Anarko-naturisme - Anarcho-naturism

Daripada Wikipedia, Ensiklopedia Percuma

Pin
Send
Share
Send

Anarko-naturisme, juga disebut sebagai naturisme anarkis dan anarkisme naturis, muncul pada akhir abad ke-19 sebagai penyatuan golongan anarkis dan orang semula jadi falsafah.[1][2] Di banyak komuniti alternatif yang ditubuhkan di Britain pada awal tahun 1900-an, "nudisme, anarkisme, vegetarian dan cinta bebas diterima sebagai bagian dari cara hidup politik yang radikal". Pada tahun 1920-an, penduduk komuniti anarkis di Whiteway, dekat Stroud di Gloucestershire, "mengejutkan penduduk konservatif di kawasan itu dengan ketelanjangan mereka yang tidak tahu malu".[3] Terutamanya, ia mempunyai kepentingan dalam anarkis individualis bulatan[7] di Sepanyol,[8] Perancis,[5][9] Portugal[10] dan Cuba.[8][11]

Penyokong anarko-naturisme vegetarianisme, cinta percuma, kebogelan, mengembara dan pandangan dunia ekologi dalam kumpulan anarkis dan di luar mereka.[2][6] Anarko-naturisme juga mempromosikan pandangan dunia ekologi, kecil ekovillage, dan yang paling menonjol nudisme sebagai cara untuk mengelakkan tiruan daripada perindustrian masyarakat massa kemodenan.[2] Narkis individualis anarkis melihat individu dalam aspek biologi, fizikal dan psikologi mereka dan cuba menghilangkan penentuan sosial.[2]

Sejarah

Pengaruh awal

Pengaruh awal yang penting terhadap naturisme anarkis adalah pemikiran Henry David Thoreau,[5] Leo Tolstoy[2] dan Élisée Reclus.[12]

Walden oleh Henry David Thoreau. Berpengaruh awal eko-anarkis bekerja

Thoreau adalah pengarang Amerika, penyair, naturalis, pembayar cukai, pengkritik pembangunan, juru ukur, sejarawan, ahli falsafah, dan terkemuka transendentalis. Dia terkenal dengan bukunya Walden, renungan pada hidup sederhana dalam persekitaran semula jadi, dan karangannya, Ketidaktaatan Sivil, hujah untuk penentangan individu terhadap pemerintahan sivil dalam menentang moral terhadap negara yang tidak adil. Pemikirannya adalah pengaruh awal terhadap anarkisme hijau, tetapi dengan penekanan pada pengalaman individu dari dunia semula jadi, mempengaruhi kemudian orang semula jadi arus.[5] Hidup sederhana sebagai penolakan terhadap a materialis cara hidup[5] dan kecukupan diri adalah tujuan Thoreau, dan keseluruhan projek itu diilhamkan oleh falsafah transendentalis. "Banyak yang melihat di Thoreau salah satu pendahulu ekologi dan anarko-primitivisme diwakili hari ini di John Zerzan. Untuk George Woodcock Sikap ini juga dapat didorong oleh idea tertentu untuk menentang kemajuan dan penolakan terhadap materialisme yang berkembang yang merupakan sifat masyarakat Amerika pada pertengahan abad ke-19. "[2] John Zerzan dia sendiri memasukkan teks "Excursions" (1863) oleh Thoreau dalam penyusunan tulisan anti-peradabannya yang disunting yang disebut Terhadap tamadun: Bacaan dan renungan dari tahun 1999.

