Anasyrma - Anasyrma

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Anasyrma (Yunani kuno: ἀνάσυρμα) terdiri daripada ἀνά ana "atas, melawan, belakang", dan konρμα syrma "skirt"; majmuk: anasyrmata (ἀνασύρματα), juga dipanggil anasyrmos (ἀνασυρμός),[1] adalah gerak isyarat mengangkat skirt atau kilt. Ia digunakan berkaitan dengan yang tertentu beragama ritual, erotisme, dan jenaka cabul (lihat, sebagai contoh, Baubo). Istilah ini digunakan untuk menerangkan karya yang sesuai seni. Anasyrma berbeza dengan "berkelip", isyarat fizikal yang serupa dengan tindakan pameran, dalam hal seorang eksibisionis mempunyai tujuan tersirat dari gairah seksualnya sendiri, sementara anasyrma hanya dilakukan untuk kesan pada penonton.[rujukan diperlukan]

Anasyrma secara berkesan "memaparkan alat kelamin". Ini adalah bentuk ekshibisionisme yang terdapat dalam agama atau karya seni, dan bukannya pameran untuk membangkitkan semangat, dan itu selalu merujuk kepada tindakan seorang wanita yang mendedahkan dirinya. Tindakan mengangkat skirt seseorang untuk memaparkan kemaluan boleh menjadi apotropaik peranti; dalam keadaan perang, ia dapat menimbulkan ketakutan musuh. Ini juga boleh menjadi tindakan yang menimbulkan kejutan dan ketawa berikutnya dan melepaskan kesedihan. Apa yang penting mengenai anasyrma adalah bahawa ia mencerminkan kualiti numinous alat kelamin wanita dan kawasan kemaluan di mana kelahiran berlaku. Dalam beberapa budaya, terdapat mitos anasyrma yang digunakan untuk penyembuhan emosi.[2]

Anasyrma mungkin merupakan pendedahan diri yang sengaja memprovokasi seseorang yang telanjang kemaluan atau punggung. Contoh terkenal dari kes yang terakhir adalah Aphrodite Kallipygos ("Aphrodite dari pantat yang indah"). Dalam banyak tradisi, isyarat ini juga mempunyai apotropaik watak, sebagai ejekan atau cara untuk menangkis musuh ghaib, yang serupa dengan bulan.

Zaman kuno Yunani

Ermafrodito anasyromenos lakaran oleh Peter Paul Rubens.

Ritual bercanda dan pendedahan intim adalah perkara biasa dalam budaya Demeter dan Dionysus, dan tokoh dalam perayaan Misteri Eleusinian dikaitkan dengan ketuhanan ini. Ahli mitologi Apollodorus mengatakan bahawa olok-olok Iambe adalah alasan untuk amalan ritual bercanda di Thesmophoria, festival yang disambut untuk menghormati Demeter dan Persephone. Dalam mitos Demeter versi lain, dewi itu diterima oleh seorang wanita bernama Baubo, a crone yang membuatnya tertawa dengan memperlihatkan dirinya, dengan gerakan ritual yang disebut anasyrma ("mengangkat skirt]"). Satu set patung dari Priene, sebuah bandar Yunani di pantai barat Asia Kecil, biasanya dikenali sebagai "Baubo"patung-patung, yang mewakili tubuh wanita sebagai wajah yang bersimpul dengan bahagian bawah perut. Ini muncul sebagai rakan lingga dihiasi dengan mata, mulut, dan kadang-kadang kaki, yang muncul di lukisan pasu dan dijadikan patung.

Terakota hermafrodit patung-patung dalam apa yang disebut anasyromenos berpose, dengan payudara wanita dan pakaian panjang diangkat untuk menunjukkan kemaluan lelaki telah dijumpai dari Sisilia ke Lesbos, bermula sejak akhir-akhir ini Klasik dan awal Zaman Hellenistik. The anasyromenos Pose, bagaimanapun, tidak diciptakan pada abad ke-4 SM, tokoh-tokoh jenis ini lebih awal timur ikonografi tradisi yang digunakan untuk ketuhanan wanita.[3] Sastera kuno menunjukkan bahawa tokoh-tokoh itu mewakili dewa Siprus androgenik Aphroditus (mungkin bentuk Astarte),[4] pemujaannya diperkenalkan ke tanah besar Yunani antara abad ke-5 hingga ke-4 SM. Yang diturunkan lingga dipercayai mempunyai ajaib apotropaic kuasa, mengelakkan mata jahat atau invidia dan mengurniakan Semoga berjaya.

Kesan apotropaik dari ketelanjangan

Banyak rujukan sejarah menunjukkan bahawa anasyrma mempunyai kesan dramatik atau ghaib - positif atau negatif. Pliny the Elder menulis bahawa a haid wanita yang membongkar tubuhnya boleh menakutkan ribut petir, angin puyuh dan kilat. Sekiranya dia telanjang dan berjalan di sekitar ladang, ulat, cacing dan kumbang jatuh dari telinga jagung. Walaupun tidak datang haid, dia dapat melepaskan ribut di laut dengan melepaskan diri.[5]

Plat La Fontaine

Menurut cerita rakyat, wanita mengangkat rok mereka untuk mengejar musuh di Ireland dan China.[6] Cerita dari The Irish Times (23 September 1977) melaporkan kejadian berpotensi ganas yang melibatkan beberapa lelaki, yang dielakkan oleh seorang wanita yang mendedahkan alat kelaminnya kepada penyerang. Menurut Balkan cerita rakyat, ketika hujan terlalu banyak, wanita akan berlari ke ladang dan mengangkat rok mereka untuk menakut-nakuti para dewa dan mengakhiri hujan.[7] Melucutkan pakaian dianggap menciptakan keadaan "mentah" yang lebih dekat dengan alam daripada masyarakat, yang memudahkan interaksi dengan entiti ghaib.[8] Dalam Jean de La Fontaines Nouveaux Contes (1674), iblis ditolak oleh penglihatan seorang wanita sedang mengangkat roknya. Ukiran yang berkaitan, disebut Sheela na pertunjukan, biasa di gereja-gereja abad pertengahan di Eropah utara dan Kepulauan Britain.

