Perkahwinan Hindu - Hindu wedding

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Perkahwinan Hindu

A Perkahwinan Hindu, dikenali sebagai Vivaha dalam bahasa Sanskrit,[1] adalah upacara perkahwinan tradisional bagi penganut Hindu. Upacara perkahwinan sangat berwarna, dan perayaan boleh berlangsung selama beberapa hari. Rumah pengantin lelaki - pintu masuk, pintu, dinding, lantai, atap - kadang-kadang dihiasi dengan warna, belon, dan hiasan lain.[2]

Ritual dan proses perkahwinan Hindu bervariasi, mengikut wilayah dan masyarakat. Walaupun begitu, upacara perkahwinan Hindu pada dasarnya adalah satu Veda yajna ritual dan tiga ritual utama hampir universal: Kanyadan, Panigrahana, dan Saptapadi—Yang masing-masing, menyerahkan anak perempuannya oleh ayah, secara sukarela berpegangan tangan di dekat api untuk menandakan kesatuan, dan mengambil tujuh “langkah sebelum api”. (Setiap 'langkah' adalah litar api yang lengkap.)

Pada setiap langkah, janji dibuat oleh (dalam bentuk panjang — lihat di bawah) masing-masing kepada yang lain.[3] Saksi utama perkahwinan Hindu adalah dewa api (atau Api Suci) Agni, di hadapan keluarga dan rakan-rakan.[4] Upacara ini secara tradisional dijalankan sepenuhnya atau sekurang-kurangnya sebahagiannya di Bahasa Sanskrit, dipertimbangkan oleh Orang Hindu sebagai bahasa upacara suci. Bahasa tempatan pengantin lelaki juga boleh digunakan. Ritual tersebut ditetapkan dalam Gruhya sutra digubah oleh pelbagai rishis seperti Baudhayana dan Ashvalayana.

Ritual dan perayaan pra-perkahwinan dan pasca perkahwinan berbeza-beza mengikut wilayah, pilihan dan sumber pengantin lelaki, pengantin perempuan dan keluarga mereka. Mereka boleh terdiri dari satu hari hingga acara berbilang hari. Upacara pra-perkahwinan termasuk pertunangan, yang melibatkan vagdana (pertunangan) dan Lagna-patra (pengisytiharan bertulis),[5] dan kedatangan pesta pengantin lelaki di kediaman pengantin perempuan, selalunya sebagai perarakan formal dengan tarian dan muzik. Upacara selepas perkahwinan mungkin termasuk Abhishek, Anna Prashashan, Aashirvadah, dan Grihapravesa - sambutan pengantin perempuan ke rumah barunya. Perkahwinan menandakan permulaan Grihastha (penghuni rumah) tahap kehidupan untuk pasangan baru.

Di India, menurut undang-undang dan tradisi, tidak ada perkahwinan Hindu yang mengikat atau selesai kecuali ritual tujuh langkah dan sumpah di hadapan api (Saptapadi) disempurnakan oleh pengantin lelaki dan perempuan.[6] Keperluan ini sedang diperdebatkan, memandangkan beberapa komuniti Hindu (seperti Rumah tangga daripada Kerala atau Bunts daripada Tulu Nadu) jangan perhatikan upacara ini.[7]

Lapan bentuk perkahwinan

Seorang pengantin Hindu di Gujarat semasa perkahwinannya.

Sastera Hindu kuno, misalnya Asvalayana Grhyasutra dan Atharvaveda, mengenal pasti lapan bentuk perkahwinan.[5] Mereka secara tradisional disajikan, seperti di sini, dalam urutan kesesuaian agama (prashasta). Mereka juga sangat berbeza dalam penerimaan sosial.[3][8] (Aspek undang-undang diatur terutama oleh Akta Perkahwinan Hindu, 1955.)

  • Brahma perkahwinan - dianggap sebagai perkahwinan yang paling sesuai dengan agama, dan paling banyak berlaku di kalangan penganut Hindu di India moden. Bapa mencari lelaki yang berpendidikan dan mencadangkan perkahwinan anak perempuan lelaki itu dengan anaknya. Pengantin lelaki, pengantin perempuan, dan keluarga bebas bersetuju dengan cadangan itu. Dua keluarga dan saudara-mara bertemu, anak perempuannya dihiasi secara istiadat, ayah memberikan anak perempuannya dalam pertunangan, dan upacara perkahwinan Veda dilakukan.[3]
  • Daiva perkahwinan - bapa memberikan anak perempuannya bersama-sama dengan perhiasan kepada imam sebagai upah korban. Bentuk perkahwinan ini berlaku pada zaman dahulu ketika yajna pengorbanan berlaku.
  • Arsha perkahwinan - pengantin lelaki memberikan seekor lembu dan lembu kepada ayah pengantin perempuan dan bapa menukar anak perempuannya dalam perkahwinan. Pengantin lelaki bersumpah untuk menunaikan tanggungjawabnya terhadap kehidupan pengantin dan keluarga[penjelasan diperlukan] (Grihasthashram).
  • Prajapatya[penjelasan diperlukan]perkahwinan - pasangan bersetuju untuk berkahwin dengan bertukar beberapa[penjelasan diperlukan]Mantera Sanskrit (bersumpah antara satu sama lain). Bentuk perkahwinan ini serupa dengan upacara sivil.

