Penggambaran kekemasan - Depictions of nudity

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Ciuman oleh Théodore Géricault, (1791 –1824)
Makan tengah hari di Rumput oleh Edouard Manet 1863

Penggambaran kekemasan merangkumi gambaran visual kekemasan sepanjang sejarah, dalam disiplin ilmu termasuk seni dan sains. Kekemasan adalah terhad di kebanyakan masyarakat, tetapi beberapa penggambaran ketelanjangan mungkin dapat dikenali fungsi sosial. Pakaian juga berfungsi sebagai bahagian penting dari komunikasi interpersonal, dan kekurangan pakaian di awam dijangka mempunyai a konteks sosial. Dalam masyarakat Barat, tiga konteks yang mudah dikenali oleh majoriti individu adalah seni, pornografi, dan maklumat atau sains. Sebarang gambar yang tidak mudah dimasukkan ke dalam salah satu kategori ini mungkin disalahtafsirkan, sehingga menimbulkan perselisihan.[1]

Kekemasan dalam seni

Ketelanjangan dalam seni - lukisan, patung dan fotografi baru-baru ini - secara amnya mencerminkan standard sosial pada masa itu estetika dan kesopanan/akhlak. Sepanjang masa dalam sejarah manusia, tubuh manusia telah menjadi salah satu subjek utama bagi para seniman. Ini telah dilukiskan dalam lukisan dan patung sejak prasejarah. Penggambaran bogel lelaki dan wanita adalah perkara biasa pada zaman dahulu, terutamanya di Yunani kuno. Penggambaran tubuh telanjang sering digunakan dengan cara simbolik, sebagai metafora yang diperluas untuk konsep yang kompleks dan pelbagai aspek. The Dewi Rom Venus, yang fungsinya merangkumi cinta, kecantikan, seks, kesuburan dan kesejahteraan, adalah pusat bagi banyak orang perayaan keagamaan dalam Rom kuno, dan dihormati dengan banyak tajuk kultus. Orang Rom mengadaptasi mitos dan ikonografi dirinya Rakan sejawat Yunani, Aphrodite, dalam mereka seni dan sastera.

Di kemudian hari tradisi klasik daripada Barat, Venus adalah salah satu dewa yang paling banyak digambarkan Mitologi Yunani-Rom sebagai perwujudan cinta dan seksualiti. Di Rom kuno, dia mewujudkan cinta, kecantikan, daya tarik, godaan, dan daya tarikan wanita yang meyakinkan di kalangan komuniti dewa-dewa abadi; dalam Bahasa Latin ortografi, namanya tidak dapat dibezakan dari kata nama venus ("cinta seksual"dan"keinginan seksual"), dari mana ia berasal.[2][3][4]

Venus digambarkan kedua-duanya sebagai "ciptaan pantheon Rom yang paling asli"[5] dan "dewi asli" yang tidak jelas dan asimilatif, digabungkan "dengan Aphrodite yang pelik dan eksotik."[6] Pemujaannya dapat melambangkan daya tarikan dan godaan ilahi yang tulen oleh manusia, berbeza dengan hubungan kontrak, formal antara kebanyakan anggota pantheon rasmi Rom dan negara, dan manipulasi tidak rasmi, haram kekuatan ilahi melalui sihir.[7][8]

Kisah mitologi dan cerita dari mitologi Yunani dan Rom yang menggambarkan dewa telanjang sering dijadikan tema untuk lukisan yang berlainan, seperti pemandangan di mana dua anak perempuan Leucippides, Leucippus diculik oleh Castor dan Pollux. Leucippus, anak lelaki Gorgofon dan Perieres, adalah bapa kepada Phoebe dan Hilaeira, dan juga Arsinoe, ibu (dalam beberapa versi mitos) dari Asclepius,[9] dan Eriopis (anak perempuan oleh Apollo) oleh isterinya Falsafah, anak perempuan dari Inachus.[10]

Castor dan Pollux diculik dan berkahwin Phoebe dan Hilaeira, anak perempuan Leucippus. Sebagai balasan, Idea dan Lynceus, keponakan Leucippus dan penyokong pesaingnya, membunuh Castor. Polydeuces diberikan keabadian oleh Zeus, dan selanjutnya meyakinkan Zeus untuk berkongsi hadiahnya dengan Castor.[11]

Mitos ialah suci naratif menjelaskan bagaimana dunia dan umat manusia mengambil bentuk mereka sekarang.[12][13] Mitos itu boleh didefinisikan sebagai "ideologi dalam bentuk naratif."[14] Mitos mungkin timbul sama ada penggambaran yang benar atau akaun yang terlalu banyak disusun peristiwa sejarah, sebagai kiasan untuk atau keperibadian fenomena semula jadi, atau sebagai penjelasan mengenai ritual. Mereka digunakan untuk menyampaikan beragama atau pengalaman ideal, untuk mewujudkan model tingkah laku, dan untuk mengajar.

Di samping dewa dan dewi, gambaran atlet dan pesaing dan pemenang pertandingan antik dan Olimpik sering digambarkan pada zaman kuno. Patung gangsa seorang atlet muda, yang terdapat di laut berhampiran Marathon (pantai Attic), sebuah karya Praxiteles sekolah, (sekitar 340-330 SM) adalah salah satu daripada banyak contoh. Di Yunani Klasik dan Rom, ketelanjangan umum diterima dalam konteks mandi umum atau sukan. Kata Yunani gymnasium bermaksud "tempat untuk berbogel." Atlet biasanya bertanding dalam keadaan bogel, tetapi banyak negara kota tidak membenarkan peserta wanita dalam acara tersebut, Sparta menjadi pengecualian terkenal.