Perancis

Bagi anarkis Perancis yang berpengaruh Élisée Reclus, naturisme "pada masa yang sama merupakan cara revitalisasi fizikal, hubungan dengan tubuh yang sama sekali berbeza dengan kemunafikan dan pantang larang yang berlaku pada masa itu, cara yang lebih meyakinkan untuk melihat kehidupan dalam masyarakat, dan insentif untuk menghormati planet ini. Oleh itu, naturisme berkembang di Perancis, khususnya di bawah pengaruh Élisée Reclus, pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di kalangan masyarakat anarkis yang berpunca dari sosialisme utopia."[12]

Dalam Perancis, penyebaran anarko-naturisme penting kemudian merangkumi Henri Zisly[13] dan Émile Gravelle yang bekerjasama dalam La Nouvelle Humanité, Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel, dan La Vie Naturelle.[14] Idea mereka penting dalam kalangan anarkis individualis di Perancis dan juga Sepanyol, di mana Federico Urales (nama samaran Joan Montseny) mempromosikan idea Gravelle dan Zisly di La Revista Blanca (1898–1905).[15] Kegiatan politik Zisly, "terutama bertujuan untuk menyokong kembali ke 'kehidupan semula jadi' melalui penulisan dan penglibatan praktikal, merangsang konfrontasi yang meriah di dalam dan di luar lingkungan anarkis. Zisly dengan tegas mengkritik kemajuan dan peradaban, yang dianggapnya sebagai 'tidak masuk akal, tidak masuk akal, dan kotor . ' Dia secara terbuka menentang perindustrian, dengan alasan bahawa mesin sememangnya autoritarian, mempertahankan nudisme, menganjurkan kepatuhan non-dogmatis dan non-agama terhadap 'undang-undang alam', mengesyorkan gaya hidup berdasarkan keperluan terhad dan kepuasan diri, dan tidak setuju dengan vegetarian, yang dia anggap 'anti-saintifik.' "[13]

Richard D. Sonn memberi komen mengenai pengaruh pandangan naturis dalam gerakan anarkis Perancis yang lebih luas:

Dalam memoarnya tahun-tahun anarkisnya yang bersiri di Le Matin pada tahun 1913, Rirette Maîtrejean membuat banyak makanan aneh dari beberapa pengkomputeran. [...] Dia menggambarkan "penyamun tragis" dari Geng Bonnot kerana enggan makan daging atau minum anggur, lebih suka air biasa. Komen humornya mencerminkan amalan sayap "naturis" anarkis individualis yang memilih gaya hidup yang lebih sederhana dan lebih "semula jadi" yang berpusat pada diet vegetarian. Pada tahun 1920-an, sayap ini dinyatakan oleh jurnal Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes. Penyumbang mengecam gaya merokok, terutamanya oleh wanita muda; artikel panjang tahun 1927 sebenarnya menghubungkan merokok dengan barah! Yang lain membezakan antara vegetarian, yang meramalkan memakan daging, dari "vegetarian" yang lebih ketat yang tidak makan apa-apa selain sayur-sayuran. Seorang anarkis bernama G. Butaud, yang membuat perbezaan ini, membuka sebuah restoran bernama Foyer Végétalien di arrondissement kesembilan belas pada tahun 1923. Isu lain jurnal itu merangkumi resipi vegetarian. Pada tahun 1925, ketika novelis anarkis dan detektif masa depan Léo Malet tiba di Paris dari Montpellier, dia pada awalnya bertempat di anarkis yang mengendalikan restoran vegetarian lain yang hanya menyajikan sayur-sayuran, tanpa ikan atau telur. Masalah pemakanan bertepatan dengan cara lain untuk mendorong badan kesihatan, seperti nudisme dan gimnastik. Untuk sementara waktu pada tahun 1920-an, setelah mereka dibebaskan dari penjara kerana aktiviti anti perang dan kawalan kelahiran, Jeanne dan Eugène Humbert mundur ke keselamatan relatif gerakan "hidup tidak terpisahkan" yang mempromosikan berjemur telanjang dan kecergasan fizikal, yang dilihat sebagai tidak terpisahkan aspek kesihatan dalam pengertian Yunani gimnasium, bermaksud bogel. Arus primitif yang kembali ke alam ini bukanlah monopoli kiri; minat yang sama digemari oleh orang Jerman sayap kanan pada era perang. Di Perancis, bagaimanapun, kecenderungan ini sebagian besar dikaitkan dengan anarkis, sejauh mereka mencadangkan ideal pengendalian diri dan penolakan sosial pantang larang dan prasangka.