Di beberapa negara di Afrika, seorang wanita yang telanjang dan memperlihatkan dirinya masih dianggap kutukan dan cara untuk menangkis kejahatan.[9] Semasa wanita memberikan kehidupan, mereka dapat mengambilnya. Di beberapa bahagian di Nigeria, di antara tempat lain, wanita memanggil sumpahan hanya dalam keadaan yang paling melampau, dan lelaki yang terdedah dianggap mati. Tidak ada yang akan memasak untuk mereka, mengahwini mereka, membuat kontrak dengan mereka atau membeli apa-apa dari mereka. Sumpahan itu juga berlaku kepada lelaki asing, yang akan mati pucuk atau menderita bahaya besar.[10]

Di Nigeria, semasa tunjuk perasaan besar-besaran terhadap industri petroleum, wanita menunjukkan diri mereka dalam anasyrma.[11] Leymah Gbowee menggunakan anasyrma ketika berusaha untuk membawa kedamaian semasa Perang Saudara Liberia Kedua.[12]

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ Blackledge, Catherine (2003). Kisah V: Sejarah Alam Seksualiti Wanita. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press. hlm.12. ISBN 978-0813534558.
  2. ^ Miriam Robbins Dexter; Victor H. Mair (2010). Paparan Suci: Tokoh Wanita Ilahi dan Ajaib Eurasia. Cambria Press. ISBN 978-1604976748.[halaman diperlukan]
  3. ^ Aileen Ajootian. "Hermaphroditos tambahanυρόμενος: Menyingkap Tubuh" (PDF). Universiti Mississippi. Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2013-12-16. Diperoleh 2012-08-01.
  4. ^ "Ashtoreth: Di Arab". Ensiklopedia Yahudi. Diperoleh 2013-06-26.
  5. ^ Pliny the Younger (1894). "xxviii. c.23". Sejarah semulajadi. ISBN 9780722216163.
  6. ^ "10 Soalan: Miriam Robbins Dexter mengenai Kekuatan Paparan Wanita". Program UCLA di Asia Tengah. 6 Oktober 2010. Diarkibkan daripada asal pada 19 September 2015. Diperoleh 2012-08-01.
  7. ^ "Marina Abramovic: Epik Erotik Balkan". New York: Galeri Sean Kelly. 9 Disember 2005.
  8. ^ Pócs, Éva (2018). "Baju, Jubah dan Ketelanjangan: Data tentang Aspek Simbol Pakaian Srajce, ogrinjala di golota: simbolični vidiki oblačil". Studia mythologica Slavica. 21: 57-95. doi:10.3986 / sms.v21i0.7067.
  9. ^ Alexis Okeowo (21 Mac 2011). "Kesan Pantai Gading". The New Yorker. Diperoleh 2011-03-22.
  10. ^ "Kutukan Ketelanjangan". Imow.org. Diarkibkan daripada asal pada 2008-05-25. Diperoleh 2012-08-01.
  11. ^ Geraldine Sealey. "Telanjang Nakal Adalah Ancaman Terkini dalam Perang Minyak". Berita ABC. Diarkibkan daripada asal pada 2018-07-01. Diperoleh 2019-11-03.
  12. ^ Kevin Conley (Disember 2008). "Rousers Rousers". O, Majalah Oprah. Diperoleh 2012-08-01.

Sumber

Bacaan lanjut

  • Hairston, Julia L. (Musim Gugur 2000) "Mengatasi Masalah: Caterina Sforza Machiavelli", Renaissance Suku Tahunan. Jilid 53, No. 3., hlm. 687-712.
  • Marcovich, M. (September 1986) "Demeter, Baubo, Iacchus, and a Redactor", Vigiliae Christianae. Jilid 40, No. 3. ms 294–301.
  • Morris, Ellen F. (2007). "Ketawa Suci dan cabul dalam 'Pertandingan Horus dan Seth', dalam Pembalikan Mesir dalam Kehidupan Seharian, dan dalam Konteks Persaingan Budaya". Di Schneider, Thomas; Szpakowska, Kasia. Kisah-kisah Mesir: Penghormatan Mesirologi Inggeris kepada Alan B. Lloyd mengenai Kejadian Persaraannya. Ugarit-Verlag. ISBN 978-3934628946
  • Säflund, Gösta. (1963) Aphrodite Kallipygos, Almqvist & Wiksell, Stockholm, Sweden.
  • Stoichita, Victor I .; Anna Maria Coderch. (1999) Goya: Karnival Terakhir, Buku Reaktion. hlm.118. ISBN 1-86189-045-1
  • Thomson De Grummond, Nancy. (2006) Mitos Etruscan, Sejarah Suci, dan Legenda, Muzium Arkeologi Universiti Pennsylvania. ISBN 1-931707-86-3
  • Zeitlin, Froma I. (1982) Model budaya wanita: Rites of Dionysos and Demeter, Arethusa. hlm.14–145.

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send