Tema mitologi sering digunakan sebagai subjek pelukis bukan hanya pada zaman kuno tetapi mereka tetap menjadi topik pola dasar selama berabad-abad dan genre lukisan dengan subjek mitologi yang dikembangkan apabila tema-tema ini digunakan dan digunakan semula sebagai subjek seniman. Salah satu contoh tema mitologi antik adalah Danaë dari mitologi Yunani, ibu Perseus, yang biasanya digambarkan sedang bogel bertemu kekasihnya, menggambarkan pemandangan ketika Zeus datang kepadanya dalam bentuk hujan emas atau dalam bentuk pancuran emas dan meresapinya.

Tema lain yang sering digunakan untuk menggambarkan tubuh manusia telanjang adalah kisah Alkitab Susanna dan para Penatua, Daud, dan Adam dan Hawa di mitos penciptaan.

Kajian mengenai tubuh manusia

Seorang bogel model dilukis oleh pelajar di Sekolah Seni Percuma di Kaapelitehdas.

Dalam seni, kajian adalah melukis, lakaran atau melukis dilakukan sebagai persediaan untuk sehelai siap, atau sebagai visual nota.[15] Kajian melukis dan melukis (lukisan hidup, lakaran dan anatomi) adalah sebahagian daripada pendidikan artis. Kajian digunakan oleh seniman untuk memahami masalah yang terlibat dalam pelaksanaan subjek seniman dan pelupusan unsur-unsur karya seniman, seperti tubuh manusia yang digambarkan menggunakan cahaya, warna, bentuk, perspektif dan komposisi.[16] Kajian dapat dikesan sejak dulu lagi seperti yang Renaissance Itali, sebagai contoh Leonardo da Vincidan MichelangeloKajian. Kajian anatomi tubuh manusia juga dilakukan oleh doktor perubatan. Doktor Andreas Vesalius melakukan kajian anatomi ''De humani corporis fabricica (Pada kain tubuh manusia), diterbitkan pada tahun 1543, adalah karya perintis anatomi manusia digambarkan oleh Titianmurid Jan Stephen van Calcar.

The Fabrica menekankan keutamaan pembedahan dan apa yang disebut sebagai "anatomi" pandangan tubuh, melihat dalaman manusia berfungsi sebagai struktur korporeal pada dasarnya dipenuhi dengan organ-organ yang disusun dalam ruang tiga dimensi. Dalam karya ini, Vesalius juga menjadi orang pertama yang menggambarkan pengudaraan mekanikal.[17] Sebilangan besar pencapaian inilah yang menyebabkan Vesalius dimasukkan ke dalam Kolej Anestetik Australia dan New Zealand senjata dan puncak kuliah. Sketsa pada umumnya merupakan bahagian yang ditentukan dalam kajian pelajar seni, yang perlu mengembangkan kemampuan mereka untuk merakam kesan dengan cepat melalui lakaran, dari model langsung.[18] Lakarannya adalah tangan bebas yang cepat dilaksanakan melukis yang biasanya tidak dimaksudkan sebagai kerja siap.[19] Sketsa tersebut dapat memenuhi beberapa tujuan: mungkin merakam sesuatu yang dilihat oleh seniman, mungkin merakam atau mengembangkan idea untuk digunakan kemudian atau mungkin digunakan sebagai cara cepat menunjukkan gambar, idea atau prinsip secara grafik.

[18] Lakaran biasanya menyiratkan karya yang cepat dan longgar, sementara istilah yang berkaitan seperti belajar, dan "lukisan persediaan" biasanya merujuk pada gambar yang lebih siap untuk digunakan untuk karya akhir. Sebilangan besar seniman visual menggunakan, pada tahap yang lebih besar atau lebih rendah, lakaran sebagai kaedah merakam atau mengemukakan idea. Buku sketsa beberapa seniman individu telah terkenal,[19] termasuk yang Leonardo da Vinci, Michelangelo dan Edgar Degas yang telah menjadi objek seni dengan sendirinya, dengan banyak halaman menunjukkan selesai kajian serta lakaran.[20]

Potret dan bogel

Potret dan telanjang tanpa kepura-puraan makna kiasan atau mitologi adalah genre seni yang cukup umum selama berabad-abad. Ada yang menganggap Goyas La Maja desnuda sekitar tahun 1800, yang menimbulkan kemarahan masyarakat Sepanyol terhadap model yang dicat dengan dan tanpa pakaiannya (desnuda bermaksud bogel), sebagai "wanita bogel seukuran hidup pertama yang benar-benar tidak senonoh dalam seni Barat",[21] tetapi lukisan wanita bogel tidak jarang berlaku, terutamanya lukisan perempuan simpanan dan kekasih raja, duk dan bangsawan lain dan perempuan simpanan dan isteri para seniman. La Maja desnuda berbeza hanya dalam satu cara, ia dipamerkan di pameran seni awam.

Potret 1751 Marie-Louise O'Murphy, perempuan simpanan kepada Louis XV dari Perancis, oleh François Boucher menggambarkan model itu terbaring telanjang di atas katilnya, bermain-main dengan kaki yang terpisah.

