diamalkan oleh lelaki dalam pakaian istiadat sehelai kain selendang yang memaparkan pantat seperti tali atlet, secara umum dianggap suci di bawah Shintō. Pemandangan awam, komuniti bercampur seks juga mempunyai sejarah panjang dalam Jepun. Keperitan orang ramai secara umum dianggap dapat diterima juga sehingga pendudukan AS selepas Perang Dunia II ketika Jeneral Douglas MacArthur mengeluarkan keputusan yang mewajibkan wanita menutupi payudara dan melarang pornografi yang mengandungi gambar kemaluan yang dekat.[57]

Ketelanjangan awam agak biasa dan biasa di Jepun sehingga Pemulihan Meiji. Pada tahun 1860, Rev. S. Baik Williams (jurubahasa kepada Commodore A.S. Matthew Perry), menulis:

Kesopanan, jika dilihat dari apa yang kita lihat, mungkin dikatakan tidak diketahui, kerana wanita itu tidak berusaha menyembunyikan dada, dan setiap langkah menunjukkan kaki di atas lutut; sementara lelaki biasanya memakai kain buruk, dan itu tidak selalu dipakai dengan teliti. Kedua-dua lelaki dan wanita telanjang telah terlihat di jalanan, dan menggunakan rumah mandi yang sama, tanpa menghiraukan kesopanan. Gerakan, gambar dan cakap-cakap yang tidak senonoh sepertinya merupakan ungkapan umum dari tindakan dan pemikiran orang-orang yang menyindir, dan ini sehingga membuat jijik kepada semua orang.[57]

Selepas Pemulihan Meiji, pemerintah Jepun memulakan kempen untuk menerapkan budaya nasional yang seragam dan menekan amalan seperti kebogelan dan kencing orang ramai yang tidak sedap dipandang, tidak bersih, dan mengganggu pengunjung asing. Mandi jantina bercampur dilarang. Penguatkuasaan peraturan ini tidak konsisten dan paling sering berlaku di Tokyo dan bandar-bandar utama lain dengan jumlah pelawat asing yang tinggi.[57]

Walaupun tidak ada pantang larang mengenai ketelanjangan awam, seni tradisional Jepun jarang menggambarkan individu bogel kecuali lukisan rumah mandi. Ketika kedutaan pertama dibuka di negara-negara Barat pada akhir abad ke-19, orang-orang kenamaan Jepun terkejut dan tersinggung dengan kecenderungan Eropah terhadap patung-patung bogel dan bust. Walau bagaimanapun, pelajar Jepun yang pergi ke Eropah untuk belajar menjadi terdedah kepada seni Barat dan kebogelannya yang kerap. Pada tahun 1894, Kuroda Seiki adalah artis Jepun pertama yang mempamerkan lukisan wanita bogel secara terbuka. Karya itu menimbulkan kegemparan di khalayak ramai, tetapi secara beransur-ansur ketelanjangan menjadi lebih diterima dalam seni Jepun dan pada tahun 1910-an, itu adalah perkara biasa dan dapat diterima selagi rambut kemaluan tidak ditunjukkan. Menjelang tahun 1930-an, rambut kemaluan diterima selagi tidak terlalu terperinci atau fokus utama gambar. Walau bagaimanapun, seni pornografi yang memaparkan gambaran grafik tentang ketelanjangan dan aksi seksual sudah ada di Jepun selama berabad-abad, disebut Shunga.[57]

Dalam budaya tradisional Jepun, kebogelan biasanya dikaitkan dengan golongan masyarakat yang lebih rendah, iaitu mereka yang melakukan kerja manual dan sering memakai sedikit ketika cuaca mengizinkan. Golongan atasan, sebagai perbandingan, diharapkan berpakaian sederhana dan lengkap, dengan pakaian yang bagus dianggap lebih erotis daripada kebogelan itu sendiri. Selepas Pemulihan Meiji, orang Jepun kelas atas mula mengadopsi pakaian Barat, yang merangkumi seluar dalam, sesuatu yang bukan bahagian dari almari pakaian tradisional Jepun kecuali pakaian selendang yang dipakai oleh lelaki.[57]