Empat bentuk perkahwinan di atas dianggap sesuai secara sosial, dan sesuai dengan agama - prashasta - di bawah agama Hindu, kerana upacara termasuk sumpah dari Veda kitab suci. Kedua-dua mempelai saling berkomitmen dan berkongsi tanggungjawab kepada keluarga mereka. Empat selebihnya tidak termasuk sumpah dan dipertimbangkan aprashasta (tidak sesuai).[5][3] Antaranya, dua boleh diterima secara sosial:

  • Gandharva perkahwinan - pasangan hanya hidup bersama kerana cinta, dengan persetujuan bersama, secara konsisten menjalin hubungan mereka. Perkahwinan itu dilangsungkan tanpa upacara keagamaan dan serupa dengan konsep Barat Perkahwinan biasa. The Kama Sutra, dan, di Mahabharata, Rishi Kanva, bapa angkat dari Shakuntala, mendakwa bahawa bentuk perkahwinan ini sangat sesuai.[5][8]
  • Asura perkahwinan - pengantin lelaki menawarkan mas kahwin kepada bapa pengantin perempuan dan pengantin perempuan; kedua-duanya menerima mas kahwin dengan kehendak bebas, dan dia menerima pengantin perempuan sebagai pertukaran. Ini sama dengan mengahwini anak perempuan kerana wang, dan dianggap tidak sesuai oleh penulis-penulis Hindu Smriti kerana keserakahan, bukan yang terbaik bagi wanita itu, boleh merosakkan proses pemilihan.[5]

Dua bentuk perkahwinan terakhir tidak hanya tidak wajar, tetapi dilarang secara agama:

  • Rakshasa perkahwinan - di mana pengantin lelaki menculik pengantin wanita secara paksa terhadap kehendaknya dan kehendak keluarganya. (Perkataan itu Rakshasa bermaksud "syaitan".)
  • Paishacha perkahwinan - di mana lelaki memaksa dirinya pada seorang wanita ketika dia tidak sedar: ketika dia mabuk atau mabuk atau tidak sedarkan diri.

James Lochtefeld memberi komen bahawa dua bentuk terakhir ini dilarang tetapi perkahwinan itu sendiri masih diakui dalam masyarakat Hindu kuno, bukan untuk membenarkan tindakan ini melainkan untuk memberi wanita dan anak-anak yang dihasilkan perlindungan undang-undang dalam masyarakat.[3]

Ritual utama

Tidak ada satu upacara perkahwinan Hindu standard. Variasi wilayah berlaku dalam urutan ritual yang merangkumi upacara. Terdapat juga banyak fleksibilitas dalam setiap ritual. Variasi mencerminkan tradisi keluarga, tradisi tempatan, sumber keluarga dan faktor lain. Tiga ritual utama mendominasi, seperti berikut.[3][9][10] Dua adalah yajna.[4]

  • Kanyadana - pemberian anak perempuannya oleh ayah.
  • Panigrahana - ritual di hadapan api, di mana pengantin lelaki mengambil tangan pengantin perempuan sebagai tanda persatuan mereka.
  • Saptapadi - ritual penting. Istilah ini bermaksud 'tujuh langkah', dengan setiap langkah sesuai (dalam Bentuk Panjang) dengan sepasang sumpah: pengantin lelaki ke pengantin perempuan, dan pengantin lelaki ke pengantin lelaki. Sumpah diucapkan dalam bahasa Sanskrit; kadang-kadang juga[penjelasan diperlukan] dalam bahasa pasangan. (Untuk Borang Pendek lihat di bawah.) Suka Panigrahana, Saptapadi dilakukan di hadapan api, dan dalam banyak majlis perkahwinan, setelah masing-masing tujuh sumpah mereka saling bersumpah, pengantin lelaki dan perempuan mempelai upacara agnipradakshinam: berjalan di sekitar api, dengan tangan terpaut atau dengan hujung pakaian mereka diikat bersama. Pengantin lelaki biasanya memimpin pengantin perempuan dalam perjalanan.[11][penjelasan diperlukan] Api adalah saksi ilahi (untuk perkahwinan),[4] dan setelah Saptapadi pasangan itu dianggap suami isteri.

Kanyadaan

Kanyadaan - ritual utama di mana ayah menghadiahkan anak perempuan kepada pengantin lelaki. Dalam gambar ini, tangan ayah berada di sebelah kiri, pengantin lelaki dan perempuan berada di sebelah kanan.

The Kanyadaan upacara dilakukan oleh bapa pengantin perempuan.[12] Sekiranya bapa telah meninggal dunia, penjaga pilihan pengantin perempuan melakukan ritual tersebut. Bapa membawa anak perempuan, kemudian mengambil tangan pengantin perempuan dan meletakkannya di tempat pengantin lelaki. Ini menandakan permulaan upacara pemberian pengantin perempuan. Pengantin lelaki menerima tangan pengantin perempuan, manakala kama-sukta (pujian untuk cinta) diucapkan, di hadapan ayah, pengantin perempuan dan pengantin lelaki. The Kamasukta ayat adalah:[12]

Siapa yang menawarkan gadis ini? kepada siapa dia ditawarkan?
Kama (dewa cinta) memberikannya kepadaku, agar aku mencintainya
Cinta adalah pemberi, cinta adalah penerima
Masukkan engkau, pengantin perempuan, lautan cinta

Dengan cinta itu, aku menerimamu
Semoga dia tetap menjadi milikmu, milikmu, Ya Tuhan cinta
Sesungguhnya engkau adalah kemakmuran itu sendiri
Semoga syurga mengurniakan engkau, semoga bumi menerimamu

Selepas upacara ritual ini, si ayah meminta pengantin lelaki untuk tidak mengalahkan pengantin perempuan dalam mengejarnya dharma (kehidupan bermoral dan sah), artha (kekayaan) dan kama (cinta). Pengantin lelaki berjanji kepada ayah pengantin perempuan bahawa dia tidak akan pernah gagal dalam usaha mengejarnya dharma, artha dan kama.[13] Pengantin lelaki mengulangi janji tiga kali. Seperti beberapa prasasti batu yang telah dijumpai dari abad ke-15 di Empayar Vijayanagara, untuk melawan wabak harga pengantin perempuan (dipengaruhi oleh mahr), kumpulan masyarakat Brahmana mewujudkan undang-undang sosial untuk menerapkan sistem perkahwinan kanyadana untuk komuniti mereka. Diamanatkan agar tidak ada uang yang harus dibayar atau diterima selama pernikahan dan mereka yang tidak mengikutinya akan dikenakan hukuman oleh Raja. Prasasti di atas juga menguatkan bahawa sistem perundangan sosial dalam kelompok masyarakat secara praktiknya bertentangan undang-undang peribadi berdasarkan kitab-kitab agama.[14]

Janji berulang kali oleh pengantin lelaki menandakan berakhirnya kanyadaan ritual dalam perkahwinan Hindu.