Lukisan Gabrielle d'Estrées et une de ses soeurs (Gabrielle d'Estrées dan salah seorang saudaranya), oleh artis yang tidak dikenali sekitar tahun 1594, adalah dari Gabrielle d'Estrées, perempuan simpanan Raja Henry IV dari Perancis, duduk telanjang di dalam tab mandi, memegang apa yang dianggap cincin pertabalan Henry, sementara kakaknya, juga bogel, duduk di sebelahnya dan mencubit puting kanannya.[22] Henry memberikan cincin kepada Gabrielle sebagai tanda cintanya tidak lama sebelum dia meninggal. Lukisan itu adalah pengumuman simbolik yang menjangkakan kelahiran anak pertama Gabrielle dengan Henry, César de Bourbon.[23]

Andrea Doria (1466-1560) adalah orang Itali kondottiero dan laksamana dari Genoa. Dia terkenal sebagai panglima tentera laut. Selama beberapa tahun dia mencuci Mediterranean dalam komando armada Genoa, berperang melawan Orang Turki dan Barbary lanun. Doria memasuki perkhidmatan Raja Francis I dari Perancis, yang menjadikannya kapten jeneral. Setelah tamat kontrak Doria, dia memasuki perkhidmatan Maharaja Charles V (1528). Sebagai laksamana kekaisaran, dia memerintahkan beberapa ekspedisi menentang Empayar Uthmaniyyah.

Helena Fourment dalam bulu atau Venus di bulu oleh Peter Paul Rubens

Dia pada umumnya berjaya dan selalu aktif, walaupun berusia lebih dari tujuh puluh dan lapan puluh tahun. Dilihat oleh standard zamannya, Doria adalah pemimpin yang cemerlang. Dia memilih untuk digambarkan sebagai bogel sebagai Poseidon, "Dewa Laut." Domain utama Poseidon adalah laut, dan Doria adalah seorang laksamana yang berjaya.[24] Dewa itu biasanya digambarkan sebagai lelaki yang lebih tua dengan rambut dan janggut yang kerinting.

Walaupun telanjang, Andrea Doria tidak rapuh atau lemah. Dia digambarkan sebagai lelaki yang kuat, menunjukkan semangat, kekuatan, semangat, dan kekuatan maskulin. Apa yang disebut "potret kiasan" Bronzino, seperti laksamana Genoa ini, Andrea Doria kurang tipikal tetapi mungkin lebih menarik kerana kekhasan meletakkan keperibadian yang dikenali secara terbuka dalam keadaan bogel sebagai sosok mitos.[25][26]

Helena Fourment dalam bulu, sebuah lukisan oleh pelukis Flemish Baroque Peter Paul Rubens, menunjukkan isteri kedua artis, Helena Fourment. Rubens sering menggunakan isteri mudanya sebagai model: dia juga menjadi subjek Helena Fourment, Helena Fourment dalam gaun pengantin (1630), Helena Fourment bersama anaknya Fransem (1635) Helena Fourment dengan anak-anak (1636-1637), Potret Helena Fourment dengan kereta di latar belakang (1639) dan lukisan angka penuh dari Helena berbulu (1638) keluar dari tempat mandi. Helene telah ditampilkan dalam pose yang serupa dengan Venus pudica (Venus sederhana), salah satu persembahan dewi paling popular pada zaman dahulu. Wanita muda itu menutupi dirinya dengan bulu, tetapi pakaian itu membiarkan payudaranya terlihat, dan dia melihat dengan cara menggoda pada penonton. Gambar itu tetap dimiliki Rubens dan mempunyai kepentingan khusus untuknya. Dia menyerahkannya kepada isterinya atas kehendaknya.

Malah Manet mencipta skandal ketika dia membuat pameran Le déjeuner sur l'herbe dan Olympia, di mana model digambarkan telanjang.

Istilah "Orientalisme"digunakan secara meluas dalam seni untuk merujuk kepada karya-karya dari banyak seniman abad ke-19 Barat yang mengkhususkan diri dalam mata pelajaran" Oriental ", sering menggunakan perjalanan mereka ke Asia Barat. Artis dan sarjana digambarkan sebagai "Orientalis" pada abad ke-19.[27] The Société des Peintres Orientalistes ("Persatuan Pelukis Orientalis") ditubuhkan pada tahun 1893, dengan Jean-Léon Gérôme sebagai presiden kehormat;[28] perkataan itu kurang kerap digunakan sebagai istilah untuk seniman di England abad ke-19.[29] Semasa abad ke-19, bogel "odalisques"menjadi tokoh fantasi biasa dalam gerakan seni ini, yang dipaparkan dalam banyak lukisan erotik dari era itu. La Grande Odalisque, sebuah lukisan oleh Jean Auguste Dominique Ingres dari tahun 1814, penggambaran eksotik di Romantik gaya selir timur.

Penggambaran masa muda

Heracles dan Omphale oleh François Boucher, dengan muda Cupid di kaki mereka
Patung klasik Cupid dengan busurnya
Hebe dan Helang Musytari oleh François Rude, 1852

Amor, atau Cupid, sering digambarkan sebagai bayi dengan sayap. Cupid bersayap kerana pencinta terbang dan cenderung untuk mengubah fikiran mereka, dan seperti anak kecil kerana cinta itu bodoh dan tidak rasional. Simbolnya adalah anak panah dan obor, "kerana cinta melukai dan membakar hati." Sifat-sifat ini dan tafsirannya ditetapkan oleh zaman kuno akhir.[30] Walaupun Eros muncul di Klasik Seni Yunani sebagai pemuda bersayap langsing, semasa Zaman Hellenistik dia semakin digambarkan sebagai budak lelaki yang gemuk. Dalam seni, Cupid sering muncul dalam jumlah berganda sebagai Amores, atau amorini dalam terminologi kemudian dari sejarah Seni, setara dengan bahasa Yunani erotis. Cupid adalah motif seni Romawi dan seni Barat kemudian tradisi klasik. Pada abad ke-15, ikonografi Cupid mula tidak dapat dibezakan dari diletakkan ke.