— Richard D. Sonn, [16]

Henri Zisly

Henri Zisly (lahir di Paris, 2 November 1872; meninggal pada tahun 1945)[17] adalah seorang Bahasa Perancis anarkis individualis dan orang semula jadi.[13] Dia turut serta Henri Beylie dan Émile Gravelle dalam banyak jurnal seperti La Nouvelle Humanité dan La Vie Naturelle, yang mempromosikan anarkis-naturisme. Pada tahun 1902, dia adalah salah satu pemula utama Georges Butaud dan Sophie Zaïkowska, dari koperasi Kolonie de Vaux ditubuhkan di Essômes-sur-Marne, dalam l'Aisne.

Kegiatan politik Zisly, "terutama bertujuan untuk menyokong kembali ke 'kehidupan semula jadi' melalui penulisan dan penglibatan praktikal, merangsang konfrontasi yang meriah di dalam dan di luar lingkungan anarkis. Zisly dengan tegas mengkritik kemajuan dan peradaban, yang dianggapnya sebagai 'tidak masuk akal, tidak masuk akal, dan kotor . ' Dia secara terbuka menentang perindustrian, dengan alasan bahawa mesin sememangnya autoritarian, mempertahankan nudisme, menganjurkan kepatuhan non-dogmatis dan non-agama terhadap 'undang-undang alam', mengesyorkan gaya hidup berdasarkan keperluan terhad dan kepuasan diri, dan tidak setuju dengan vegetarian, yang dia anggap 'anti-saintifik.' "[13]

Sepanyol

Hubungan antara anarkisme dan naturisme ini cukup penting pada akhir tahun 1920-an di Sepanyol:[1]

Peranan penghubung yang dimainkan oleh kumpulan Sol y Vida sangat penting. Matlamat kumpulan ini adalah untuk melakukan perjalanan dan menikmati udara terbuka. The Naturist athenaeum, Ecléctico, di Barcelona, ​​adalah pangkalan dari mana aktiviti kumpulan dilancarkan. Pertama Etica dan kemudian Iniciales, yang dimulai pada tahun 1929, adalah penerbitan kumpulan itu, yang berlangsung hingga perang saudara Sepanyol. Kita harus sedar bahawa idea-idea naturistis yang dinyatakan di dalamnya sesuai dengan keinginan pemuda libertarian untuk berpisah dengan konvensi borjuasi pada masa itu. Itulah yang dijelaskan oleh seorang pekerja muda dalam surat kepada Iniciales. Dia menulisnya dengan nama samaran ganjil silvestre del campo (lelaki liar di negara ini). "Saya merasa senang berada dalam keadaan telanjang di hutan, bermandikan cahaya dan udara, dua elemen semula jadi yang tidak dapat kita lakukan. Dengan menjauhkan pakaian sederhana dari orang yang dieksploitasi, (pakaian yang, menurut saya, adalah hasil dari semua undang-undang yang dirangka untuk membuat hidup kita pahit), kita merasa tidak ada orang lain yang tinggal melainkan undang-undang semula jadi. Pakaian bermaksud perbudakan bagi sesetengah orang dan kezaliman bagi yang lain. Hanya lelaki telanjang yang memberontak terhadap semua norma, bermaksud anarkisme, tanpa prasangka pakaian yang dikenakan oleh masyarakat kita yang berorientasikan wang. "[1]