Panigrahana

A yajna semasa perkahwinan Hindu

Ritual Panigrahana datang selepas Kanyadaan. Kadang-kadang ia didahului oleh vivaha-homa upacara, di mana api simbolik dinyalakan oleh pengantin lelaki untuk menandakan permulaan rumah baru.[12][15]

Panigrahana adalah ritual 'memegang tangan'[3] sebagai simbol persatuan perkahwinan pengantin lelaki dan pengantin lelaki yang akan datang, dengan pengantin lelaki mengakui tanggungjawab kepada empat dewa: Bhaga menandakan kekayaan, Aryama menandakan langit / jalan susu, Savita menandakan cahaya / permulaan baru, dan Purandhi menandakan kebijaksanaan. Pengantin lelaki menghadap ke barat, dan sementara pengantin perempuan duduk di depannya, dengan wajahnya ke timur, dia memegang tangannya sementara yang berikut Rig vedmantra ic dibacakan:[5][12]

Saya mengambil tangan anda di tangan saya, merindukan kebahagiaan
Saya meminta engkau, untuk tinggal bersamaku, sebagai suamimu
Sehingga kita berdua, seiring bertambahnya usia, bertambah tua

Ketahui ini, seperti yang saya nyatakan, bahawa para Dewa
Bhaga, Aryama, Savita dan Purandhi, telah mengurniakan keperibadianmu, kepadaku
agar saya dapat memenuhi, Dharmas dari rumah saya, dengan anda

Inilah saya, itulah engkau
The Sāman I, Ŗc engkau
Langit I, Bumi engkau

Dalam perkahwinan Gujarati, langkah ini disebut Hast-Milap (secara harfiah, "pertemuan tangan"). Keseluruhan majlis[penjelasan diperlukan] adalah[penjelasan diperlukan] berjangka waktu yang menguntungkan (Mauhurat) untuk langkah ini dan beberapa dekad yang lalu jemputan perkahwinan akan menyenaraikan waktu ketika acara ini akan berlangsung.

Saptapadi - bentuk pendek

Pasangan Hindu Gujarati dalam upacara selepas perkahwinan, setelah Saptapadi. Pakaian yang diikat, mewakili ikatan seumur hidup yang terbentuk dalam upacara tujuh janji dengan api sebagai saksi.

The Saptapadi (Sanskrit "tujuh langkah" / "tujuh kaki"; kadang-kadang disebut Saat Phere: "Tujuh pusingan"[16]) adalah ritual perkahwinan Hindu Veda yang paling penting, dan merupakan unsur sah dalam upacara perkahwinan Hindu.[17] Pasangan ini melakukan tujuh litar Api Suci (Agni), yang dianggap sebagai saksi kepada sumpah yang mereka buat antara satu sama lain.[18] Di beberapa wilayah, sehelai pakaian atau selendang yang dipakai oleh pengantin perempuan diikat bersama untuk upacara ini. Di tempat lain, pengantin lelaki memegang tangan kanan pengantin perempuan di tangan kanannya sendiri.[18] Setiap litar api yang dikuduskan diketuai oleh pengantin atau pengantin lelaki, yang berbeza-beza mengikut masyarakat dan wilayah. Biasanya, pengantin perempuan mengetuai pengantin lelaki di litar pertama. Dalam India Utara, enam litar pertama diketuai oleh pengantin perempuan, dan yang terakhir oleh pengantin lelaki.[19] Di India Tengah dan Nama Surin, pengantin perempuan mengetuai tiga atau empat litar pertama.[18] Dengan setiap litar, pasangan membuat sumpah tertentu[penjelasan diperlukan] untuk mewujudkan beberapa aspek hubungan bahagia dan rumah tangga antara satu sama lain.

Dalam beberapa perkahwinan India Selatan, setelah masing-masing mengucapkan mantera pada setiap tujuh langkah, pasangan itu mengucapkan kata-kata ini bersama-sama:

"Sekarang mari kita bersumpah bersama. Kita akan berkongsi kasih, berkongsi makanan yang sama, berkongsi kekuatan kita, berkongsi rasa yang sama. Kita akan mempunyai satu fikiran, kita akan menunaikan sumpah bersama. Saya akan menjadi Samaveda, awak adalah Rigveda, Aku akan menjadi Dunia Atas, kamu Bumi; Saya akan menjadi Sukhilam, anda Pemegang - bersama-sama kita akan hidup dan melahirkan anak-anak, dan kekayaan lain; datanglah wahai gadis cantik!"[20][21][22][23][24]
Perkahwinan Hindu Rajput, persembahan istiadat

Dalam perkahwinan India Utara, pengantin perempuan dan pengantin lelaki mengucapkan kata-kata berikut setelah menyelesaikan tujuh langkah:

Kami telah mengambil Tujuh Langkah. Anda telah menjadi milik saya selama-lamanya. Ya, kami telah menjadi rakan kongsi. Saya telah menjadi milik anda. Akhirat, saya tidak boleh hidup tanpamu. Jangan hidup tanpa saya. Marilah kita berkongsi kegembiraan. Kami adalah perkataan dan makna, bersatu. Anda berfikir dan saya sihat. Semoga malam menjadi manis madu bagi kita. Semoga pagi menjadi manis madu untuk kita. Semoga bumi menjadi madu-manis bagi kita. Semoga langit menjadi manis bagi kita. Semoga tanaman menjadi madu-manis bagi kita. Semoga matahari menjadi madu bagi kita. Semoga lembu menghasilkan susu manis madu. Seperti langit stabil, bumi stabil, gunung juga stabil, dan seluruh alam semesta stabil, begitu juga kesatuan kita secara permanen.[25][26][27][28]

Saptapadi - bentuk panjang

Bentuk panjang dari Saptapadi dimulakan dengan kata pengantar yang diumumkan oleh paderi, memperkenalkan serangkaian sumpah yang akan dibuat oleh pengantin lelaki dan perempuan,[29] seperti berikut. Dengan selesainya langkah ketujuh keduanya menjadi suami isteri.