Cupid terus menjadi tokoh popular di Pertengahan umur, ketika di bawah pengaruh Kristian, dia sering memiliki sifat ganda sebagai cinta Langit dan Bumi. Di dalam Zaman Renaissance, minat baru dalam falsafah klasik memberinya kompleks kiasan makna. Raphael, misalnya, lukisan putti bogel yang dibuat, kadangkala salah dikenalpasti sebagai kerubim. Contoh lain yang terkenal ialah Amor Vincit Omnia oleh Caravaggio. Dalam budaya popular kontemporari, Cupid diperlihatkan menarik busurnya untuk mengilhami cinta romantis, selalunya sebagai ikon hari Valentine.[31]

Dalam Mitologi Yunani, Hebe adalah dewi muda, selalu digambarkan sebagai gadis muda.[32] Dalam Mitologi Rom setaraf dengannya Juventas.[33] Dia adalah anak perempuan dari Zeus dan Hera.[34] Hebe adalah pembawa cawan untuk dewa dan dewi dari Gunung Olympus, melayani mereka nektar dan ambrosia. Dia juga disembah sebagai dewi pengampunan atau pengampunan; tahanan yang dibebaskan akan menggantungkan rantai mereka di hutan suci tempat kudusnya di Phlius. Dalam seni, Hebe biasanya digambarkan memakai gaun tanpa lengan. Tokoh Hebe terkenal pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 untuk air pancut taman dan pancutan kesederhanaan, dan banyak terdapat di batu tuang.

Dalam Mitologi Rom, Flora adalah dewi bunga dan musim bunga, selalu digambarkan sebagai wanita muda. Walaupun dia adalah tokoh yang tidak signifikan dalam mitologi Rom, menjadi salah satu di antara beberapa dewi kesuburan, pergaulannya dengan musim bunga memberikannya keutamaan yang lebih besar dengan kebangkitan Antiquity antara Zaman Renaissance humanis daripada yang pernah dia nikmati di Rom kuno. Perayaannya, Floralia, diadakan antara 28 April dan 3 Mei dan melambangkan pembaharuan kitaran hidup, minum, dan bunga.[35] Dia Bahasa Yunani setaraf adalah Kloris, nimfa. Nimfa umumnya dianggap sebagai roh ilahi yang menghidupkan alam, dan biasanya digambarkan sebagai cantik, muda nubile gadis yang gemar menari dan menyanyi. Mereka dipercayai tinggal di pergunungan dan kebun, oleh mata air dan sungai, dan juga di pokok-pokok dan di lembah dan sejuk gua. Walaupun mereka tidak akan mati kerana usia tua atau sakit dan dapat melahirkan anak-anak yang tidak kekal jika dikawan dengan dewa, mereka sendiri tidak semestinya kekal. Dengan demikian, mereka dapat dilihat mati dalam berbagai bentuk.

Nimfa lain, selalu dalam bentuk gadis muda, adalah sebahagian daripada bersambung tuhan, seperti Dionysus, Hermes, atau Kuali, atau dewi, umumnya pemburu Artemis.[36] Mereka sering dikaitkan dengan pemburu Artemis; yang cantik Apollo; dan dewa arak, Dionysus.

Kisah tentang Cupid dan Psyche, digambarkan sebagai pencinta muda, adalah kiasan cinta abadi. Keabadian diberikan kepada jiwa Psyche sebagai penghargaan atas komitmen terhadap cinta seksual. Dalam lewat zaman kuno, Martianus Capella mengubah kisah itu menjadi kiasan kejatuhan jiwa manusia.[37]Di dalam Gnostik teks Mengenai Asal Dunia, mawar pertama diciptakan dari darah Psyche ketika dia kehilangan keperawanannya kepada Cupid.[38]

Kontroversi

Henry Scott Tuke, The Bathers (1885)

Berabad-abad kemudian, banyak pelukis mencipta gambar kanak-kanak bogel yang tidak mempunyai makna agama atau simbolik. Beberapa patung menggambarkan sosok kanak-kanak bogel. Yang sangat terkenal adalah Manneken Pis dalam Brussels, menunjukkan seorang budak lelaki bogel kencing ke air pancut di bawah. Setaraf wanita, adalah Jeanneke Pis.

Henry Scott Tuke budak lelaki bogel yang dilukis melakukan aktiviti tepi laut setiap hari, berenang, berperahu, dan memancing; gambarnya tidak terlalu erotik, dan juga biasanya tidak menunjukkan kemaluan mereka.[39] Otto Lohmüller menjadi kontroversi kerana lukisan telanjang lelaki muda, yang sering menggambarkan kemaluan. Balthus dan William-Adolphe Bouguereau termasuk gadis bogel dalam banyak lukisan mereka. Jurugambar profesional seperti Akan McBride, Jock Sturges, Sally Mann, David Hamilton, Jacques Bourboulon, Garo Aida, dan Bill Henson telah membuat gambar anak-anak kecil yang bogel untuk diterbitkan dalam buku dan majalah dan untuk pameran awam di Galeri Seni. Menurut salah satu sekolah pemikiran, gambar seperti ini boleh diterima dan harus (atau tetap) sah kerana ia menggambarkan bentuk kanak-kanak yang tidak berpakaian secara artistik, anak-anak tidak dianiaya secara seksual, dan jurugambar mendapat kebenaran bertulis dari ibu bapa atau penjaga. Penentang mencadangkan bahawa karya semacam itu harus (atau tetap) dilarang dan mewakili bentuk pornografi kanak-kanak, melibatkan subjek yang mungkin mengalami bahaya psikologi semasa atau selepas penciptaannya.[40]

Sturges dan Hamilton kedua-duanya disiasat berikutan kecaman orang ramai terhadap karya mereka oleh aktivis Kristian termasuk Randall Terry. Beberapa percubaan untuk menuntut Sturges atau penjual buku Barnes & Mulia telah dijatuhkan atau dibuang dari mahkamah dan karya Sturges muncul di banyak muzium, termasuk di New York Muzium Seni Metropolitan.[41][42][43]