Seluar dalam, bagaimanapun, tidak biasa dipakai di Jepang hingga sesudahnya Perang Dunia II walaupun pemerintah berusaha untuk menerapkan standard Barat. Bencana Gempa bumi tahun 1923 di Tokyo digunakan secara meluas sebagai dalih untuk menegakkan mereka, kerana propaganda pemerintah mendakwa bahawa banyak wanita tewas kerana mereka takut melompat atau memanjat bangunan yang hancur atau terbakar kerana kimono mereka terbang terbuka dan mendedahkan privet mereka. Pada kenyataannya, itu lebih berkaitan dengan kekurangan piawaian bangunan yang betul dan rumah tradisional Jepun dibina dengan kertas dan kayu yang mudah terbakar; lebih-lebih lagi, tidak ada bukti bahawa wanita prihatin dengan tidak sengaja mendedahkan diri mereka, terutama kerana kebanyakan orang Jepun pada masa ini masih mengenakan pakaian tradisional tanpa pakaian dalam.[57]

Selepas Perang Dunia II, semasa penjajahan Jepun oleh tentera Sekutu, ketelanjangan awam lebih banyak ditekan dan pakaian Barat, yang meliputi celana pendek, celana pendek, bra, dan seluar dalam, menjadi normal.[57]

Timur Tengah

Pakaian di Timur Tengah, yang menyelimuti seluruh tubuh secara longgar, berubah sedikit selama berabad-abad. Sebahagiannya, pakaian Timur Tengah tetap stabil kerana sangat sesuai dengan iklim, melindungi tubuh dari ribut debu sambil membenarkan penyejukan dengan penyejatan. Bertudung wanita di khalayak ramai mendahului Islam di Parsi, Syria, dan Anatolia. The Qurʾān memberikan panduan mengenai pakaian wanita, tetapi bukan peraturan yang ketat;[58] ketetapan tersebut boleh didapati di Hadis.

Afrika

Menurut Ibnu Battuta, hamba wanita dan hamba di Empayar Mali semasa abad ke-14 akan telanjang sepenuhnya.[59] Anak-anak perempuan sultan juga mendedahkan payudara mereka di khalayak ramai.[60]

Budaya tradisional

Kayapo wanita di Brazil
Himba wanita di Namibia

Dalam pemburu-pengumpul budaya di iklim hangat kebogelan telah menjadi norma sosial bagi lelaki dan wanita sebelum berhubungan dengan Budaya Barat atau Islam. Sebilangan masyarakat yang dapat menyesuaikan diri dengan kehidupan di wilayah terpencil yang tidak sesuai untuk pembangunan moden mengekalkan amalan dan budaya tradisional mereka sambil mengadakan hubungan dengan negara maju.[rujukan diperlukan]

Banyak penduduk asli di Afrika dan Amerika Selatan melatih dan melakukan pertandingan sukan dengan telanjang.[rujukan diperlukan] Contohnya, orang Nuba di selatan Sudan dan juga Xingu suku di Wilayah Amazon di Brazil bergelut dengan telanjang. The Dinka, Surma dan Mursi orang di selatan Sudan dan Ethiopia terlibat dalam pergaduhan tongkat bogel.[rujukan diperlukan]

Ketelanjangan lengkap atau separa untuk lelaki dan wanita masih biasa bagi Mursi, Surma, Nuba, Karimojong, Kirdi, Dinka dan kadang-kadang Orang Maasai di Afrika, juga Matses, Yanomami, Suruwaha, Xingu, Matis dan orang Galdu di Amerika Selatan.[rujukan diperlukan]