Kata pengantar imam

Dunia lelaki dan wanita, yang disatukan dalam ikatan perkahwinan oleh Saptapadi, untuk meningkatkan lagi kegembiraan hidup, bersama-sama mendengarkan dengan kemenangan.

Langkah 1

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, anda yang memberi makanan yang menopang kehidupan, memberi makanan dan minuman kepada pengunjung, rakan, ibu bapa dan keturunan saya. Oh! wanita cantik, saya, sebagai bentuk Wisnu, mengambil langkah pertama ini untuk anda mencari makanan.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, apa sahaja makanan yang anda hasilkan dengan kerja keras, saya akan menjaganya, menyediakannya untuk menyuburkan anda. Saya berjanji untuk menghormati keinginan anda, dan memberi makan kepada rakan dan keluarga anda juga.

Langkah 2

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, wanita yang bijaksana dan cantik, dengan rumah yang dikelola dengan baik, dengan tingkah laku dan pemikiran yang murni, anda akan membolehkan kita menjadi kuat, bertenaga dan bahagia. Oh! wanita cantik, saya, sebagai Wisnu, mengambil langkah kedua ini untuk anda untuk kekuatan jasmani, watak dan jasmani.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, saya akan menguruskan kediaman mengikut kemampuan dan alasan saya. Bersama-sama, saya berjanji, untuk menjaga rumah yang sihat, kekuatan dan pemberian tenaga.

Langkah 3

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, wanita yang mahir dan cantik, saya berjanji akan mengabdikan diri untuk mencari nafkah dengan cara yang adil, untuk berbincang, dan membiarkan anda mengurus dan memelihara kekayaan kami. Oh! wanita yang dikasihi, saya, sebagai bentuk Wisnu, merangkumi langkah ketiga ini untuk anda sehingga berjaya dalam kekayaan kita.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, saya menyertai anda dalam menguruskan pendapatan dan perbelanjaan kami. Saya berjanji akan meminta persetujuan anda, kerana saya menguruskan kekayaan kami, mendapat hasil yang lumayan, sehingga ia menumbuhkan dan memelihara keluarga kami.

Langkah 4

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, sayang, saya berjanji akan mempercayai keputusan anda mengenai rumah tangga dan pilihan anda; Saya berjanji akan mengabdikan diri untuk menolong masyarakat kita sejahtera, perkara-perkara di luar rumah. Ini akan membawa kita rasa hormat. Oh! wanita saya, saya, sebagai Wisnu, mengambil langkah keempat ini dengan anda untuk turut serta dalam dunia kita.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, saya berjanji akan berusaha menjadikan rumah yang terbaik untuk kita, menjangka dan menyediakan perkara yang diperlukan untuk kehidupan duniawi anda, dan untuk kebahagiaan keluarga kita.

Langkah 5

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, wanita berketrampilan dan berfikiran murni, saya berjanji untuk berunding dengan anda dan melibatkan anda dalam menjaga lembu, pertanian dan sumber pendapatan kami; Saya berjanji akan menyumbang kepada negara kita. Ia akan memenangkan masa depan kita. Oh! wanita mahir saya, saya, dalam bentuk Wisnu, mengambil langkah kelima ini dengan anda untuk bersama-sama menanam ladang dan lembu kita.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, saya berjanji untuk mengambil bahagian dan melindungi lembu, pertanian dan perniagaan kita. Mereka adalah sumber yoghurt, susu, ghee, dan pendapatan, semuanya berguna untuk keluarga kita, yang diperlukan untuk kebahagiaan kita.

Langkah 6

Sumpah pengantin lelaki: Oh !, wanita cantik, saya mencari anda dan hanya anda, untuk mencintai, mempunyai anak, membesarkan keluarga, mengalami semua musim kehidupan. Oh! wanita cantik saya, saya, sebagai Wisnu, mengambil langkah keenam ini untuk anda alami setiap musim kehidupan.
Sumpah pengantin perempuan: Merasa satu dengan anda, dengan persetujuan anda, saya akan menjadi alat untuk menikmati semua indera anda. Melalui musim kehidupan, saya akan menghargai anda di hati saya. Saya akan menyembah anda dan berusaha untuk menyelesaikan anda.

Langkah 7

Sumpah pengantin lelaki: Oh kawan-kawan!, Izinkan kami untuk merangkumi langkah ketujuh bersama-sama, janji ini, persahabatan Saptapad kami. Harap menjadi isteri tetap saya.
Sumpah pengantin perempuan: Ya, hari ini, saya memperoleh anda, saya menjalin persahabatan dengan anda. Saya akan ingat sumpah yang baru saja kita ambil dan memujamu selama-lamanya dengan ikhlas dengan sepenuh hati.

Ritual tambahan

Perkahwinan Hindu Kashmir dengan pengantin lelaki dengan pakaian tradisional.
Sebilangan perkahwinan India di luar negara secara simbolik mengekalkan beberapa adat istiadat di India. Di atas adalah simbolik kedatangan pengantin lelaki dengan kuda (baraat), di Nottingham, England. Di hadapan adalah band.

Banyak perkahwinan Hindu bermula dengan milne (mesyuarat) dan swagatam majlis (selamat datang). Ritual ini adalah tempat baraat (pesta perarakan pengantin lelaki) tiba di rumah pengantin perempuan atau lokasi di mana pengantin perempuan dan perkahwinan akan diraikan. The baraat biasanya merangkumi tarian dan ahli keluarga pengantin lelaki, saudara-mara dan rakan-rakan yang gembira. Semasa ketibaan mereka, ada ritual di mana orang-orang penting dari pihak pengantin lelaki dan pihak pengantin perempuan diperkenalkan satu sama lain. Pengenalan biasanya diikuti oleh jai mala (pertukaran garland antara pengantin lelaki) dan majlis resepsi yang menyajikan makanan dan minuman.