Terdapat kejadian di mana gambar yang diambil oleh ibu bapa anak-anak bayi atau balita mereka yang mandi atau berbogel dimusnahkan atau diserahkan kepada penguatkuasa sebagai pornografi kanak-kanak.[44] Kejadian seperti itu boleh menjadi contoh tuduhan palsu terhadap penderaan seksual kanak-kanak. Pengarang Lynn Powell menyifatkan pendakwaan kes-kes seperti dari segi panik moral sekitarnya penderaan seksual kanak-kanak dan pornografi kanak-kanak.[45]

Fotografi bogel

Sejak hari-hari pertama fotografi, bogel itu menjadi sumber inspirasi bagi mereka yang menggunakan media baru. Sebilangan besar gambar awal dijaga rapi atau diam-diam diedarkan sebagai pelanggaran norma-norma sosial pada masa itu, kerana foto itu menangkap ketelanjangan sebenar. Banyak budaya, sambil menerima ketelanjangan dalam seni, menghindari kebogelan yang sebenarnya. Sebagai contoh, walaupun sebuah galeri seni yang mempamerkan lukisan bogel biasanya tidak akan menerima kebogelan pada pengunjung.[46]

Gaul yang Mati

Alfred Cheney Johnston (1885 - 1971) adalah seorang jurugambar Amerika profesional yang sering bergambar Follies Ziegfeld.[47] Dia juga mempertahankan studio foto komersialnya yang sangat berjaya, menghasilkan iklan majalah untuk pelbagai produk komersial runcit kelas atas - kebanyakan fesyen lelaki dan wanita - dan juga memotret beberapa ratus artis dan gadis pertunjukan, termasuk beberapa gambar bogel dari beberapa. Sebilangan besar gambar bogelnya (beberapa yang dinamakan, kebanyakannya tidak dikenali), sebenarnya, adalah gadis tayangan dari Ziegfeld Follies, tetapi begitu berani, tidak bersuara gambar frontal tentu tidak akan dapat diterbitkan secara terbuka pada tahun 1920-an hingga 1930-an, jadi disangka bahawa ini hanyalah karya seni peribadinya sendiri, dan / atau dilakukan atas permintaan Flo Ziegfeld untuk kesenangan peribadi pementasan. Mayat telanjang lelaki tidak kerap digambarkan pada waktu itu. Pengecualian adalah gambar pembina badan awal Eugen Sandow memperagakan patung Gaul yang Mati, menggambarkan Grecian Ideal yang diperkenalkannya kepada bina badan.

Penggambaran erotik

Seorang Shunga berfungsi sebagai panduan seksual bagi pasangan yang baru berkahwin di Jepun
Arca erotik di Kuil Khajuraho dinding.

Gambaran seksual yang tidak jelas, selain daripada yang mempunyai tujuan ilmiah atau pendidikan, umumnya dikategorikan sebagai salah satu daripadanya seni erotik atau pornografi, tetapi kadang-kadang boleh menjadi kedua-duanya. Pelukis Jepun suka Hokusai dan Utamaro, selain tema biasa mereka juga melakukan penggambaran erotik. Lukisan semacam itu dipanggil shunga (secara harfiah: "musim bunga" atau "gambar musim bunga"). Mereka berfungsi sebagai panduan seksual bagi pasangan yang baru berkahwin di Jepun pada umumnya, dan anak lelaki dan anak perempuan keluarga yang sejahtera diberi gambar yang terperinci sebagai hadiah pada hari perkahwinan mereka. Sebilangan besar shunga adalah sejenis ukiyo-e, biasanya dilaksanakan di sekatan kayu format cetakan.[48] Adalah tradisional untuk mempersembahkan pengantin perempuan ukiyo-e menggambarkan pemandangan erotik dari Kisah Genji.

Shunga dinikmati oleh lelaki dan wanita dari semua kelas. Takhayul dan adat istiadat di sekitar shunga menunjukkan banyak; dengan cara yang sama bahawa ia dianggap sebagai daya tarikan bertuah terhadap kematian bagi seorang samurai untuk membawa shunga, ia dianggap sebagai perlindungan terhadap kebakaran di saudagar gudang dan kediaman. The samurai, chonin, dan suri rumah semua shunga dimiliki. Ketiga-tiga kumpulan ini akan mengalami pemisahan dari lawan jenis; samurai tinggal di kem selama berbulan-bulan, dan pemisahan suami isteri disebabkan oleh sankin-kōtai sistem dan keperluan peniaga untuk melakukan perjalanan untuk mendapatkan dan menjual barang.[49] Rekod wanita yang memperoleh shunga dari penjual buku menunjukkan bahawa mereka adalah pengguna.[48]

Kuil Khajuraho mengandungi seksual atau seni erotik di dinding luar kuil. Beberapa tempat suci mempunyai patung erotis di bahagian luar dinding dalam. Sebilangan kecil ukiran mengandungi tema seksual dan yang nampaknya tidak menggambarkan dewa melainkan aktiviti seksual antara individu manusia. Selebihnya menggambarkan kehidupan seharian. Ukiran ini mungkin seksual tantrik amalan.[50]

Perspektif lain dari ukiran ini dikemukakan oleh James McConnachie dalam sejarahnya Kamasutra.[51] McConnachie menggambarkan 10% keagungan patung Khajuraho sebagai "puncak seni erotik":