Di sesetengah Orang Afrika dan Budaya Melanesia, lelaki yang telanjang sepenuhnya kecuali tali yang diikat di pinggang dianggap berpakaian sesuai untuk berburu dan aktiviti kumpulan tradisional yang lain. Di sebilangan suku di Selatan Pasifik Pulau New Guinea, lelaki menggunakan buah labu keras seperti sarung zakar. Namun seorang lelaki tanpa "penutup" ini dapat dianggap berada dalam keadaan telanjang yang memalukan. Antara Orang Chumash dari selatan California, lelaki biasanya telanjang, dan wanita sering bertelanjang dada. Orang Asli Amerika daripada Lembangan Amazon biasanya menjadi bogel atau hampir bogel; di banyak suku asli, satu-satunya pakaian yang dipakai adalah beberapa alat yang dipakai lelaki untuk mengepalkannya kulup tutup. Walau bagaimanapun, budaya serupa yang lain mempunyai standard yang berbeza. Contohnya, penduduk Amerika Utara yang lain menghindari ketelanjangan total, dan penduduk asli Amerika di pergunungan dan barat Amerika Selatan, seperti Quechuas, terus ditutup. Pantang larang ini biasanya hanya digunakan untuk orang dewasa; Kanak-kanak asli Amerika sering telanjang sehingga akil baligh sekiranya cuaca mengizinkan (berusia 11 atau 12 tahun Pocahontas skandal Peneroka Jamestown dengan tampil di kem mereka dan bermain-main dalam keadaan bogel).[61]

Ulama Maghribi Ibnu Battuta (1304–1369) menulis perkara berikut mengenai orang-orang di Mali:

Antara sifat buruk mereka adalah seperti berikut. Pelayan wanita, budak perempuan, dan gadis muda berkeliaran di depan semua orang dengan telanjang, tanpa jahitan pakaian pada mereka.[62] Wanita pergi ke sultan dengan telanjang dan tanpa penutup, dan anak perempuannya juga pergi telanjang.[63]

Pada tahun 1498, di Pulau Trinity, Trinidad, Christopher Columbus mendapati wanita itu telanjang, sedangkan lelaki memakai tali pinggang yang dipanggil guayaco. Pada zaman yang sama, di Pantai Para Brazil, gadis-gadis itu dibezakan dari wanita yang sudah berkahwin dengan ketelanjangan mutlak mereka. Ketiadaan kostum yang sama diperhatikan di kalangan Chaymas Cumaná, Venezuela, dan Du Chaillu memperhatikan hal yang sama di kalangan Achira di Gabon.[rujukan diperlukan]

Sejarah moden

Awal moden

Pergaulan ketelanjangan dengan rasa malu dan kegelisahan menjadi tidak jelas di Renaissance di Eropah. Seni dan tulisan yang ditemui semula Yunani purba menawarkan tradisi ketelanjangan alternatif sebagai simbolik tidak bersalah dan kesucian yang dapat difahami dari segi keadaan manusia "sebelum kejatuhanSelepas itu, norma dan tingkah laku yang berkaitan dengan ketelanjangan dalam kehidupan dan karya seni berlainan semasa sejarah masyarakat individu.[64]

Di Eropah hingga abad ke-18, mandi tidak terpisah di sungai dan rumah mandian adalah kebiasaan. Di samping itu, kegembiraan diterima di semua kelas sosial dan wanita dari ratu hingga pelacur biasanya mengenakan pakaian yang dirancang untuk menanggung payudara.[65]