Isaac Puente, seorang anarkis Sepanyol yang berpengaruh pada tahun 1920-an dan 1930-an dan penyokong penting anarko-naturisme,[18][19] adalah militan kedua-duanya CNT anarko-sindikalis kesatuan sekerja dan Persekutuan Anarkis Iberia. Dia menerbitkan buku itu El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (en:Komunisme Libertarian dan pemberontakan pemberontakan dan naturis lain) pada tahun 1933, yang terjual sekitar 100,000 naskhah,[18]:4 dan menulis dokumen akhir untuk Kongres Konfederasi Luar Biasa Zaragoza tahun 1936 yang membentuk garis politik utama untuk CNT untuk tahun itu.[20] Puente adalah seorang doktor yang mendekati praktik perubatannya dari sudut pandangan naturis.[18] Dia melihat naturisme sebagai penyelesaian integral untuk kelas pekerja, di samping itu Neo-Malthusianisme, dan percaya ia menyangkut makhluk hidup sementara anarkisme menangani makhluk sosial.[18] Dia percaya masyarakat kapitalis membahayakan kesejahteraan manusia dari sudut sosioekonomi dan kebersihan, dan mempromosikan anarko-komunisme bersama naturisme sebagai jalan penyelesaian.[18]

Kecenderungan ekologi dalam anarkisme Sepanyol cukup kuat sehingga dapat menarik perhatian CNTFAI di Sepanyol. Daniel Guérin dalam Anarkisme: Dari Teori hingga Berlatih laporan:

Sepanyol anarko-sindikalisme telah lama peduli untuk menjaga otonomi dari apa yang disebutnya "kumpulan pertalianTerdapat banyak kebiasaan naturisme dan vegetarianisme di kalangan anggotanya, terutama di kalangan orang miskin petani dari selatan. Kedua-dua cara hidup ini dianggap sesuai untuk transformasi manusia sebagai persiapan untuk masyarakat yang bebas. Pada kongres Saragossa, para anggota tidak lupa mempertimbangkan nasib kumpulan-kumpulan naturis dan nudis, "tidak sesuai dengan perindustrian." Oleh kerana kumpulan-kumpulan ini tidak dapat memenuhi semua keperluan mereka sendiri, kongres tersebut menjangkakan bahawa para perwakilan mereka dalam pertemuan gabungan komune akan dapat merundingkan perjanjian ekonomi khas dengan komuniti pertanian dan perindustrian lain. Pada malam transformasi sosial yang besar, berdarah, CNT tidak menganggap bodoh untuk berusaha memenuhi aspirasi manusia yang berbeza-beza.

Cuba

Ahli sejarah Kirwin R. Schaffer dalam kajiannya mengenai Anarkisme Cuba melaporkan anarko-naturisme sebagai "[a] helai ketiga dalam gerakan anarkis pulau" bersama anarko-komunisme dan anarko-sindikalisme.[11] Naturisme menawarkan pergerakan kesihatan dan gaya hidup alternatif global. Ahli-ahli alam berfokus pada mentakrifkan semula kehidupan seseorang untuk hidup sederhana, makan makanan vegetarian yang murah tetapi berkhasiat, dan untuk menaikkan makanan sendiri jika boleh. Kawasan pedesaan digambarkan sebagai alternatif romantis untuk kehidupan bandar, dan beberapa orang natura bahkan mempromosikan apa yang mereka lihat sebagai faedah nudisme yang sihat. Di peringkat global, gerakan naturist mengira golongan anarkis, liberal, dan sosialis sebagai pengikutnya. Namun, di Cuba dimensi "anarkis" berkembang yang dipimpin oleh orang-orang seperti Adrián del Valle, yang memelopori upaya Kuba untuk mengalihkan fokus naturisme dari hanya kesihatan individu ke naturisme yang mempunyai fungsi "pembebasan sosial". "[11]