"Nimfa berpusing, lebar lebar dan berdada tinggi memperlihatkan badan mereka yang berkontur dan berhias dengan cantik pada panel dinding luar yang berfungsi dengan baik. apsaras jalankan kerusuhan di permukaan batu, mengenakan solekan, mencuci rambut mereka, bermain permainan, menari, dan tanpa henti mengikat dan tidak mengikat tali leher mereka .... Di sebelah nimfa surgawi terdapat serangkaian griffin, dewa penjaga dan, kebanyakan terkenal, saling berkaitan maithunas, atau pasangan bercinta. "

Budaya popular

Berbaring Bogel oleh Amedeo Modigliani, di Muzium Seni Metropolitan

Definisi

Penggambaran wanita yang telanjang mungkin dikritik oleh feminis sebagai voyeuristik secara semula jadi kerana pandangan lelaki.[52] Walaupun tidak secara khusus anti-ketelanjangan, kumpulan feminis Gadis Gerila menunjukkan kelaziman wanita bogel di dinding muzium tetapi kekurangannya artis wanitaTanpa kebebasan seni rupa relatif, ketelanjangan dalam budaya popular sering kali melibatkan perbezaan antara jenis penggambaran. Bentuk yang paling melampau adalah kekemasan depan penuh, merujuk kepada kenyataan bahawa pelakon atau model itu dipersembahkan dari depan dan dengan kemaluan terdedah. Kerap kali, gambar orang bogel tidak begitu jauh. Mereka sebaliknya sengaja disusun, dan disunting filem, sehingga secara khusus tidak ada alat kelamin yang terlihat, seolah-olah kamera secara kebetulan gagal melihatnya. Ini kadang-kadang disebut "ketelanjangan tersirat" berbanding dengan "ketelanjangan eksplisit." Dalam budaya popular, imej tertentu boleh menyebabkan pertikaian klasifikasi.[1]

Mengiklankan

Di media moden, gambar kekemasan sebahagian dan penuh digunakan dalam iklan untuk menarik perhatian. Sekiranya menarik model perhatian ini disebabkan oleh keseronokan visual yang diberikan oleh gambar; dalam kes lain, ini disebabkan oleh jarangnya gambar tersebut. Penggunaan ketelanjangan dalam iklan cenderung dikendalikan dengan teliti untuk mengelakkan kesan bahawa syarikat yang produknya diiklankan tidak senonoh atau tidak halus. Terdapat juga had (yang dikenakan sendiri) pada media iklan seperti apa majalah akan membenarkan. Kejayaan pengiklanan yang memprovokasi seksual dituntut dalam kenyataan bahawa "penjualan seks." Walau bagaimanapun, tindak balas terhadap ketelanjangan dalam iklan Amerika lebih bercampur-campur; kekemasan dalam iklan dari Calvin Klein, Benetton, dan Abercrombie & Fitch, misalnya, telah menimbulkan tindak balas negatif dan positif.

Contoh iklan yang memaparkan ketelanjangan frontal penuh lelaki adalah salah satu Wangian M7. Banyak majalah enggan meletakkan iklan, jadi ada juga versi dengan foto model yang lebih sederhana.

Sampul majalah

Pada awal tahun 1990-an, Demi Moore berpakaian bogel untuk dua penutup Pameran Kesombongan: Sut Ulang Tahun Demi dan Lebih banyak Demi Moore. Nanti contoh ketelanjangan tersirat di arus perdana kulit majalah[53] telah merangkumi:

Buku komik

Pada tahun 1998, dua Bahasa Perancis rakan kartunis Regis Loisel dan Philippe Sternis membuat liar anak novel grafik (bande dessinée) Pyrénée sebagai penutup, dan kisah halaman dalam keadaan bogel.

Kulit album muzik

Ketelanjangan kadang-kadang disajikan di media lain, sering dengan kontroversi. Contohnya, sampul album untuk muzik oleh pelakon seperti Jimi Hendrix, John Lennon dan Yoko Ono, Nirvana, Iman Buta, Kala jengking dan Ketagihan Jane telah mengandungi kebogelan. Beberapa pemuzik rock telah membuat persembahan telanjang di atas pentas, termasuk anggota Ketagihan Jane, Kemarahan Terhadap Mesin, Hari Hijau, Sabat Hitam, Juruterbang Kuil Batu, Kadal Yesus, Melon Buta, Lada Cili Merah, sekelip mata-182, Raygun telanjang, Ratu Zaman Batu dan Keberanian.

Foto provokatif seorang gadis prabentuk remaja bogel di sampul asal Pembunuh Dara album oleh Kala jengking juga membawa kontroversi.

Maklumat

Pendidikan

Penggambaran tentang kebogelan, kadang-kadang eksplisit secara seksual, dibenarkan dalam konteks pendidikan seksual sesuai dengan usia pelajar.

Fotografi etnografi

Wanita muda bogel di Tasik Besar Afrika wilayah, antara tahun 1906 dan 1918.

Apa yang secara amnya disebut kebogelan "etnografi" telah muncul dalam penyelidikan yang serius etnografi dan antropologi, serta dalam dokumentari komersial dan di Geografi Nasional majalah di Amerika Syarikat. Dalam beberapa kes, saluran media mungkin menunjukkan kebogelan yang berlaku dalam suasana "semula jadi" atau spontan dalam program berita atau dokumentari, sambil mengaburkan atau menapis ketelanjangan dalam karya dramatis.[56] Tumpuan etnografi memberikan kerangka yang luar biasa bagi jurugambar untuk menggambarkan orang-orang yang ketelanjangannya, atau masih, dapat diterima di dalam budaya, atau dalam suasana tertentu dari budaya tradisional mereka.[57][58]