Banyak upacara dan upacara lain kadang-kadang terdapat dalam perkahwinan Hindu, seperti madhuparka, vivaah-homa, agni-parinayana, asmarohana, laja homa, abhishek, anna-prashashan, dan aashir-vadah.[5][13] Semua upacara ini dilakukan di lokasi perkahwinan, biasanya di atau berhampiran rumah pengantin perempuan.[2] Ritual tambahan ini merangkumi penyertaan saudara, saudari, saudara / bapa, penjaga, atau rakan pengantin perempuan.

Di beberapa bahagian India, seperti Gujarat dan India Utara, a laja homa ritual disebut mangal pherā dilakukan di mana pasangan membuat empat bulatan di sekitar api suci. Ia mengikuti hasta milap (pertemuan tangan pasangan), tetapi mendahului saptapadi. Tiga lingkaran pertama dipimpin oleh pengantin lelaki, dan ia mewakili tiga dari empat tujuan hidup yang dianggap penting dalam kehidupan Hindu - Dharma, Artha, Kama. Lingkaran keempat dipimpin oleh pengantin perempuan dan ia mewakili matlamat keempat hidup - Moksha.[30] Selepas saptapadi, ketika pujian dibacakan, pengantin lelaki membuat persembahan māņg sindoor ritual di mana safron atau serbuk warna merah ditandakan pada pemisahan rambut isteri.[13] Daripada mengepung api dan langkah-langkah lain, upacara dan upacara dapat dilakukan secara simbolik, seperti menginjak timbunan padi kecil atau membuang biji-bijian ke dalam api.[13][31]

Beberapa ritual melibatkan[13] beras atau bijirin, biji dan pasta lain. Dalam upacara ini, nasi dilemparkan kepada pengantin perempuan, pengantin lelaki atau mereka menendang bekas yang berisi biji-bijian. Ritual merangkumi darshan, di mana pasangan yang baru berkahwin bertemu, diberkati dan disambut oleh keluarga dan rakan-rakan pengantin perempuan.[31]

Setelah perkahwinan Hindu selesai, pengantin perempuan berangkat ke rumah pengantin lelaki melalui kereta pengantin lelaki. Di dalam kereta pengantin lelaki, pengantin lelaki dan perempuan duduk bersama, dan adik lelaki pengantin lelaki memandu kereta. Saudara perempuan pengantin perempuan juga datang bersama keluarga pengantin lelaki, ketika mereka tiba di rumah pengantin lelaki di mana ahli keluarga pengantin lelaki Hindu menyambut pasangan pengantin baru dalam upacara yang dikenali sebagai grihapravesa (pulang / masuk).[12] Upacara ini biasanya memerlukan penyertaan ibu, bapa, saudara lelaki, dan saudara perempuan, atau penjaga pengantin lelaki yang lain.

Sastera kuno[32] mencadangkan pasangan Hindu meluangkan masa antara satu sama lain, tetapi menunda penyempurnaan sekurang-kurangnya tiga malam selepas perkahwinan. Sebilangan cendekiawan telah mengemukakan peringatan mengenai upacara ini pada masa lalu - dikenali sebagai chaturthikarma - "upacara yang dilakukan pada hari keempat perkahwinan". Chaturthikarma diikuti oleh sebahagian besar masyarakat India Selatan[33] sebagai asas yang mungkin untuk kesahihan perkahwinan. Ulama lain[34] mencadangkan saptapadi dan upacara perkahwinan adat daerah, bukan penyempurnaan, menentukan kesahihan perkahwinan Hindu. Akta Perkahwinan Hindu tahun 1955, Artikel 7, selaras dengan yang terakhir.[6] Chaturthikarma bukan merupakan amalan biasa dalam masyarakat Hindu.[35]

Dalam keluarga Hindu moden, pasangan itu meneruskan bulan madu selepas itu grihapravesa.

Ritual di Rajasthan

Ia merangkumi upacara untuk Tilak (pertunangan), Larangan (permulaan upacara perkahwinan), Mel (kenduri masyarakat), Nikasi (pemergian Pengantin lelaki majlis perkahwinan), Sehla, dan juga Dhukav (majlis perkahwinan di tempat pengantin perempuan oleh ibu bapanya). Soleminasi perkahwinan disebut sebagai Fera.

Achkan sherwani dipakai oleh Arvind Singh Mewar,[36] Maharana dari Udaipur, Mewar dan anak buahnya semasa perkahwinan Rajput di Rajasthan, India.

A sherwani juga dikenali sebagai Achkan biasanya dipakai oleh pengantin lelaki beserta bentuk keluarganya sendiri serban. Dia menyimpan pedang di tangan kirinya semasa upacara. Pengantin perempuan memakai Lahanga, Odhani, Kurti atau Poshak. Hiasan yang dipakai oleh Pengantin Rajput adalah Rakhdi di dahinya, yang Sheesphul sebagai penutup kepala, aad sebagai leher tebal yang tergantung, Baju di atas sikunya (di lengan), "poonchis" dan "bangdis" sebagai gelang emas tebal di lengan, "hadfools" di tangan dan Pajeb sebagai gelang kaki.

Gaun pengantin dan "aad" dihadiahkan oleh pihak pengantin lelaki kepada pengantin perempuan. Barat pada masa "samela" menghadirkannya di "padla" (koleksi banyak lahanga, barang perhiasan, aksesori, alat solek, kasut dll) untuk pengantin perempuan.

Ritual di Nepal

Pengantin lelaki dan pengantin lelaki di Nepal Parbatiya perkahwinan di Narayangarh, Chitwan
Pengantin perempuan dihiasi secara istiadat, dalam pernikahan Hindu, oleh rakan dan keluarganya dalam pakaian daerah, perhiasan, dan seni tubuh yang disebut Mehndi. Seni badan dihasilkan dari campuran inai dan kunyit. Di atas seorang pengantin Nepal.