Semasa Pencerahan, pantang larang terhadap kebogelan mula berkembang dan menjelang era Victoria, kebogelan awam dipertimbangkan cabul. Selain pantai menjadi diasingkan mengikut jantina, mesin mandi juga digunakan untuk mengizinkan orang yang telah berubah menjadi pakaian mandi untuk masuk terus ke dalam air. Semasa tahun 1860-an, berenang bogel menjadi kesalahan awam di Great Britain. Pada awal abad ke-20, walaupun dada lelaki yang terdedah dianggap tidak dapat diterima. Selama tempoh ini, pakaian renang wanita harus menutupi sekurang-kurangnya paha dan pendedahan lebih dari yang boleh menyebabkan penangkapan terhadap kecurangan orang ramai. Pakaian renang mula menjauh dari tahap kesopanan yang melampau ini pada tahun 1930-an setelah bintang Hollywood Johnny Weissmuller mula pergi ke pantai dengan hanya seluar pendek, selepas itu orang dengan cepat mula menyalinnya. Selepas Perang Dunia II, bikini pertama kali diciptakan di Perancis dan walaupun terdapat skandal awal di sekitarnya, tersebar luas dan normal pada tahun 1960-an.

Lewat moden

Pada tahun 1924, di Kesatuan Soviet, sebuah organisasi tidak rasmi yang disebut gerakan "Down with Shame" mengadakan perarakan telanjang massa dalam usaha untuk menghilangkan moral "borjuasi" sebelumnya.[66][67] Sebaliknya, di Belarus pada tahun 2012, seorang lelaki dipenjara selama 1.5 tahun dan dua lelaki selama enam bulan kerana berjalan dalam keadaan bogel di Baranavichy.[68]

Untuk Sukan Olimpik dalam Stockholm pada tahun 1912, poster rasmi dibuat oleh artis terkenal. Ia menggambarkan beberapa atlet lelaki yang telanjang (alat kelaminnya dikaburkan) dan oleh sebab itu dianggap terlalu berani untuk diedarkan di negara-negara tertentu. Poster untuk Sukan Olimpik 1920 dalam Antwerp, Sukan Olimpik 1924 di Paris, dan Sukan Olimpik 1952 dalam Helsinki juga menampilkan tokoh lelaki bogel, membangkitkan asal-usul klasik permainan. Poster untuk Sukan Olimpik London 1948 memaparkan Discobolus, patung bogel pelempar cakera.[69]

Kekemasan lelaki di KAMI dan lain-lain negara Barat bukan pantang larang dalam lingkungan semua lelaki sepanjang abad ke-20. Sikap sosial menyatakan bahawa adalah sihat dan normal bagi lelaki dan anak lelaki untuk bersikap telanjang di antara satu sama lain dan sekolah, gimnasium, dan organisasi seperti itu biasanya memerlukan lelaki bogel berenang sebahagiannya untuk alasan kebersihan kerana penggunaan pakaian renang bulu.[70] Filem, iklan, dan media lain sering menunjukkan mandi atau berenang lelaki bogel. Tidak ada toleransi terhadap ketelanjangan wanita dan sekolah dan gim yang sama yang menegaskan pakaian renang bulu tidak sihat untuk lelaki tidak membuat pengecualian ketika wanita prihatin. Walaupun begitu, beberapa sekolah membenarkan kanak-kanak perempuan berenang dalam keadaan telanjang jika mereka mahu. Untuk memetik satu contoh, Detroit sekolah awam mula membenarkan wanita bogel berenang pada tahun 1947, tetapi mengakhirinya setelah beberapa minggu berikutan tunjuk perasaan daripada ibu bapa. Sekolah lain terus membenarkannya, tetapi tidak pernah menjadi amalan yang diterima secara universal seperti berenang lelaki bogel. Bila Tajuk IX melaksanakan kesaksamaan dalam pendidikan pada tahun 1972, kolam menjadi bersama, mengakhiri era berenang lelaki bogel.[71] Pada tahun 1957, negeri A.S. Arkansas meluluskan undang-undang untuk menjadikannya haram untuk "menganjurkan, menunjukkan, atau mempromosikan nudisme." Undang-undang ini berlaku untuk ruang awam dan harta persendirian.[72]