Pencela ketelanjangan etnografi sering menganggapnya sebagai satu penjajah pandangan terpelihara dalam bentuk dokumentasi saintifik. Walau bagaimanapun, karya beberapa pelukis dan jurugambar etnografi termasuk Ramuan Herba, David LaChappelle, Bruce Weber, Irving Penn, Casimir Zagourski, Hugo Bernatzik dan Leni Riefenstahl, telah mendapat pujian di seluruh dunia untuk menyimpan catatan tentang apa yang dianggap sebagai "paradise" yang diancam oleh serangan modernitas rata-rata.[59]

Lihat juga

Catatan

  1. ^ a b Beth A. Eck (Dis 2001). "Ketelanjangan dan Pembingkaian: Mengelaskan Seni, Pornografi, Maklumat, dan Kekaburan". Forum Sosiologi. Pemecut. 16 (4): 603–632. doi:10.1023 / A: 1012862311849. JSTOR 684826.
  2. ^ Charlton T. Lewis, Charles Short, Kamus Latin, 1879, "Venus", (B, Peralihan.), di perseus.org. Ia mempunyai sambungan ke venerari (untuk menghormati, berusaha menyenangkan) dan venia (rahmat, nikmat) melalui kemungkinan akar bersama di Indo-Eropah * wanita-, setanding dengan bahasa Sanskrit van- "nafsu, keinginan".
  3. ^ "Venus - Asal dan makna nama Venus oleh Kamus Etimologi Dalam Talian". www.etymonline.com.
  4. ^ William W. Skeat Kamus Etimologi Bahasa Inggeris New York, 2011 (edisi pertama 1882) s. v. terhormat, venereal, venial.
  5. ^ Schilling, R., hlm. 146.
  6. ^ Eden, hlm. 458ff Eden sedang membincangkan kemungkinan hubungan antara Venus of Eryx dan the brassica spesies Eruca sativa (dikenali di Eropah sebagai Roket), yang dianggap oleh orang Rom sebagai afrodisiak.
  7. ^ R. Schilling La agama romaine de Vénus, depuis les origines jusqu'au temps d 'Auguste Paris, 1954, hlm. 13–64
  8. ^ R. Schilling "Laubungan Venus venia", Latomus, 21, 1962, hlm.3–7
  9. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 10. 3
  10. ^ Tzetzes pada Lycophron, 511
  11. ^ Ovid. Metamorfosis. Buku VIII, 306.
  12. ^ Dundes, Pengenalan, hlm. 1
  13. ^ Kirk, "Mendefinisikan", h. 57; Kirk, Mitos, hlm. 74; Simpson, hlm. 3
  14. ^ Lincoln, Bruce (2006). "Momen Awal dalam Wacana" Keganasan ": Refleksi Kisah dari Marco Polo". Kajian Perbandingan dalam Masyarakat dan Sejarah. 48 (2): 242–259. doi:10.1017 / s0010417506000107. JSTOR 3879351. Lebih tepat lagi, wacana mitos berkaitan dengan kategori induk yang mempunyai banyak rujukan: tahap kosmos, geografi daratan, spesies tumbuhan dan haiwan, kategori logik, dan sejenisnya. Plot mereka berfungsi untuk mengatur hubungan di antara kategori-kategori ini dan untuk membenarkan hierarki di antara mereka, menetapkan kebenaran (atau sekurang-kurangnya keperluan) dunia di mana surga berada di atas bumi, singa raja binatang, yang dimasak lebih menyenangkan daripada yang mentah.
  15. ^ Gurney, James. "Temu ramah James Gurney". Diperoleh 28 November 2012.
  16. ^ Adams, Steven (1994). Sekolah Barbizon & Asal-usul Impresionisme. London: Phaidon Press. hlm.31–32, 103. ISBN 0-7418-2919-3.
  17. ^ Vallejo-Manzur, F .; et al. (2003). "Resusitasi hebat. Andreas Vesalius, konsep saluran udara buatan". Resusitasi. 56 (1): 3–7. doi:10.1016 / S0300-9572 (02) 00346-5.
  18. ^ a b Rujuk Sue Bleiweiss, Cabaran Buku Sketsa, Potter Craft, 2012, hlm 10-13.
  19. ^ a b Diana Davies (penyunting), Kamus Seni dan Artis Ilustrasi Harrap, Harrap Books Limited, (1990) ISBN 0-245-54692-8
  20. ^ Rujuk Richard Brereton, Buku Sketsa: Seni Tersembunyi Pereka, Ilustrator & Kreatif, Laurence King, repr. ed. 2012.
  21. ^ Licht, Fred (1979). Goya, asal-usul sifat moden dalam seni. New York: Buku Alam Semesta. hlm. 83. ISBN 0-87663-294-0.
  22. ^ Hagen, Rose-Marie; Rainer Hagen (2002). Apa Kata Lukisan Hebat, Jilid 2. Köln: Taschen. hlm. 205. ISBN 9783822813720.
  23. ^ Laman rasmi Muzium Louvre - Potret présumé de Gabrielle d'Estrées et de sa soeur la duchesse de Villars Diarkibkan 2009-04-27 di Mesin Wayback
  24. ^ Burkert, Walter (1985). Agama Yunani. Cambridge, MA: Harvard University Press. ms 136–39. ISBN 0-674-36281-0.
  25. ^ Maurice Brock, Bronzino (Paris: Flammarion; London: Thames & Hudson, 2002).
  26. ^ Deborah, Parker, Bronzino: Pelukis Renaissance sebagai Penyair (Cambridge dan New York: Cambridge University Press, 2000).
  27. ^ Tromans, 20
  28. ^ Harding, 74
  29. ^ Tromans, 19
  30. ^ Isidore, Etimologi 8.11.80.