Dalam budaya Hindu dari Nepal, ritual perkahwinan dilakukan oleh Chhetri dalam proses enam belas langkah yang berpusat pada rumah tangga. Rumahtangga adalah penting semasa upacara perkahwinan kerana merupakan pusat konsep mandala; rumah Chhetri dianggap sebagai mandala domestik dan mempunyai peranan sebagai rumah tangga. Perkahwinan membawa lelaki dan wanita ke dalam peranan rumah tangga.

Perkahwinan adalah upacara terpenting bagi Chhetris dan merupakan salah satu yang paling serius. Wanita berpindah dari rumah mereka ke rumah pengantin lelaki setelah berkahwin. Upacara ini dilakukan dengan tepat dan berhati-hati agar tidak membawa nasib buruk kepada keluarga pengantin perempuan; tradisi tertentu, misalnya tidak ada yang melihat wajah pengantin perempuan hingga akhir, diikuti untuk memastikan kesejahteraan masa depan. Sebelum upacara perkahwinan, tidak ada kekeluargaan antara keluarga pengantin perempuan dan pengantin lelaki dan pengantin perempuan mestilah anak dara. Upacara perkahwinan terdiri daripada serangkaian upacara yang dilakukan selama dua hari antara rumah pengantin perempuan dan pengantin lelaki. Di dalam setiap rumah kawasan tertutup di halaman (jagya) dan dapur paling banyak digunakan; jagya dan dapur dianggap bahagian terpenting dalam struktur mandala domestik kerana di sinilah padi (bahagian penting dalam budaya Chhetri) disediakan dan dimakan. Pada akhir majlis adalah penubuhan peranan isteri dan suami di rumah suami.[37]

Langkah pertama dalam upacara perkahwinan dipanggil Purbanga. Di dapur rumah mereka, pengantin perempuan dan pengantin lelaki menyembah tujuh Dewi Ibu untuk menghormati nenek moyang mereka dan meminta kedamaian. Pada langkah kedua, ketiga, dan keempat, pengantin lelaki kemudian diberkati oleh ibunya dan dibawa ke luar ke jagya tempat ayah dan perarakannya (janti) membawanya dan membawa hadiah untuk pengantin perempuan ke rumahnya dalam upacara yang disebut dulähä anmäune. Pada langkah kelima ketika pengantin lelaki menunggu di hadapan rumah pengantin perempuan, hadiah pakaian dan makanan diletakkan di sekitar jagya; bapa pengantin perempuan kemudian meletakkan pasta merah di dahi pengantin lelaki yang menunjukkan bahawa dia bukan lagi orang luar untuk keluarganya. Langkah keenam adalah prestasi Barani atau menyambut kedatangan pengantin lelaki dan janti ketika mereka memasuki jagya. Bapa membersihkan badan pengantin lelaki dengan menggunakan panchämrit (nektar dari lima cecair tulen). Sebuah kenduri kecil kemudian diadakan untuk pengantin lelaki kerana langkah seterusnya dalam perkahwinan itu diteruskan.[37]

Selepas kenduri kecil, proses perkahwinan untuk pengantin perempuan bermula. Langkah ketujuh berlangsung di dapur pengantin perempuan di mana proses kanya dan bermula; ibu bapa pengantin perempuan memberikan anak perempuan mereka dalam perkahwinan dengan pengantin lelaki dengan itu membolehkan pengantin perempuan menjadi sebahagian daripada keturunan pengantin lelaki dan menjadikan keturunan bapa sebagai anak kedua. Setelah mencuci kaki mereka berpakaian merah dan, pada langkah kelapan, duduk bersebelahan di jagya. Mereka melakukan upacara pasca perkahwinan ketika mereka melakukan korban korban api di tengah jagya. Semasa upacara ini, pengantin lelaki dan perempuan mempelai melakukan tugas seperti meletakkan serbuk merah pada rambut pengantin perempuan dan pengantin perempuan makan sisa makanan pengantin lelaki dan pada akhirnya suami sekarang memberi isterinya nama peribadi yang mana dia akan dipanggil oleh .[37]

Selepas upacara selepas perkahwinan, pasangan suami isteri itu akan meninggalkan rumah pengantin perempuan. Pada langkah kesembilan, suami dan isteri kembali ke dapur isteri dan menyembah nenek moyang mereka dan tujuh Dewi Ibu. Pada langkah kesepuluh, kesebelas, dan kedua belas, pasangan itu meninggalkan rumah isteri kerana dia diberi karangan bunga dari ibu bapanya; isteri dan suami memasuki jagya dan kemudian diiringi dengan menunggang tandu ketika mereka kembali ke rumah kekal suami mereka. Makhluk langkah ketiga belas setelah mereka memasuki jagya pengantin lelaki dan saudara perempuannya yang perawan menyambut isteri dalam upacara yang disebut arti syäl. Mereka mengungkap pengantin wanita dan menghiasi wanita itu dengan kalungan bunga dan menaburkan beras yang membengkak di atasnya (tanda kemakmuran). Langkah keempat belas selesai setelah pengantin perempuan menjanjikan hadiah kepada saudara perempuan; dia kemudian bergerak di tangga kelima belas di mana dia menginjak timbunan beras di jalan menuju dapur. Langkah terakhir adalah serangkaian upacara, yang pertama adalah pengantin yang menyembah nenek moyang dan dewa-dewa suami; dia kemudian menunjukkan keahliannya dalam menangani beras kepada ibu dan saudari suami dan kemudian mereka menjalin rambutnya. Akhirnya, ibu melancarkan pengantin wanita semula di hadapan suami dan dalam upacara yang diadakan khutta dhog, pengantin perempuan meletakkan kaki ibu di dahinya sehingga menamatkan majlis perkahwinan.[37]

Perkahwinan dan kehidupan berkahwin dalam agama Hindu

Walaupun terdapat banyak ritual dalam agama Hindu, seperti upacara kelahiran dan kematian orang yang disayangi, perkahwinan Hindu adalah ritual peribadi yang paling penting dan luas yang dilakukan oleh orang dewasa Hindu dalam hidupnya.[5] Keluarga Hindu biasa menghabiskan banyak usaha dan sumber kewangan untuk mempersiapkan dan meraikan perkahwinan.