Semasa tahun 1960-an-70-an, kumpulan feminis di Perancis dan Itali melobi dan memperoleh pengesahan pantai topless walaupun mendapat tentangan dari Gereja Katolik Rom. Sepanyol akhirnya akan membiarkan ketiadaan ketenangan di pantainya, tetapi hanya setelah kematian Katolik ultra-konservatif diktator Francisco Franco pada tahun 1975. Pada masa ini, kebanyakan negara Eropah membenarkan bertelanjang kaki di pantai biasa dengan kebogelan penuh hanya dibenarkan di pantai bogel yang ditentukan. Walaupun begitu, adalah perkara biasa di banyak tempat di Eropah untuk menukar pakaian secara terbuka walaupun orang itu menjadi telanjang dalam prosesnya, kerana ini dianggap tidak dianggap sebagai kebogelan awam.[rujukan diperlukan]

Lihat juga

Catatan

  1. ^ Pada asalnya, flagitium bermaksud a memalukan orang ramai, dan kemudian secara amnya aib
  2. ^ Varro, De lingua latina 6.8, memetik serpihan dari tragedi Latin Accius pada Actaeon yang bermain dengan kata kerja video, videre, visum, "lihat," dan kaitannya dengan vis (ablatif vi, "secara paksa") dan melanggar, "untuk melanggar": "Dia yang melihat apa yang tidak boleh dilihat melanggarnya dengan matanya" (Cum illud oculis violavit adalah, qui invidit dalamvidendum)
  3. ^ Etimologi kuno bukanlah masalah saintifik linguistik, tetapi tafsiran asosiatif berdasarkan kesamaan bunyi dan implikasi teologi dan falsafah[43]
  4. ^ Causa decoris: Celsus, De Medicina 7.25.1A, [48]
  5. ^ mencatat bahawa ada yang menyunat lagi kemudian.[49]