Schaffer melaporkan pengaruh yang dimiliki anarko-naturisme di luar kalangan naturis. Oleh itu, "[f] atau contohnya, tidak ada yang melarang seorang anarko-sindikalis dalam kesatuan pekerja restoran Havana daripada menyokong program rawatan kesihatan alternatif para anarko-naturis dan melihat amalan alternatif tersebut sebagai 'revolusioner." ".[11] "Anarcho-naturists mempromosikan ideal desa, hidup sederhana, dan selaras dengan Alam sebagai cara untuk menyelamatkan buruh dari watak Kuba yang semakin maju. Selain mempromosikan awal abad kedua puluh"balik ke tanah"Gerakan, mereka menggunakan gambar-gambar Alam yang romantis ini untuk menggambarkan sejauh mana Kuba industri perindustrian kapitalis telah berpindah dari pandangan anarkis mengenai keharmonian semula jadi."[11] Penyebar utama anuba-naturisme di Cuba adalah Catalonia dilahirkan "Adrián del Valle (aka Palmiro de Lidia) ... Selama beberapa dekad berikutnya, Del Valle menjadi kehadiran berterusan di bukan sahaja akhbar anarkis yang berkembang di Cuba tetapi juga penerbitan sastera arus perdana ... Dari tahun 1912 hingga 1913 dia menyunting fikiran bebas jurnal El Audaz. Kemudian dia memulakan pekerjaan penerbitan terbesarnya dengan membantu mencari dan menyunting majalah kesihatan alternatif bulanan yang mengikuti garis anarko-naturis Pro-Vida.[11]

Negara-negara lain

Naturisme juga bertemu anarkisme di United Kingdom. "Di banyak komuniti alternatif yang ditubuhkan di Britain pada awal tahun 1900-an, nudisme, anarkisme, vegetarian dan cinta bebas diterima sebagai bagian dari cara hidup politik yang radikal. Pada tahun 1920-an penduduk komuniti anarkis di Whiteway, dekat Stroud di Gloucestershire , mengejutkan penduduk kawasan yang konservatif dengan kekemasan mereka yang tidak tahu malu. "[3]

Di Itali, semasa Kongres IX Persekutuan Anarkis Itali dalam Carrara pada tahun 1965, sebuah kumpulan memutuskan untuk berpisah dari organisasi ini dan mencipta Gruppi di Iniziativa Anarchica. Pada tahun tujuh puluhan kebanyakannya terdiri daripada "anarkis individualis veteran dengan pasifisme orientasi, naturisme, dll, ... ".[4]

Kritikan

Anarko-sindikalis Amerika Sam Dolgoff menunjukkan beberapa kritikan bahawa beberapa orang pada arus anarkis lain pada masa itu mempunyai kecenderungan anarko-naturis. "Bercakap tentang kehidupan di Stelton Colony of New York pada tahun 1930-an, diperhatikan dengan jijik bahawa", seperti jajahan lain, dipenuhi oleh vegetarian, naturis, nudis, dan kultus lain, yang mengetepikan tujuan anarkis sejati. "Satu penduduk" selalu berjalan kaki tanpa alas kaki, makan makanan mentah, kebanyakannya kacang dan kismis, dan enggan menggunakan traktor, menentang mesin, dan dia tidak mahu menyalahgunakan kuda, jadi dia menggali bumi sendiri. "Anarkis yang diisytiharkan sendiri seperti itu sebenarnya "Anarkis lembu sapi," kata Dolgoff, "yang menentang organisasi dan ingin kembali ke kehidupan yang lebih sederhana." Dalam wawancara dengan Paul Avrich sebelum kematiannya, Dolgoff juga menggerutu, "Saya sakit dan bosan dengan seniman-seniman setengah baya ini dan penyair yang keberatan dengan organisasi dan hanya mahu bermain dengan butang perut mereka ".[22]