Ekonomi

Perkahwinan India yang mewah berlangsung di Puducherry, Tamil Nadu, India

Pada tahun 2008, pasaran perkahwinan India dianggarkan bernilai $ 31 bilion setahun.[2] Pelbagai sumber menganggarkan India meraikan sekitar 10 juta perkahwinan setiap tahun,[38][39] dan lebih daripada 80% daripadanya adalah perkahwinan Hindu. Perbelanjaan purata melebihi US $ 3.000 setiap perkahwinan. $ 30 bilion lagi setahun dibelanjakan untuk perhiasan di India,[40] dengan perhiasan untuk perkahwinan menjadi pasar utama. Di negara yang mempunyai pendapatan tahunan per kapita $ 1,500,[41] perkahwinan adalah beban kewangan utama bagi keluarga Hindu yang biasa.

Undang-undang

Di India, di mana kebanyakan orang Hindu tinggal, undang-undang yang berkaitan dengan perkahwinan berbeza mengikut agama. Mengikut Akta Perkahwinan Hindu tahun 1955, dilalui oleh Parlimen India, untuk semua tujuan undang-undang, semua penganut agama Hindu dari mana-mana kasta, fahaman atau mazhab, Sikh, Buddha dan Jain dianggap sebagai Hindu dan boleh perkahwinan campur. Oleh Akta Perkahwinan Khas, 1954, seorang Hindu boleh mengahwini orang yang bukan Hindu, menggunakan upacara apa pun, dengan syarat syarat undang-undang yang ditentukan dipenuhi. Menurut Seksyen 7 Akta Perkahwinan Hindu, dan tradisi, tidak ada perkahwinan Hindu yang mengikat dan lengkap sebelum langkah ketujuh Saptapadi ritual, di hadapan api, oleh pengantin perempuan dan pengantin lelaki bersama.[7] Dalam beberapa kes, seperti perkahwinan Hindu India Selatan, ini tidak diperlukan kerana saptapadi tidak dilaksanakan.

Kehidupan berkahwin

Seorang bijak Veda menekankan bahawa asas kehidupan bahagia dan menikah adalah rasa perpaduan, keakraban dan cinta antara suami dan isteri baik secara fizikal, mental dan rohani. Oleh itu isteri dianggap sebagai Ardhangani suami mengikut tradisi Hindu. Perkahwinan bukan untuk memanjakan diri, tetapi dianggap sebagai tanggungjawab sosial dan rohani sepanjang hayat. Kehidupan berkahwin dianggap sebagai peluang untuk dua orang berkembang sebagai pasangan hidup menjadi pasangan jiwa.[42][43][44]