Rujukan

  1. ^ Daley 2018.
  2. ^ Rantala 2007, ms 1-7.
  3. ^ Jablonski & Chaplin 2000, ms 57-106.
  4. ^ Jablonski 2012.
  5. ^ Schlebusch 2017.
  6. ^ Toups et al. 2010, hlm.29–32.
  7. ^ Hollander 1978, hlm. 83.
  8. ^ Leary & Buttermore 2003.
  9. ^ Tierney 1999, hlm. 2.
  10. ^ a b c Tanda 2017.
  11. ^ Altenmüller 1998, hlm. 406–7.
  12. ^ Bernice R. Jones - Benang Ariadne: Pembinaan dan Kepentingan Pakaian di Zaman Gangsa Aegean.
  13. ^ "Pakaian Minoan". Ensiklopedia Fesyen. Diperoleh 16 Ogos 2017.
  14. ^ "Lycurgus oleh Plutarch". Arkib Klasik Internet. Diterjemahkan oleh John Dryden. Diperoleh 16 Ogos 2017.
  15. ^ Polybius, Sejarah II.28
  16. ^ Plato, Simposium; 182c
  17. ^ Thorpe, JR (19 Julai 2016). "7 Kepercayaan Aneh Tentang Ketelanjangan Dalam Sejarah Barat". kesibukan.com. Diperoleh 21 Julai 2016.
  18. ^ Emas 2004, hlm. 290.
  19. ^ Habinek 1997, hlm. 39.
  20. ^ Flagiti Principium est nudare inter civis corpora: Ennius, seperti yang dikutip oleh Cicero, Pertikaian Tusculan 4.33.70
  21. ^ Lebih muda 2004, hlm. 134.
  22. ^ Goldhill 2007, hlm. 2.
  23. ^ Graf 2005, hlm.195–197.
  24. ^ Williams 2009, ms 64, 292 nota 12.
  25. ^ Heskel 2001, hlm. 138.
  26. ^ a b Bonfante 1989.
  27. ^ a b Blanshard 2010, hlm. 24.
  28. ^ a b Harper 2011, ms 293-294.
  29. ^ a b Williams 2009, ms 69–70.
  30. ^ Juvana, Satire 2 dan 8
  31. ^ Carter 2008, ms 120–121.
  32. ^ Zanker 1990, hlm. 5ff
  33. ^ Zanker 1990, hlm. 239-240, 249–250.
  34. ^ Crowther 1980.
  35. ^ Richlin 2002.
  36. ^ Clarke 2002, hlm. 156.
  37. ^ Williams 2009, hlm. 18.
  38. ^ Cohen 2003, hlm. 66.
  39. ^ Cameron 2010, hlm. 725.
  40. ^ Clement dari Iskandariah, Protreptikus 4.50
  41. ^ Sharrock 2002, hlm. 275.
  42. ^ Clarke 2002, hlm. 160.
  43. ^ Fredrick 2002, hlm 1-2.
  44. ^ Del Bello 2007.
  45. ^ Plutarch, Kehidupan Cato 20.5
  46. ^ Zanker 1990, hlm. 6.
  47. ^ Fagan 2002, hlm.26–27.
  48. ^ Crowther 1980, hlm. 122.
  49. ^ Schäfer 2003, hlm. 151.
  50. ^ "Sejarah ringkas mengenai ketelanjangan dan sifat semula jadi". Garis Masa BBC. Diperoleh 7 Ogos 2019.
  51. ^ Henry 1999.
  52. ^ Classen 2008.
  53. ^ Veyne 1987, hlm. 455.
  54. ^ "Adakah orang-orang di Zaman Pertengahan mandi?". Medievalists.net. 13 April 2013. Diperoleh 27 Oktober 2019.
  55. ^ Miles & Lyon 2008.
  56. ^ Lindsay 2005, hlm. 173.
  57. ^ a b c d e f g "Bab Empat: Membuat Bahasa Jepang dengan Memakai Pakaian". Pelayan Web Peribadi Penn State. Diarkibkan daripada asal pada 13 Mac 2013.
  58. ^ "Pakaian - Timur Tengah dari Abad ke-6". Ensiklopedia Britannica. Diperoleh 21 Disember 2019.
  59. ^ Byrd, Steven (2012). Calunga dan Warisan Bahasa Afrika di Brazil. Akhbar UNM. hlm. 38. ISBN 9780826350862.
  60. ^ Meredith, Martin (2014). Nasib Afrika: Sejarah Kekayaan, Ketamakan dan Usaha 5,000 Tahun. Simon dan Schuster. hlm. 72. ISBN 9781471135460.
  61. ^ Strachey, William (1849) [digubah c. 1612]. The Historie of Travaile ke Virginia Britannia. London: Persatuan Hakluyt. hlm.65. Diperoleh 5 Januari 2019.
  62. ^ "Perjalanan ke Mali: 1350-1351". UC Berkeley Office of Resources untuk Kajian Antarabangsa dan Kawasan. Diperoleh 1 April 2020.
  63. ^ Chughtai.
  64. ^ Barcan 2004a, chpt. 2.
  65. ^ Batu 2008.
  66. ^ Siegelbaum 1992.
  67. ^ Manaev & Chalyan 2018.
  68. ^ Alisa Buevich (10 Februari 2012). "Барановичских нудистов осудили на полтора года" [Nudis Baranavichy dijatuhkan hukuman satu setengah tahun]. kaliningrad.kp.ru (dalam bahasa Rusia).
  69. ^ Mary Beard (18 Mei 2012). "Discobolus berpakaian". Tambahan Sastera Times.
  70. ^ Wiltse 2003.
  71. ^ Andreatta 2017.
  72. ^ "Arkansas § 5-68-204 - Nudisme". Justia.com. Diperoleh 19 Disember 2019.

Sumber

Bacaan lanjut

  • Rouche, Michel, "Kehidupan peribadi menakluki negara dan masyarakat", dalam Sejarah Kehidupan Peribadi jilid I, Paul Veyne, editor, Harvard University Press 1987 ISBN 0-674-39974-9

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send