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ a b c Ortega, Carlos (Musim Sejuk 2003). "Sejarah: Anachy dan Naturisme". Majalah Naturismo.org. Persatuan Naturis Madrid. Diperoleh 2016-07-11.
  2. ^ a b c d e f Roselló, Jose Maria (2005), "El Naturismo Libertario (1890-1939)" (PDF), Cuaderno de Pensamiento (4), diarkibkan dari asal (PDF) pada 2016-01-02
  3. ^ a b Terry Phillips. "Nudisme tradisi radikal". Diarkibkan daripada asal pada 2012-09-11.
  4. ^ a b "El movimiento libertario en Italia". Diarkibkan daripada yang asal pada 2013-10-12. Diperoleh 2013-08-31.CS1 maint: BOT: status url asal tidak diketahui (pautan)
  5. ^ a b c d e Díez, Xavier (1 April 2006). "La insumisión voluntaria: El anarquismo individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938)" (PDF). Kuman: 41. Diarkibkan daripada asal (PDF) pada 2013-06-18.
  6. ^ a b Ytak, Cathy (2000). "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". Naturisme et Anarchisme (dalam bahasa Perancis). Diarkibkan daripada asal pada 2007-06-09. Diperoleh 2016-07-14.
  7. ^ [4][5][6]
  8. ^ a b Bracons, Eduard Masjuan (2006). "- La cultura de la naturaleza en el anarquismo iberico y cubano" (PDF). Signos Históricos (dalam bahasa Sepanyol). ISSN 1665-4420. Diperoleh 2016-07-13.
  9. ^ Armand, E. (2006). "Recension des artikel de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme". Naturisme et Anarchisme (dalam bahasa Perancis). Diarkibkan daripada asal pada 2008-10-14. Diperoleh 2016-07-14.
  10. ^ Freire, João (2002). "Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920". Les anarchistes du Portugal. Confédération nationale du travail.
  11. ^ a b c d e f Shaffer, Kirwin R. (2005). Anarkisme dan politik kontra budaya di awal abad ke-20 Cuba. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 0813027918. Diarkibkan daripada asal pada 2016-03-05. Diperoleh 2011-05-06.
  12. ^ a b "Pelopor". Diarkibkan daripada asal pada 2012-10-25. Diperoleh 2013-10-11.
  13. ^ a b c d Boni, Stefano (2009). Immanuel Ness (ed.). "Zisly, Henri (1872-1945)". Ensiklopedia Revolusi dan Protes Antarabangsa: Ensiklopedia Revolusi dan Protes Antarabangsa. ISBN 9781405184649. Diperoleh 2016-07-11.
  14. ^ "Pendarahan harian". Diarkibkan daripada yang asal pada 2016-07-01. Diperoleh 2015-05-20.CS1 maint: BOT: status url asal tidak diketahui (pautan)
  15. ^ Morán, Agustín (12 Jun 2011). "Los origenes del naturismo libertario" [Asal-usul Naturisme Libertarian]. La Garbancita Ecologica (dalam bahasa Sepanyol). Diarkibkan daripada asal pada 2011-06-12. Diperoleh 2016-07-14.
  16. ^ Sonn, Richard D. (2010). Seks, Keganasan, dan Avant-Garde. Universiti Negeri Penn. ISBN 978-0-271-03663-2.
  17. ^ Halaman Henri Zisly; dari Ensiklopedia Anarkis Daily Bleed Diarkibkan 2012-10-05 di Mesin Wayback
  18. ^ a b c d e Isaac Puente., El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (PDF)
  19. ^ Iñiguez, Miguel (2004). Anarquismo y naturismo: el caso de Isaac Puente. Asociación Isaac Puente.
  20. ^ Diez, Xavier (2007). El anarquismo individualista en España (1923-1938). Barcelona: Virus. ISBN 978-84-96044-87-6. Diperoleh 2016-07-13.
  21. ^ Guerin, Daniel (1970). Anarkisme: Dari Teori hingga Berlatih. Akhbar NYU. hlm 110–. ISBN 978-1-58367-492-5.
  22. ^ Sheppard, Brian Oliver (2003). "Anarkisme vs Primitivisme". Perpustakaan Anarkis. Tucson, Arizona: Lihat Sharp Press. Diperoleh 2016-07-13.

Bacaan lanjut

Pautan luaran

Pin
Send
Share
Send