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ Kamus Bahasa Inggeris Sanskrit, kemasukan untuk Vivaha. Jerman: Universiti Koeln.
  2. ^ a b c Yee, A. (2008 17 Mei) Sari malam dan pesta inai. Masa Kewangan.
  3. ^ a b c d e f g Lochtefeld, J.G. (2001). Ensiklopedia Hinduisme yang digambarkan: A – M, hlm. 427. ISBN 978-0823931798.
  4. ^ a b c Bajpai, S. (2011). Sejarah India - Dari Zaman Purba hingga Zaman Moden, hlm.4, 73–74. Hawaii: Himalayan Academy Publications, ISBN 978-1-934145-38-8.
  5. ^ a b c d e f g h Pandey, R. (1969). Hindu Saṁskāras: Kajian Sosio-agama Sakramen Hindu, lihat Bab VIII, hlm. 153–233. ISBN 978-8120803961.
  6. ^ a b Kerajaan India. (1955). Akta Perkahwinan Hindu, 1955, Bahagian 7.2.
  7. ^ a b Menski, W. (2001). Undang-undang Keluarga India Moden, hlm. 26. Laluan, ISBN 978-0700713165.
  8. ^ a b artikel kakitangan. (September 2011). Lapan bentuk Perkahwinan Hindu dan adatnya. Tribune India.
  9. ^ Kane, V. (1962). Sejarah Dharmasastra.
  10. ^ Roy, R. (2004). Saptapadi - Tujuh Langkah. Universiti Canterbury, UK: Ph.D. Tesis.
  11. ^ Sharma, A. (1985). Perkahwinan dalam tradisi agama Hindu. Jurnal Kajian Ekumenikal, 22 (1), 69–80.
  12. ^ a b c d e Prabhu, P.H. (2011). Pertubuhan Sosial Hindu, hlm.164–165. ISBN 978-8171542062.
  13. ^ a b c d e Kane, P.V. (1974). Sejarah Dharmasastra - Undang-undang Sivil Kuno dan Abad Pertengahan di India. 2. Institut Penyelidikan Oriental Bhandarkar. hlm 531–538..
  14. ^ Mahalingam, T.V. Pentadbiran dan Kehidupan Sosial di bawah Vijayanagar. Universiti Madras. hlm 255–256.
  15. ^ Williams, M.M. (1893). Kebijaksanaan India; atau, Contoh ajaran agama, falsafah, dan etika orang Hindu. London: Luzac & Co.
  16. ^ Pejabat Ketua Pendaftar, Kerajaan India. (1962). Mengenai ritual perkahwinan Hindu, ayat 20, hlm. 6, tidak. 2. New Delhi, India: Pengurus Penerbitan, Kerajaan India.
  17. ^ Prinja, N. (2009 24 Ogos). Agama Hindu & Perkahwinan. London, UK: BBC News.
  18. ^ a b c Sinha, S.K. (2008), Asas agama Hindu, Buku Unicorn, ISBN 978-81-7806-155-9, Kedua-duanya membuat sumpah suci di hadapan Agni ... Dalam empat pusingan pertama, pengantin perempuan memimpin dan pengantin lelaki mengikuti, dan pada tiga terakhir, pengantin lelaki memimpin dan pengantin perempuan mengikuti. Semasa berjalan di sekitar api, pengantin perempuan meletakkan telapak tangan kanannya di telapak tangan kanan pengantin lelaki dan saudara perempuan pengantin perempuan menuangkan sedikit beras atau barli yang tidak disedut ke tangan mereka dan mereka memberikannya ....
  19. ^ Kerajaan India, Pejabat Ketua Pendaftar (1962), Banci India, 1961, ayat 20, hlm. 6, tidak. 2, Pengurus Penerbitan, Kerajaan India, Pengantin perempuan mengetuai semua enam yang pertama pheras tetapi mengikuti pengantin lelaki pada hari ketujuh.
  20. ^ www.panchangam.com.
  21. ^ Perkahwinan India Selatan, SanathanaDharma.com, diarkibkan dari asal pada 22 April 2009, diambil 21 Mei 2009, ... Ritual Pernikahan Hindu juga masing-masing simbolik ....
  22. ^ Sapthapathi Manthras - Maknanya, bnaiyer.com, diarkibkan dari asal pada 25 Julai 2008, diambil 21 Mei 2009, ... mereka berdua berkata: Sekarang mari kita bersumpah bersama. Kami akan berkongsi makanan yang sama, berkongsi kekuatan ....
  23. ^ www.sophieanand.com Diarkibkan 13 Januari 2007 di Mesin Wayback.
  24. ^ Perkahwinan India Selatan - Ritual dan Rasional: Upacara Veda komuniti Tamil Shaivite Brahmin, SAWNET, diarkibkan dari asal pada 12 Mei 2008, diambil 21 Mei 2009, ... Gerbang dewan perkahwinan dihiasi dengan pohon-pohon pisang yang tumbuh penuh, menandakan banyak hijau untuk generasi yang tidak berkesudahan ....
  25. ^ Warner, D. (2006), Buku Lengkap Ikrar Perkahwinan Diane Warner: Beratus-ratus Cara Mengucapkan "Saya Lakukan", Kerjaya Akhbar, ISBN 1-56414-816-5, ... Kami telah mengambil Tujuh Langkah. Anda telah menjadi milik saya ....
  26. ^ Sehgal, S. (1969), Perkahwinan Hindu dan tradisi abadi, Penerbitan Navyug, ... Semoga tanaman menjadi manis madu bagi kita; semoga Matahari menjadi madu bagi kita dan ....
  27. ^ Munro, E.C. (1996), Bacaan perkahwinan: Berabad-abad penulisan dan ritual cinta dan perkahwinan, Buku Penguin, ISBN 0-14-008879-2, ... Semoga malam-malam menjadi manis bagi kita; semoga pagi manis-manis ....
  28. ^ Macfarlane, M. (1999), Ikrar Perkahwinan: Mencari Perkataan yang Sempurna, Syarikat Penerbitan Sterling, ISBN 0-8069-0639-1, ... kita adalah perkataan dan makna, bersatu ....
  29. ^ Misra, R. (1939). Sri Saptapadi Hridayam. Bharatpur, India: Amrit Vagbhava Acharya.
  30. ^ Srinivasan, A.V. (2009). Perkahwinan Veda: Asal-usul, Tradisi, dan Praktik - Termasuk upacara perkahwinan langkah demi langkah dalam bahasa Sanskrit dengan bahasa Inggeris. Periplus. hlm.64, 132–152. ISBN 9780978544300..
  31. ^ a b Pauwels, H. (2004). Bose, M. (ed.). Only You: Pernikahan Rama dan Sita - Masa lalu dan sekarang di Ramayana, dikunjungi semula. Akhbar Universiti Oxford. hlm.165–189. ISBN 978-0195168327..
  32. ^ Singh, M. M. (1967). Kehidupan di Timur Laut India pada Zaman Pra-Mauryan: Dengan Rujukan Khas pada 600 SM – 325 SM, hlm. 48–49. Penerbit Motilal Banarsidas.
  33. ^ Sharma, A. (1985). Perkahwinan dalam tradisi agama Hindu. Jurnal Kajian Ekumenikal, 22 (1), 69–80.
  34. ^ Banerjee, G. (1879). Hukum Perkahwinan dan Stridhan Hindu, hlm 108–110. Thacker, Spink, dan Syarikat.
  35. ^ Jha, J. C. (1976). Sakramen Hindu (Rites de Passage) di Trinidad dan Tobago. Suku Tahunan Caribbean, hlm. 40–52.
  36. ^ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maharana_of_Udaipur_Arvind_Singh_Mewar.jpg
  37. ^ a b c d Gray, J. (2009). "Ritual perkahwinan di Nepal: Ruang, prestasi dalam pengetahuan diam-diam". Jurnal Kajian Ritual. 23 (1): 45–60..
  38. ^ Berita CBS. (2012 12 Februari). Hubungan cinta India dengan emas.
  39. ^ Kitco Metals Inc. (2013 23 Julai). India, Rupee, Bea Masuk, Emas dan Berlian. New York: Logam Kitco.
  40. ^ IBEF - kepercayaan yang ditubuhkan oleh kerajaan India. (Mei 2013). Industri permata dan perhiasan di India.
  41. ^ Dana Kewangan Antarabangsa (IMF). (Februari 2013). India - Laporan Negara 13/37. Washington DC: IMF.
  42. ^ Jyoti, A. (2003 Mac-Apr). Perkahwinan adalah Ikatan dan Ikrar Suci.
  43. ^ Seluruh Dunia Gayatri Pariwar laman web rasmi.
  44. ^ "Majalah Gayatri Pariwar Seluruh Dunia". Diarkibkan daripada asal pada 6 September 2012. Diperoleh 7 September 2012 – via archived copy..

Bacaan lanjut

Pin
Send
Share
Send