  31. ^ Pengenalan ini berdasarkan entri di "Cupid" di Tradisi Klasik, disunting oleh Anthony Grafton, Glenn W. Most, dan Salvatore Settis (Harvard University Press, 2010), hlm. 244–246.
  32. ^ "Nama Hebe ... bermaksud 'Bunga Pemuda'. Dia adalah versi ibunya yang lain dalam kualiti Hera Pais yang terakhir," Hera gadis muda, "kata Karl Kerenyi, Dewa-dewa orang Yunani 1951:98.
  33. ^ Ovid tidak mengesan kesatuan Hera (Juno) dan Hebe (Juventas): dia membuka Fasti vi dengan pertikaian antara Juno dan Juventas yang menuntut perlindungan bulan Jun (teks dalam talian).
  34. ^ Hesiod, Theogony 921; Homer, Odyssey 11. 601; Pindar, Ode Isthmian Keempat; pseudo-Apollodorus, Bibliotheke 1.13, dan pengarang kemudian.
  35. ^ Guirand, Felix; Aldington, Richard; Ames, Delano; Graves, Robert (16 Disember 1987). Encyclopedia of Mythology Larousse Baru. Buku Bulan Sabit. hlm.201. ISBN 0517004046.
  36. ^ Tetapi lihat Jennifer Larson, "Pembantu Tangan Artemis?", Jurnal Klasik 92.3 (Februari 1997), hlm. 249-257.
  37. ^ Danuta Shanzer, Komen Falsafah dan Sastera mengenai Martianus Capella's De Nuptiis Philologiae et Mercurii Buku 1 (University of California Press, 1986), hlm. 69.
  38. ^ Miller, Patricia Cox (2000). "'Bunga Biru Sedikit Merah: Peninggalan dan Puitis Tubuh ". Jurnal Pengajian Kristian Awal. 8 (2): 213-236 [hlm. 229]. doi:10.1353 / earl.2000.0030.
  39. ^ "Art Lalu dan Sekarang: Henry Scott Tuke". Diperoleh 7 Januari, 2017.
  40. ^ GORDON, MARY (1996). "Menseksualkan Kanak-kanak: Pemikiran tentang Sally Mann". Salmagundi. Kolej Skidmore (111): 144-145. JSTOR 40535995.
  41. ^ Doherty, Brian (Mei 1998). "Kepak foto". Sebab. Diperoleh 12 Februari, 2012.
  42. ^ "Kes cabul diselesaikan". The New York Times. 19 Mei 1998.
  43. ^ "Panel Menolak Kes Pornografi". The New York Times. 15 Sep 1991.
  44. ^ Kincaid, James R. "Adakah ini pornografi kanak-kanak?". Diperoleh 2012-04-25.
  45. ^ Powell, Lynn (2010). Framing Innocence: Foto Ibu, Semangat Pendakwa, dan Respons Bandar Kecil. Akhbar Baru. ISBN 978-1595585516.
  46. ^ Brian K. Yoder. "Ketelanjangan dalam Seni: Kebajikan atau Naib?". Diperoleh 30 Oktober 2013.[pautan mati kekal]
  47. ^ Hudovernik, Robert. Keindahan Zaman: Koleksi Hilang Fotografer Ziegfeld Alfred Cheney Johnston. New York, NY: Penerbitan Universe / Rizzoli International Publications, 2006, HB, 272pp.
  48. ^ a b Kielletyt kuvat: vanhaa eroottista taidetta Japanista / Förbjudna bilder: erotisk gammal konst från Japan / Forbidden Images - Seni erotik dari Zaman Edo Jepun. Helsingin kaupungin taidemuseon julkaisuja. 75. Helsinki, Finland: Muzium Seni Bandar Helsinki. 2002. ms 23-28. ISBN 951-8965-53-6.
  49. ^ Kornicki, Peter F. (2001). Buku di Jepun: Sejarah Budaya dari Permulaan hingga Abad Kesembilan belas. Honolulu: University of Hawaii Press. ms 331–53. ISBN 0-8248-2337-0.
  50. ^ ), swami Rajesh Chopra, liveindia.com (433, Kohat Pitampura Delhi- 110034. India. "Ini adalah postur erotik khas dari Khajuraho Gallery 9". www.liveindia.com.CS1 maint: nama berangka: senarai pengarang (pautan)
  51. ^ "Buku Kamasutra PDF". planetreports.blogspot.in.
  52. ^ Calogero, R. M. (2004). "Ujian Teori Objektifikasi: Pengaruh Pandangan Lelaki Terhadap Masalah Penampilan Pada Wanita Kolej". Psikologi Wanita Suku Tahunan. 28: 16–21.
  53. ^ "10 Penutup Majalah Bogel Teratas". Masa. 2012. Diperoleh 2013-01-19.
  54. ^ "Lake Bell Naked untuk Majalah New York". 11 Ogos 2013. Diperoleh 3 November, 2013.
  55. ^ "Penutup Majalah Telanjang Bintang". Diperoleh 3 November, 2013.
  56. ^ "Jadilah Jurugambar Etnografi". Diarkibkan daripada asal pada 2012-10-31.
  57. ^ "Casimir Zagourski "L'Afrique Qui Disparait" (Afrika yang Hilang)". Perpustakaan.yale.edu. Diperoleh 2011-12-10.
  58. ^ Mlauzi, Linje M. "Membaca Fotografi Etnografi Moden". Diarkibkan daripada asal pada 24 Disember 2012. Diperoleh 27 Oktober 2012.
  59. ^ "Artis - Hugo Bernatzik". Galeri Michael Hoppen. Diarkibkan daripada asal pada 2011-11-29. Diperoleh 2011-12-10.

Rujukan

  • Cordwell, Justine M .; Schwarz, Ronald A., ed. (1973). Kain Budaya: Antropologi Pakaian dan Hiasan. Chicago: Kongres Antarabangsa Sains Antropologi dan Etnologi.

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send